【摘要】中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略是我國(guó)在21世紀(jì)初所提出的文化建設(shè)方針，對(duì)于中國(guó)文化的覺醒、復(fù)興、整合具有積極的推動(dòng)作用。新時(shí)期，隨著國(guó)際形勢(shì)的變幻、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和黨的十八屆三中全會(huì)的召開，文化“走出去”戰(zhàn)略成為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的必經(jīng)之路，在新的時(shí)代背景下被賦予了全新的意義。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)文化　“走出去”戰(zhàn)略　意義

【中圖分類號(hào)】G621　　　　　    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的提出

中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的提出，是一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過程。在2000年10月召開的黨的十五屆五中全會(huì)上，第一次明確地提出了“走出去”的戰(zhàn)略，而文化“走出去”戰(zhàn)略的提出則肇始于2002年時(shí)任文化部部長(zhǎng)孫家正在全國(guó)文化廳局長(zhǎng)座談會(huì)上所言：“要以更加開放的姿態(tài)融入國(guó)際社會(huì)，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外文化交流，實(shí)施‘走出去’戰(zhàn)略，著力宣傳當(dāng)代中國(guó)改革和建設(shè)的偉大成就，大力傳播當(dāng)代中國(guó)文化，以打入國(guó)際主流社會(huì)和主流媒體為主，充分利用市經(jīng)濟(jì)手段和現(xiàn)代傳播方式，樹立當(dāng)代中國(guó)的嶄新形象，把我國(guó)建設(shè)成為立足亞太、面向全球的國(guó)際文化中心。”

黨的十六屆四中全會(huì)和五中全會(huì)逐步完善“走出去戰(zhàn)略”，直至《國(guó)家十一五時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中，對(duì)文化“走出去”戰(zhàn)略進(jìn)行了明確界定：抓好文化“走出去”重大工程、項(xiàng)目的實(shí)施，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，主動(dòng)參與國(guó)際合作和競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，擴(kuò)大對(duì)外文化貿(mào)易，初步改變我國(guó)文化產(chǎn)品貿(mào)易逆差較大的被動(dòng)局面，形成以民族文化為主體、吸收外來有益文化、推動(dòng)中華文化走向世界的文化開放格局。在對(duì)外文化交流方面采取的重大措施有：拓展對(duì)外文化交流和傳播渠道，培育外向型骨干文化企業(yè)，實(shí)施“走出去”重大工程項(xiàng)目。

隨后，文化部出臺(tái)的《文化建設(shè)“十一五”規(guī)劃》提出，要在未來五至十年內(nèi)，推動(dòng)實(shí)施五大發(fā)展戰(zhàn)略，其中之一就是“中華文化走出去戰(zhàn)略”。十八大報(bào)告中，針對(duì)文化領(lǐng)域著重提出的是“文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，中華文化走出去邁出更大步伐，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。”十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步指出，在文化領(lǐng)域，我們要“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力”。這個(gè)口號(hào)鮮明、響亮的提出，為我國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略做了最好的詮釋和鋪墊。

中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的基本內(nèi)涵

中國(guó)文化的內(nèi)涵很寬泛，既包括語言、書法、繪畫等具體的符號(hào)或形式，也包括文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、生活習(xí)慣等無形而抽象的內(nèi)容，甚至中國(guó)人際關(guān)系的相處模式和生產(chǎn)方式等，也都構(gòu)成了中國(guó)文化獨(dú)特的精神內(nèi)涵。概括來說，中國(guó)文化主要包括兩方面的內(nèi)容：一方面指自中華文明誕生以來綿延不絕、歷久彌新的傳統(tǒng)文化；另一方面指自近代以來傳入中國(guó)，經(jīng)過理論探索、實(shí)踐檢驗(yàn)和本土化的馬克思主義文化。這兩種不同的文化傳統(tǒng)在中華大地上激蕩交織，共同形成了獨(dú)具中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。

文化“走出去”戰(zhàn)略，是指通過開展多種形式、多種層次的對(duì)外文化交流活動(dòng)，將我國(guó)具有競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品，推入國(guó)際文化市場(chǎng)，深入?yún)⑴c國(guó)際文明的對(duì)話與切磋，把中華文化的理念和精髓傳播至世界各地，提高我國(guó)文化產(chǎn)品在世界市場(chǎng)上的所占份額，在獲得出口和投資收益的同時(shí)，通過文化產(chǎn)品這個(gè)良好的載體，讓國(guó)際社會(huì)增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解和認(rèn)識(shí)，提升中國(guó)的國(guó)家形象和文化軟實(shí)力。①究其實(shí)質(zhì)，中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略，走出去的是中國(guó)人的價(jià)值觀理念以及“和而不同，求同存異”的大文化胸襟。

中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略提出的時(shí)代背景

文化“走出去”戰(zhàn)略的出臺(tái)，與我國(guó)所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)密切相關(guān)。

