孫中山國民教育思想的基本特征

注重教育公平，主張普及各種教育。孫中山特別強(qiáng)調(diào)教育的普及意義，注重教育的公益性質(zhì)。1912年中華民國創(chuàng)立之后，孫中山對社會主義進(jìn)行了一定的思考，并對教育公平等問題進(jìn)行了闡述。他指出，同是作為社會上的人，富貴家庭子女可以接受教育，而貧困家庭不能接受教育，這是社會的不平等，“社會主義學(xué)者主張教育平等，凡為社會之人，無論貧賤，皆可入公共學(xué)校”。⑤人不能選擇出生在富貴之家還是貧賤之家，作為個體的人如果因為所出生家庭的富或貧，就決定其是否能夠受教育，這是不公平的。

由于國民教育的不公平還會進(jìn)一步加劇社會的不公平，這在根本上與社會追求公平正義的社會主義價值理想是相背的。政府的一個重要職責(zé)就是要保障社會的教育公平，教育公平是判斷一個社會是否公平的重要標(biāo)尺。因此，政府需要大力投入經(jīng)濟(jì)資源，保障教育公平的實現(xiàn)，進(jìn)而實現(xiàn)社會公平。

孫中山還主張按照因材施教的方式盡可能大地使每個人都接受教育，發(fā)揮其聰明才智，甚至可以分設(shè)各科專業(yè)，即使先天資質(zhì)有些問題的學(xué)生也應(yīng)該盡力滿足他們受教育的愿望，為國家培養(yǎng)出大量合格的建設(shè)人才。⑥

孫中山還從近代中國教育的嚴(yán)重不公和極端落后的現(xiàn)實國情出發(fā)強(qiáng)調(diào)普及教育的重要性。1912年孫中山在杭州演講時說，教育嚴(yán)重不公是由于教育不能普及。他指出：“吾國雖自號文物之邦，男子教育，不及十分之六，女子教育，不及十分之三，其中有志無力者，頗不乏人。其故在何？國家教育不能普及也。”因此，只有實現(xiàn)教育的公平，保證每一個人受教育的權(quán)利，在實踐中建立和完善公平的教育制度，才能使民眾真正成為國家的主人，才能做到消除貧困落后，從而達(dá)到國富民安。

強(qiáng)調(diào)教育救國的實用價值。近代歷史發(fā)展表明，教育在推進(jìn)國家發(fā)展、社會進(jìn)步過程中的地位和作用舉足輕重，教育日益成為支撐國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要力量。自世界進(jìn)入近代發(fā)展軌道后，各國都高度重視科學(xué)教育。孫中山有著長期在歐美、日本等國家的海外生活經(jīng)歷，他認(rèn)識到教育對于一個民族振興和國家發(fā)展的重要性。他始終認(rèn)為在激烈的世界競爭中，只有教育可以改變一個民族的命運(yùn)，尤其像任人宰割、受人欺侮的中華民族。

孫中山明確指出，凡是真知卓識，都是通過科學(xué)總結(jié)和驗證而來的，都是真知識。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國家，重要的就是學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的教育理念、制度、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的制度，這樣我們可以節(jié)省追趕發(fā)達(dá)國家的時間。孫中山在《建國方略》中也寫道：“今日文明已進(jìn)于科學(xué)時代，凡有興做，必先求知而后從事于行，則中國富強(qiáng)事業(yè)，非從事業(yè)于普及教育，使全國人民皆有科學(xué)知識不可。”⑦

孫中山還強(qiáng)調(diào)教育救國是基于對傳統(tǒng)教育觀念的更新。傳統(tǒng)的中國式教育就是國家將知識分子束縛在考據(jù)、誦經(jīng)、解讀經(jīng)典的范圍之內(nèi)，嚴(yán)重鉗制知識分子的思想、抑制了知識分子的創(chuàng)造性。孫中山意識到傳統(tǒng)教育的弊端所在，明確提出傳統(tǒng)教育方式已經(jīng)不合時宜，并不能培養(yǎng)出真正的現(xiàn)代化建設(shè)人才，過去教育把大量的時間精力投入到遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實的經(jīng)典考證、解讀和傳誦之中，浪費(fèi)大量的人力、物力和財力，新式的教育應(yīng)該研究新思想和創(chuàng)造新技術(shù)，通過新知識促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展進(jìn)步，實現(xiàn)國家富強(qiáng)，人民富裕。

