中國(guó)的復(fù)興和中國(guó)文化的品格決定了中國(guó)能為擺脫西方大國(guó)爭(zhēng)霸的傳統(tǒng)邏輯、構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系提供智慧。作為一個(gè)崛起中的大國(guó)，中國(guó)已經(jīng)基于自己的文明積淀提出了建設(shè)和諧世界的目標(biāo)，向世界表明和平發(fā)展的意圖，表明要構(gòu)建和平發(fā)展、合作共贏新型大國(guó)關(guān)系，而不做自私而貪婪的權(quán)力和利益的攫取者，不做弱肉強(qiáng)食的社會(huì)達(dá)爾文主義的信奉者，不做霸權(quán)的追逐者。獨(dú)特的文化積淀使中國(guó)有能力為新型大國(guó)關(guān)系的構(gòu)建提供豐富的營(yíng)養(yǎng)，中國(guó)的發(fā)展和復(fù)興使其有能力承擔(dān)建設(shè)新型大國(guó)關(guān)系的歷史使命。中國(guó)文化中的整體主義世界觀、尚中和合的理念和關(guān)系性思維方式使中國(guó)的對(duì)外政策體現(xiàn)出了一種全球胸懷、寬容的態(tài)度與和平主義精神。中國(guó)認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展并不必然導(dǎo)致其他大國(guó)影響力的下降，中國(guó)的崛起并不必然伴隨其他國(guó)家的衰落，大國(guó)之間的關(guān)系不再是一種零和游戲。因此，中國(guó)的發(fā)展應(yīng)該產(chǎn)生的是一種共生共榮的境界。十八大報(bào)告提出，中國(guó)主張“在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神”，“倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展時(shí)促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系”，“中國(guó)將繼續(xù)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)定不移地致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展”，與發(fā)達(dá)國(guó)家“拓寬合作領(lǐng)域，妥善處理分歧，推動(dòng)建立長(zhǎng)期穩(wěn)定健康發(fā)展的新型大國(guó)關(guān)系”。28構(gòu)建新型的大國(guó)關(guān)系，是構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系模式的一部分，也是中國(guó)構(gòu)建和諧世界努力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
需要指出的是，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)塑造新型國(guó)際關(guān)系模式、特別是新型大國(guó)關(guān)系模式的意義時(shí)，不能認(rèn)為是試圖恢復(fù)古代東亞地區(qū)的朝貢體系。古代朝貢體系的不平等性是得不到包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)的歡迎的;而朝貢體系下中央國(guó)家只注重“名分”而不注重“實(shí)利”的行為模式，在當(dāng)今時(shí)代也是任何一個(gè)大國(guó)所擔(dān)當(dāng)不起的。中國(guó)文化具有強(qiáng)大的包容性，決定了中國(guó)可以吸取外來(lái)文化的一切積極因素以推動(dòng)新型國(guó)際關(guān)系的建構(gòu)。
注釋
1、19江西元：《大國(guó)關(guān)系與文化本原》，北京：中央編譯出版社，2011年，第105、28～29頁(yè)。
2、陳曉律：“歐洲民族國(guó)家演進(jìn)的歷史趨勢(shì)”，《江海學(xué)刊》，2006年第2期。
3、李濱：《國(guó)際體系研究：歷史與現(xiàn)狀》，南京大學(xué)出版社，2000年，第93頁(yè)。
4、轉(zhuǎn)引自王堂家等：《17世紀(jì)形而上學(xué)》，北京：人民出版社，2005年，第308頁(yè)。
5、[德]尤爾根·哈貝馬斯：“歐洲民族國(guó)家——關(guān)于主權(quán)和公民資格的過(guò)去與未來(lái)”，《包容他者》，曹衛(wèi)東譯，上海人民出版社，2002年，第136頁(yè)。
6、7馬德普：《普遍主義與多元主義——霸權(quán)主義與恐怖主義的文化根源及其關(guān)系研究》，北京：人民出版社，2010年，第31、41頁(yè)。
8、趙汀陽(yáng)：《天下體系：世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》，南京：江蘇教育出版社，2005年，第197頁(yè)。
9、參見(jiàn)叢日云：《在上帝和凱撒之間——基督教二元政治觀與近代自由主義》，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2003年。
10、陳獨(dú)秀：“東西民族根本之差異”，《新青年》，第一卷第4號(hào)。
11、[英]赫德利·布爾：《無(wú)政府社會(huì)：世界政治秩序研究》(第2版)，張小明譯，北京：世界知識(shí)出版社，2003年，第19～21頁(yè)。