多種文化體系的激烈競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)今世界在科技的創(chuàng)新推動(dòng)下，社會(huì)生產(chǎn)力不斷得到解放和提高，經(jīng)濟(jì)以前所未有的態(tài)勢(shì)迅猛發(fā)展，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的復(fù)雜局面。在生產(chǎn)力能夠滿足人們基本物質(zhì)需求的前提下，人類需要更高層次的精神需求，這時(shí)文化作為產(chǎn)業(yè)的意義便凸顯出來，成為各國(guó)競(jìng)相發(fā)展的對(duì)象。世界各國(guó)都意識(shí)到文化在國(guó)家戰(zhàn)略中的重要作用，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重要組成部分和國(guó)家綜合實(shí)力的象征，先后提出了“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。文化強(qiáng)國(guó)的構(gòu)建離不開經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾，而經(jīng)濟(jì)又呈現(xiàn)出全球化的姿態(tài)，也帶動(dòng)了文化領(lǐng)域與國(guó)際社會(huì)的聯(lián)系。發(fā)達(dá)國(guó)家在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)時(shí)，除了滿足國(guó)內(nèi)的基本需求，也把目光投向國(guó)外，希望能夠在國(guó)際文化市場(chǎng)占據(jù)一定的地位。目前，發(fā)達(dá)國(guó)家都對(duì)本國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)投入巨大的關(guān)注度，并先后將文化建設(shè)和戰(zhàn)略構(gòu)想細(xì)化考慮。

文化作為一種“軟權(quán)力”，已成為各國(guó)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要方面和一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的象征。在全球化的大背景下，世界日益成為一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，各國(guó)都不可能杜絕與他國(guó)的聯(lián)系，在獨(dú)立和隔絕中發(fā)展和生存。多種文化體系的碰撞、交流和融合成為世界文化領(lǐng)域最顯著的現(xiàn)象。尤其是在無線互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，將世界各地?zé)o縫鏈接之后，各國(guó)文化的交流和碰撞變得更加直接和迅速。在這樣的大環(huán)境下，中國(guó)即使不想?yún)⑴c，也難以獨(dú)善其身，與其被動(dòng)地被裹挾其中，不如主動(dòng)出擊，積極籌劃，力求能在國(guó)際文化市場(chǎng)中占據(jù)一席之地，并謀求將來的主導(dǎo)地位。

西方文化體系的弊端凸顯。在人類歷史上，資本主義文化作為先進(jìn)文化的代表，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新進(jìn)步，改善了人類衣食住行的面貌，在世界各地贏得廣泛贊譽(yù)和無可替代的優(yōu)越性。歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，資本主義制度的優(yōu)越性逐漸消失，出現(xiàn)波折和困難，以工業(yè)文明為代表的西方文化步入困境，尤以2008年在全球爆發(fā)世界性金融危機(jī)后，人們對(duì)資本主義文化語境逐漸產(chǎn)生懷疑和質(zhì)疑，深入挖掘出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)，則指向了美國(guó)式文化體系中的極端自由主義和個(gè)人主義。在世界范圍內(nèi)，學(xué)者們對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和發(fā)展模式進(jìn)行反思，失望的情緒蔓延擴(kuò)散，引發(fā)全球性的道德信仰危機(jī)。在重新建立全球道德信仰時(shí)，必然渴求不同文化形式的崛起和救贖。學(xué)者們開始重新認(rèn)識(shí)以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)本土化的馬克思主義文化，甚至有學(xué)者發(fā)出了“東方文化拯救世界”的斷言，也使大家對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生好奇和探求?？梢哉f，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)和學(xué)界輿論的引導(dǎo)，為我國(guó)獨(dú)具特色的社會(huì)主義文化邁出國(guó)門，走向世界提供了絕佳的機(jī)會(huì)。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的內(nèi)在需求。當(dāng)前，是我國(guó)加快發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期和全面建成小康社會(huì)的決定性階段。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)入了歷史上從未有過的重大轉(zhuǎn)折期，國(guó)家各領(lǐng)域都吹響了改革的號(hào)角，進(jìn)入深入推進(jìn)和攻堅(jiān)階段。但是，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中，還存著一些比較明顯的問題。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)矛盾突出，尤其需要的是全體人民堅(jiān)定信心、凝聚共識(shí)、同舟共濟(jì)渡過難關(guān)。我們的國(guó)家和社會(huì)迫切需要建立一整套反映時(shí)代、凝聚人心、具有較強(qiáng)感染力和整合力的文化價(jià)值體系，共同為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)而奮進(jìn)。中國(guó)文化亟需整合和調(diào)整，以適應(yīng)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，并將作為具有極大發(fā)展?jié)摿Φ男袠I(yè)，轉(zhuǎn)化為我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重要組成部分和支柱產(chǎn)業(yè)，為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整做出重要貢獻(xiàn)。

中國(guó)人民的文化自信增強(qiáng)。近些年，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和日益崛起，中國(guó)在世界范圍內(nèi)的話語權(quán)逐漸增強(qiáng)，人民的生活水平逐步提高，普通民眾共享社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展成果，感受到了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和生命力，增強(qiáng)了中國(guó)人民的民族自豪感和自信心，并將這種自信心延伸至文化領(lǐng)域。同時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)一直保持高速發(fā)展的勢(shì)頭也引起了西方學(xué)者的關(guān)注和研究，引發(fā)了國(guó)際輿論對(duì)于中國(guó)發(fā)展模式、文化傳承的巨大興趣。對(duì)外漢語熱和孔子學(xué)院的籌建便是這種情況的突出表現(xiàn)。國(guó)際漢學(xué)熱的興起對(duì)于促使民眾反思本國(guó)文化的特點(diǎn)，間接推動(dòng)人們?cè)鰪?qiáng)了對(duì)于中國(guó)文化認(rèn)識(shí)的覺醒和認(rèn)同。