但凡走進(jìn)過(guò)袁世碩先生課堂的學(xué)生，總會(huì)被這位耄耋之年老學(xué)者“較真”的精神所感染，“袁老師不會(huì)容許學(xué)術(shù)研究中任何一個(gè)含糊其辭的結(jié)論”。

尚未見(jiàn)到袁世碩先生時(shí)，記者就在腦海里勾勒出一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)而不茍言笑的學(xué)者形象。如約得見(jiàn)，在堆滿各類(lèi)書(shū)籍的房間里，袁先生接受了記者的采訪。這位衣著樸實(shí)、談話間笑容可掬的老人完全打破了記者的猜想。以“望之儼然，即之也溫”來(lái)形容袁世碩是最貼切不過(guò)了。 

以問(wèn)題意識(shí)引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究 

袁世碩，1929年生于山東兗州，20歲時(shí)考入山東大學(xué)，師從馮沅君教授，畢業(yè)后留校任教至今。曾任山東省作家協(xié)會(huì)副主席、山東省古典文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員、全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃文學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員。

從事中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)與研究60年來(lái)，袁世碩主編并撰寫(xiě)了《中國(guó)古代文學(xué)作品選》、《中國(guó)文學(xué)史》、《文學(xué)史學(xué)的明清小說(shuō)研究》、《孔尚任年譜》、《蒲松齡事跡著述新考》等一系列廣為學(xué)界熟知的著作。

回憶自己的學(xué)術(shù)生涯，老先生沒(méi)有向記者羅列他的各類(lèi)名譽(yù)和研究著述，而是笑著說(shuō)：“最近我常想，如果說(shuō)我做的研究工作算是為學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)了一點(diǎn)成果，那么我的研究得益于什么？”

袁世碩將自己稱(chēng)為“幸運(yùn)”的人。上世紀(jì)50年代初他留校任教，當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)華崗親自為學(xué)校的年輕教師進(jìn)行馬列主義培訓(xùn)，在日后的古代文學(xué)研究中，他一直得益于這段時(shí)期的馬克思主義歷史觀和辯證唯物主義方法論的學(xué)習(xí)。

在上世紀(jì)50年代討論《紅樓夢(mèng)》的熱潮中，《紅樓夢(mèng)》思想基礎(chǔ)成為爭(zhēng)論的一大焦點(diǎn)。聯(lián)系馬克思主義理論，袁世碩認(rèn)為當(dāng)時(shí)流行的“農(nóng)民思想說(shuō)”、“市民思想說(shuō)”等都有不妥之處，但“市民思想說(shuō)”更為恰當(dāng)。原有的“市民思想說(shuō)”闡述不夠深刻，應(yīng)該將《紅樓夢(mèng)》所表現(xiàn)的市民傾向理解為具有封建社會(huì)末期產(chǎn)生的啟蒙主義性質(zhì)，雖然作者本人對(duì)此并沒(méi)有明確意識(shí)，但客觀來(lái)看，歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。

馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的論述，給了袁世碩解析《紅樓夢(mèng)》思想基礎(chǔ)一個(gè)有力的理論支撐。

也正是在那一時(shí)期，適逢國(guó)家實(shí)施第一個(gè)五年計(jì)劃，重視對(duì)青年教師的培養(yǎng)，袁世碩作為馮沅君先生的助手，也通過(guò)積極制訂計(jì)劃，在教學(xué)科研相互促進(jìn)中開(kāi)始了自己的學(xué)術(shù)生涯。“在備課講學(xué)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在科研中探索解決問(wèn)題的思路。”袁世碩認(rèn)為，高校教師應(yīng)該協(xié)調(diào)好教學(xué)與科研的關(guān)系，以教學(xué)促科研，以科研輔教學(xué)，并始終以問(wèn)題意識(shí)引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究。 

文學(xué)史要與文學(xué)理論互動(dòng) 

今年是袁世碩從教60周年，山東大學(xué)特舉辦了慶祝儀式，國(guó)內(nèi)外學(xué)界同仁和學(xué)術(shù)團(tuán)體也紛紛向其表示慶賀，并充分肯定了他為文學(xué)史和文學(xué)理論研究所作的貢獻(xiàn)。

如今，袁世碩仍承擔(dān)一定的教學(xué)與科研工作，關(guān)注著文學(xué)研究的新進(jìn)展。他告訴記者，這段時(shí)期正在研讀新近出版的《劍橋中國(guó)文學(xué)史》。在袁世碩略顯繁亂的書(shū)桌上，攤開(kāi)的《劍橋中國(guó)文學(xué)史》頁(yè)眉上夾了密密的便簽筆記。“我個(gè)人認(rèn)為這部文學(xué)史并無(wú)太大創(chuàng)見(jiàn)，從某種程度上說(shuō)，它的敘述方式和內(nèi)容甚至并未超過(guò)國(guó)內(nèi)上世紀(jì)三四十年代時(shí)的成就。”袁世碩認(rèn)為，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界較好的文學(xué)史著述已從作家作品分論，深化到一個(gè)時(shí)代的總體思潮、各個(gè)流派、文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)以及其與歷史的聯(lián)系層面，這顯然是文學(xué)史研究的深化。

談起當(dāng)前文學(xué)理論的研究現(xiàn)狀，袁世碩認(rèn)為，近年來(lái)存在文學(xué)理論與文學(xué)史研究割裂的趨勢(shì)。“現(xiàn)在一些理論研究與文學(xué)實(shí)踐相脫離，一些文學(xué)理論家甚至不讀作品。”對(duì)此，袁世碩不無(wú)擔(dān)憂：“文學(xué)史要與文學(xué)理論互動(dòng)。文學(xué)史研究固然需要理論，但也不是完全被動(dòng)的。認(rèn)識(shí)文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)文學(xué)發(fā)展現(xiàn)象也可以深化理論，并發(fā)現(xiàn)理論中不正確的觀點(diǎn)。這樣的文學(xué)藝術(shù)研究才能夠真正體現(xiàn)‘美學(xué)’與‘歷史’相統(tǒng)一的馬克思主義文藝批評(píng)觀。”