【摘要】馬克思主義基本原理是對(duì)馬克思主義進(jìn)行的全面研究，我們應(yīng)該將馬克思主義和當(dāng)代的實(shí)際情況相結(jié)合。迄今為止，還沒有任何事實(shí)是不符合馬克思主義基本原理的。以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，不斷被豐富和發(fā)展的馬克思主義永遠(yuǎn)具有時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。文章主要研究了馬克思主義基本原理的內(nèi)涵、當(dāng)代理解和當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義　基本原理　內(nèi)涵　當(dāng)代理解　當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義基本原理是對(duì)馬克思主義的全面研究，同時(shí)對(duì)馬克思主義中國化、馬克思主義的發(fā)展史、國外馬克思主義和社會(huì)思潮的研究，都體現(xiàn)出馬克思主義的基本原理及其在我國的應(yīng)用和發(fā)展。馬克思主義基本原理主要是對(duì)相關(guān)典型著作進(jìn)行研究，并掌握整體體系以后形成的。其基本原理是馬克思主義整體體系的基本理論和基本范疇，從理論方面表達(dá)了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和研究方法。馬克思主義基本原理主要是對(duì)其基礎(chǔ)理論、理論聯(lián)系實(shí)際、典型著作、當(dāng)代社會(huì)思潮和理論教育等的研究。

馬克思主義基本理論的概述

哲學(xué)具有時(shí)代意義，是時(shí)代精神的濃縮，馬克思和恩格斯以時(shí)代發(fā)展的實(shí)際為背景，以前人優(yōu)秀的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，并使之成為馬克思主義理論體系的根本，為后人確定了科學(xué)的世界觀和方法論。

馬克思和恩格斯學(xué)說是一個(gè)整體，而不是被劃分為兩部分，部分適用于馬克思和恩格斯時(shí)代，部分適用于當(dāng)代。該學(xué)說體系具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和開放性，可以被應(yīng)用于當(dāng)代。如果馬克思主義對(duì)當(dāng)代來說沒有時(shí)代價(jià)值，它也就沒有了存在意義。在我國進(jìn)行革命、開展建設(shè)、實(shí)施改革的過程中都將馬克思主義基本原理與我國的實(shí)際情況相結(jié)合，形成具有中國特色社會(huì)主義理論和科學(xué)體系。為了完善這一理論和體系，建設(shè)指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的基本思想理論，需要進(jìn)一步研究馬克思主義基本原理。從2005年起，我國建立了馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科，而馬克思主義基本原理被列為其下二級(jí)學(xué)科。

馬克思和恩格斯的思想改革是對(duì)人類思想文明的傳承和創(chuàng)新。資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的矛盾是馬克思主義產(chǎn)生的大背景，而當(dāng)時(shí)社會(huì)的無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭是馬克思產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)需要，這些都是馬克思主義產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在傳承前人思想文明的基礎(chǔ)上，兩人創(chuàng)立了唯物主義和剩余價(jià)值理論，這是人類思想的一次重大變革。

馬克思通過深入分析資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了資本主義剝削的方式，同時(shí)也預(yù)測了資本主義將被社會(huì)主義取代的命運(yùn)。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展為我們認(rèn)識(shí)歷史和世界開拓了一種新的視野和解決問題的思路。

馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改變世界的基本指導(dǎo)原則。我們認(rèn)識(shí)世界從實(shí)踐開始，在認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)也在為實(shí)踐服務(wù)，隨著實(shí)踐的發(fā)展，我們的認(rèn)知也被實(shí)踐檢驗(yàn)出對(duì)錯(cuò)，所以認(rèn)識(shí)世界是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，沒有實(shí)踐就無法認(rèn)識(shí)世界。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論主要是對(duì)人類認(rèn)識(shí)本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的研究，在人類認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中起指導(dǎo)作用。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反應(yīng)。人類創(chuàng)造歷史的兩個(gè)基本活動(dòng)就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一起來就是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合在一起，所以認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互統(tǒng)一、相互制約的。

馬克思主義提高了我們認(rèn)識(shí)和適應(yīng)人類社會(huì)的能力。馬克思和恩格斯發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾及發(fā)展規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾及規(guī)律，他們對(duì)這一規(guī)律進(jìn)行科學(xué)合理的解釋，創(chuàng)立了唯物史觀。從社會(huì)歷史觀來說，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系是其基本問題，也是解決其他社會(huì)歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提。兩人將上述兩個(gè)規(guī)律結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)立了階級(jí)分析法，并指出這兩個(gè)規(guī)律對(duì)社會(huì)形態(tài)變更和歷史發(fā)展趨勢將起到?jīng)Q定性作用。

馬克思主義為分析當(dāng)今世界兩大社會(huì)類型提供了豐富的資料。馬克思主義唯物史觀對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了剖析，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因、資本主義社會(huì)一定會(huì)被社會(huì)主義社會(huì)取代的歷史必然以及社會(huì)化生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律。這些對(duì)我們認(rèn)識(shí)資本主義有很重要的意義。20世紀(jì)世界社會(huì)主義的發(fā)展過程是既有成就也有挫折，既有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)。在學(xué)習(xí)社會(huì)主義基本原理時(shí)要以社會(huì)主義的發(fā)展歷史為指導(dǎo)，對(duì)其歷史進(jìn)程進(jìn)行總結(jié)，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行分析。所以說馬克思主義為我們研究當(dāng)今世界兩大社會(huì)類型提供了豐富的資源。

馬克思主義為人類社會(huì)文明的發(fā)展指明了方向。在對(duì)未來社會(huì)進(jìn)行規(guī)劃時(shí)堅(jiān)持科學(xué)立場、觀點(diǎn)和方法是基本前提，也是和空想社會(huì)主義相區(qū)分的根本問題。我們認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義社會(huì)是在更高基礎(chǔ)上發(fā)展和進(jìn)步的，是美好的，可是根據(jù)這一前提，共產(chǎn)主義社會(huì)也存在矛盾，需要不斷發(fā)展和完善。因此，共產(chǎn)主義社會(huì)不僅不是人類歷史發(fā)展的結(jié)束，而是人類思想自由和自覺的開始。

總之，馬克思主義原理的基本特征如下：第一，它體現(xiàn)了馬克思主義的根本性質(zhì)和整體功能，體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；第二，它是對(duì)更加廣闊的世界事物本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律的總結(jié)；第三，它具有穩(wěn)定性和持久的有效性，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間和空間的改變發(fā)生變化；第四，它對(duì)人類的實(shí)踐活動(dòng)具有普遍指導(dǎo)意義。因此，在研究馬克思主義基本原理時(shí)必須以堅(jiān)持與發(fā)展統(tǒng)一、理論結(jié)合實(shí)際、科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)相統(tǒng)一、整體與部分統(tǒng)一為原則，同時(shí)注重對(duì)馬克思主義基本原理的形成依據(jù)和階段性進(jìn)行研究。