【摘要】作為中國(guó)共產(chǎn)黨的重要理論，群眾路線引發(fā)了馬克思主義中國(guó)化的源起和發(fā)展。它是黨的認(rèn)識(shí)論、價(jià)值觀念及工作方法的統(tǒng)一，為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展提供了有效途徑，也是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果，并繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程向縱深發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】群眾路線　馬克思主義中國(guó)化　發(fā)端　途徑　成果

群眾路線是馬克思主義中國(guó)化的發(fā)端

群眾路線的產(chǎn)生。群眾路線伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生而產(chǎn)生，并隨著黨的成熟而不斷成熟和發(fā)展。它構(gòu)成了黨的認(rèn)識(shí)論、價(jià)值觀念、工作方法和組織原則。中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視人民群眾。中共二大《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》中明確提出黨不能忘記兩個(gè)“律”：一是“黨與群眾的關(guān)系”，二是黨內(nèi)部的“嚴(yán)密的集權(quán)的有紀(jì)律的組織與訓(xùn)練”。①黨成立伊始就明確了與一般“研究性的小團(tuán)體”的區(qū)別：“從小團(tuán)體變?yōu)槿罕姷狞h，要能做到從思想的團(tuán)體變?yōu)樾袆?dòng)的團(tuán)體，要能做到從支部基礎(chǔ)的工作到大的群眾行動(dòng)。”②這是由中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)及其指導(dǎo)思想決定的，而非源自對(duì)中國(guó)革命的深入思考。1927年以前，中國(guó)共產(chǎn)黨主要在城市中進(jìn)行工人、學(xué)生的宣傳和組織方面的工作，黨與群眾的關(guān)系主要體現(xiàn)在黨與工人階級(jí)群眾以及黨與黨員群眾之間的關(guān)系，此時(shí)的“群眾”是指工人和學(xué)生。

中國(guó)共產(chǎn)黨將爭(zhēng)取群眾作為一條重要的政治路線始于1928年7月的中共六大。這一時(shí)期，群眾和路線這兩個(gè)詞逐漸實(shí)現(xiàn)了整合，“明確的階級(jí)路線與充分的群眾工作”成為黨實(shí)現(xiàn)價(jià)值理想和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題所遵循的基本路徑。黨將“充分的群眾工作”上升到“路線”的高度，“群眾路線”這一整體稱謂也在此時(shí)期出現(xiàn)，并逐漸完備了內(nèi)涵。1929年9月，周恩來(lái)最早將“群眾”與“路線”概念結(jié)合起來(lái)，形成了全新的“群眾路線”的稱謂。③1928年中共六大把爭(zhēng)取包括農(nóng)民在內(nèi)的更廣泛的群眾工作作為政治路線提出，有兩方面的原因：一是盲從共產(chǎn)國(guó)際指示，照搬俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)，只依靠組織工人運(yùn)動(dòng)、城市暴動(dòng)來(lái)開(kāi)展革命，忽視占人口大多數(shù)的廣大農(nóng)村的農(nóng)民，執(zhí)行片面的群眾路線，導(dǎo)致革命遭受挫折；二是秋收起義后，毛澤東開(kāi)始農(nóng)村包圍城市的探索，建立井岡山革命根據(jù)地，開(kāi)展土地革命爭(zhēng)取廣大農(nóng)民群眾的支持，使中國(guó)革命又重新看到曙光，黨的工作重心逐漸開(kāi)始由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村。

馬克思主義中國(guó)化的源起。馬克思主義中國(guó)化的直接原因是黨在慘痛失敗中發(fā)現(xiàn)，如果不顧中國(guó)實(shí)際而盲從共產(chǎn)國(guó)際的教條照搬俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)，將不能指導(dǎo)中國(guó)革命成功，于是把目光轉(zhuǎn)向中國(guó)革命的實(shí)際，開(kāi)始了馬克思主義中國(guó)化的探索。這一探索首先發(fā)生在群眾路線上。從中國(guó)共產(chǎn)黨把群眾工作對(duì)象的重點(diǎn)轉(zhuǎn)為廣大農(nóng)民，走農(nóng)村包圍城市之路后，革命便逐步走向成功，因此黨的群眾路線的發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的充實(shí)和發(fā)展的發(fā)端，也就是馬克思主義中國(guó)化的發(fā)端。

群眾路線是馬克思主義中國(guó)化的重要途徑

群眾路線為馬克思主義中國(guó)化提供正確的認(rèn)識(shí)論。毛澤東認(rèn)為，從群眾中集中起來(lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去，如此無(wú)限循環(huán)下去，我們的認(rèn)識(shí)就會(huì)“一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富”，而且強(qiáng)調(diào)說(shuō)“這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論”④。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。所有實(shí)踐活動(dòng)歸根結(jié)底都是群眾的活動(dòng)，人民群眾是實(shí)踐的主體，是一切物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的決定力量。因此，堅(jiān)持群眾路線就是堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論的觀點(diǎn)。毛澤東曾指出：“我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇?lsquo;上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)’，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。”⑤斗爭(zhēng)的需要根本來(lái)說(shuō)是群眾的需要，只有源自群眾，貼近群眾和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)才能深入群眾，使黨不至于脫離群眾，從而更好地動(dòng)員、組織和領(lǐng)導(dǎo)群眾，完成各種任務(wù)。

“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生的。”⑥群眾路線的認(rèn)識(shí)論可以概括為從群眾的實(shí)踐中獲取材料，經(jīng)過(guò)黨的整合，形成正確的認(rèn)識(shí)和指示，并最終指導(dǎo)群眾實(shí)踐的過(guò)程與方法。群眾路線的認(rèn)識(shí)理論為馬克思主義中國(guó)化提供了正確的材料來(lái)源和方法來(lái)源。

群眾路線為馬克思主義中國(guó)化提供正確的價(jià)值觀念。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，這個(gè)性質(zhì)決定了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，決定了黨必須始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，一切為了群眾，一切依靠群眾，因此群眾路線就是黨的價(jià)值觀念。馬克思主義中國(guó)化的理論成果歸根到底要符合最廣大人民的根本利益，其進(jìn)程也必須以群眾路線為正確的價(jià)值觀念來(lái)指導(dǎo)。中共六大《職工運(yùn)動(dòng)決議案》曾指出：“共產(chǎn)黨……應(yīng)當(dāng)嚴(yán)重反對(duì)知識(shí)分子藐視群眾無(wú)知識(shí)無(wú)文化而自驕自傲的態(tài)度。應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲地反對(duì)工會(huì)工作者‘替代群眾’，‘不顧群眾’而擅自決定一切問(wèn)題的企圖。對(duì)于這些現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)毫不容情的肅清。”如果脫離了群眾路線的價(jià)值取向，馬克思主義中國(guó)化的理論成果就無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)，劉少奇曾指出：“我們黨的一切綱領(lǐng)與政策，不論是怎樣正確，如果沒(méi)有廣大群眾的直接的擁護(hù)和堅(jiān)持到底的斗爭(zhēng)，都是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。”循此價(jià)值取向，胡錦濤提出了明確標(biāo)準(zhǔn)，即“要牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和公仆意識(shí)，把群眾呼聲作為第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)”。