12、[美]亞歷山大·溫特：《國(guó)際政治的社會(huì)理論》，秦亞青譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2008年。
13[德]尤爾根·哈貝馬斯：《后民族結(jié)構(gòu)》，曹衛(wèi)東譯，上海人民出版社，2002 年。
14[德]康德：“世界公民觀點(diǎn)之下的普遍歷史觀念”，《歷史理性批判文集》，何兆武譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1996年，第12頁(yè)。
15盛洪：“在儒學(xué)中發(fā)現(xiàn)永久和平之道”，《讀書(shū)》，2004年第4期。
16曹衛(wèi)東：“后民族結(jié)構(gòu)與歐洲的復(fù)興”，《讀書(shū)》，2003年第7期。
17參閱：李慎之：“全球化與中國(guó)文化”，《太平洋學(xué)報(bào)》，1994年第2期;盛洪：“從民族主義到天下主義”，《戰(zhàn)略與管理》，1996年第1期;何芳川：“‘華夷秩序’論”，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》，1998年第6期。
18林利民：“21世紀(jì)國(guó)際體系轉(zhuǎn)型析論”，《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》，2009年第6期。
20趙汀陽(yáng)：《沒(méi)有世界觀的世界》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年，第163頁(yè)。
21秦亞青：“作為關(guān)系過(guò)程的國(guó)際社會(huì)”，《國(guó)際社會(huì)科學(xué)》，2010年第4期。
22李少軍：《國(guó)際政治學(xué)概論》，上海人民出版社，2002年，第523頁(yè)。
23宮玉振：《中國(guó)戰(zhàn)略文化解析》，北京：軍事科學(xué)出版社，2002年。
24趙汀陽(yáng)：《天下體系：世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》，南京：江蘇教育出版社，2005年。
25半月述評(píng)：“新型國(guó)際關(guān)系的新發(fā)展”，《世界知識(shí)》，1954年第15期。
26李義虎：“論21世紀(jì)的新型大國(guó)關(guān)系”，《教學(xué)與研究》，1999年第5期。
27劉中民：“中東伊斯蘭地區(qū)與國(guó)際體系的關(guān)系緣何緊張?”，《國(guó)際觀察》，2009年第5期。
28胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，北京：人民出版社，2012年，第47～48頁(yè)。
Cosmopolitanism in Oriental Wisdom
—On the New Great Power Relationship China Pursues
Wang Mingjin
Abstract: The modern international system originated from Western Europe and was established on the basis of the nation-state convention, with the Western history and culture as its foundation. Individualism, universalism and binary thinking that are unique to the Western history and culture imbue the modern international relations with the feature of power politics and the logic of hegemonic competition. The nuclear weapons and global issues make the international system based on the Western logic of power politics have no future. Under the background of the peaceful rise of China, establishing new international relations is an important component of the cause to build a harmonious world. The profound Chinese culture can provide inspiration for establishing the new international relations.
Keywords: International system, new great power relationship, cultural factors, peaceful development, universalism
【作者簡(jiǎn)介】
王明進(jìn)，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究所研究員。
研究方向：歐洲一體化、政黨政治、中國(guó)對(duì)外關(guān)系。
主要著作：《聯(lián)合背景下的跨國(guó)政黨》、《大國(guó)安全觀比較》、《國(guó)際戰(zhàn)略學(xué)》、《政黨政治視角下的歐洲一體化》、《政黨與政黨體制》(譯著)等。
