【摘要】核心價(jià)值體系決定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向；從馬克思主義視域看，任何社會(huì)都有其核心價(jià)值體系，并為鞏固和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度所服務(wù)；人類社會(huì)的變革往往先從破除舊的核心價(jià)值體系開(kāi)始，再逐步建立起新的核心價(jià)值體系，進(jìn)而推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的寶貴精神財(cái)富。

【關(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值觀　核心價(jià)值體系　社會(huì)規(guī)范

核心價(jià)值體系是一個(gè)國(guó)家全體人民或大多數(shù)社會(huì)成員共同認(rèn)可、普遍遵循、自覺(jué)踐行的主導(dǎo)價(jià)值觀念和價(jià)值追求。它在整個(gè)價(jià)值體系中起主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，影響著人們的價(jià)值觀念和行為規(guī)范。它不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的各個(gè)方面，而且對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都施加著巨大影響。任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，它們都是在一定社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)、政治制度的基礎(chǔ)上形成的，并為鞏固和發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治制度所服務(wù)。按照馬克思主義關(guān)于人類發(fā)展五個(gè)社會(huì)形態(tài)的劃分，每次社會(huì)變革往往先從破除舊的核心價(jià)值體系開(kāi)始，再逐步建立起與新社會(huì)體制相適應(yīng)的核心價(jià)值體系，進(jìn)而推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

原始社會(huì)核心價(jià)值體系

原始社會(huì)是人類發(fā)展的第一階段。到目前為止，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)世界上有哪個(gè)民族沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)原始社會(huì)，人類一經(jīng)出現(xiàn)原始社會(huì)就產(chǎn)生了。
原始社會(huì)按階段分類可分為舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代和新石器時(shí)代。舊石器時(shí)代的人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，主要是通過(guò)采摘果實(shí)、狩獵或捕撈獲取食物。當(dāng)時(shí)人們?nèi)壕釉谏蕉蠢锘虿糠值厝壕釉跇?shù)上，以一些植物的果實(shí)、堅(jiān)果和根莖為食物，同時(shí)集體捕獵野獸、捕撈河湖中的魚(yú)蚌來(lái)維持生活。
中石器時(shí)代是舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代之間的人類物質(zhì)文化發(fā)展的過(guò)渡性階段，這一階段是人類直接取之于自然的攫取性經(jīng)濟(jì)高漲、并孕育向生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的時(shí)期，這一時(shí)期細(xì)石器被大量使用，并廣泛使用弓箭，以及馴狗，在一些地方還發(fā)現(xiàn)了獨(dú)木舟和木槳。
新石器時(shí)代是人類原始氏族的繁榮時(shí)期，以磨制的石斧、石錛、石鑿和石鏟，琢制的磨盤和打制的石錘、石片、石器為主要工具。新石器時(shí)代母系氏族得到了全盛，婚姻制度由群婚轉(zhuǎn)向?qū)ε蓟?，形成了比較確定的夫妻關(guān)系。在氏族內(nèi)部，除個(gè)人常用的工具外，所有的財(cái)產(chǎn)歸集體公有，有威望的年長(zhǎng)婦女擔(dān)任首領(lǐng)，氏族的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是氏族議事會(huì)，參加者是全體的成年男女，享有平等的表決權(quán)。
原始社會(huì)是馬克思主義人類學(xué)理論上的一種社會(huì)組織類型，它以親族關(guān)系為基礎(chǔ)，人口少，經(jīng)濟(jì)生活采取平均分配的辦法，對(duì)社會(huì)的控制則靠傳統(tǒng)和家長(zhǎng)來(lái)維系，而無(wú)習(xí)慣法和政府權(quán)力。原始社會(huì)通過(guò)道德規(guī)范、宗教規(guī)范，特別是習(xí)慣來(lái)調(diào)整人與人之間的社會(huì)關(guān)系，年齡與性別相同的人具有同等社會(huì)地位，如有爭(zhēng)執(zhí)則按照傳統(tǒng)準(zhǔn)則進(jìn)行調(diào)停，人們普遍遵循這些準(zhǔn)則。世俗習(xí)慣是原始社會(huì)的人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生產(chǎn)和生活中逐漸形成的，世代相傳成為氏族成員的內(nèi)在需要和外在自覺(jué)的行為模式或行為慣性。社會(huì)規(guī)范涉及公共管理、婚姻家庭、財(cái)產(chǎn)繼承、漁獵耕種、產(chǎn)品分配、血族復(fù)仇等方面，如嚴(yán)禁氏族通婚、相互幫助、立行血族復(fù)仇、組織漁獵和原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、平均分配產(chǎn)品、共同舉行宗教儀式、參加氏族公共事務(wù)的討論和管理等等。
這些社會(huì)規(guī)范都是由生產(chǎn)力極端低下所決定的，并與當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，維持了原始社會(huì)的生產(chǎn)和生活秩序。原始社會(huì)以習(xí)慣為主的社會(huì)規(guī)范體現(xiàn)了全體氏族成員的共同利益和意志，這些以習(xí)慣為主的社會(huì)規(guī)范依靠氏族部落領(lǐng)袖的威信、社會(huì)輿論和人們的自覺(jué)遵守來(lái)保證其實(shí)施，所以以習(xí)慣為主的社會(huì)規(guī)范也就自然而然構(gòu)成了原始社會(huì)的核心價(jià)值體系。
馬克思主義認(rèn)為，一定的社會(huì)規(guī)范最終由一定的社會(huì)生產(chǎn)方式所決定，規(guī)范的內(nèi)容、意義和目的都是為了規(guī)范人的行為，調(diào)整某種社會(huì)關(guān)系。按照這一理論衡量，原始社會(huì)的核心價(jià)值體系受盲目的自然必然性的支配，根本談不上個(gè)人的行為自由，所以以習(xí)慣為主的社會(huì)規(guī)范是人類社會(huì)最原始、最低級(jí)的核心價(jià)值規(guī)范形態(tài)。