護(hù)國運(yùn)動之后，孫中山在杭州的一次演說中指出了中國傳統(tǒng)教育的問題。他還對傳統(tǒng)的學(xué)經(jīng)講典、勞神費(fèi)時、于事無補(bǔ)的教育方式進(jìn)行反思和批判。孫中山反復(fù)強(qiáng)調(diào)以發(fā)展教育為手段來救國，但是他強(qiáng)烈反對將受教育作為升官發(fā)財?shù)墓ぞ?。他指出?ldquo;吾國人最喜做官，不問其所學(xué)如何，群趨于官一途，所學(xué)非所用，是猶以皰人治衣，安能盡職。”⑧早年留學(xué)西方的孫中山深知西方教育的先進(jìn)性，為西方教育的先進(jìn)思想和教學(xué)方法所深深折服，并與其英國老師康德黎保持長期友情。

孫中山倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代教育思想和教學(xué)方法。他認(rèn)為，歐美各國的繁榮發(fā)達(dá)主要得益于他們教育發(fā)達(dá)、人才輩出，人人都熱衷于學(xué)習(xí)。正是發(fā)達(dá)的國民教育實現(xiàn)了西方歐美各國的成就。孫中山經(jīng)常對廣大學(xué)生表達(dá)自己的期望，認(rèn)為中國的未來一定在廣大青年的身上。1919年“五四”運(yùn)動后，孫中山在接見安徽的學(xué)生代表時說：“中國的未來，中國的命運(yùn)，都落在你們這一代青年的身上了。你們要學(xué)科學(xué)，要愛國。”應(yīng)當(dāng)指出，孫中山認(rèn)為國民教育具有一定工具理性，但工具服務(wù)的目標(biāo)是救國而不是當(dāng)官。

與傳統(tǒng)教育相比，孫中山所提倡的現(xiàn)代教育是為了喚醒民眾，實現(xiàn)民族啟蒙，積極參與民主革命，推翻腐朽的滿清政權(quán)，建立中華民國，實現(xiàn)近代以來中國人民夢寐以求的民族獨(dú)立和人民解放。可以說，孫中山的國民教育思想在晚清民國時期具有先進(jìn)性，代表著新生力量。

重視人格教育的價值理性。教育從本質(zhì)上講，就是為了傳承知識、思想和文明，而其最根本的就是實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。孫中山在漫長的民主革命過程中逐步認(rèn)識到教育的內(nèi)在本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是人格教育。重視人格教育，他把立志、恒心、至誠和愛國、為民、無私等人格教育放在教育的核心地位，說明他開始由先前的教育工具理性向教育價值理性轉(zhuǎn)變。

孫中山把思想品德教育、革命人生觀教育、愛國主義教育放在首位，非常重視思想道德教育。他明確指出，推進(jìn)人類社會的發(fā)展進(jìn)步，就要求我們要塑造高尚的人格，減少野蠻、愚昧、無知，增強(qiáng)文明、高尚、進(jìn)步。只有具備高尚的人格，才能實現(xiàn)人生的最終目的。對于一個民族或國家來說也是如此，一個國家的人民愛國心越強(qiáng)，民族凝聚力向心力越強(qiáng)，這個國家就越強(qiáng)，這個民族就越團(tuán)結(jié)。所以，他要求國民教育過程中要教育廣大青少年熱愛自己的祖國，要為振興中華而不懈奮斗。他又指出，家國是不能分開的，有家才有國，有國才有家，沒有國家，每個家庭也不復(fù)存在。

孫中山一生倡導(dǎo)“天下為公”，將畢生的精力和心血都投入到了救國的實踐之中。他號召廣大青年學(xué)生要有為國家、為廣大民眾服務(wù)的思想，他認(rèn)為在教育過程中應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生愛自己的家庭、愛自己的父母、愛自己的學(xué)校、愛自己的老師和愛自己的祖國，這些都是每個中華民國人民應(yīng)該具備的高尚品德和歷史責(zé)任。學(xué)生在學(xué)校接受教師的教育，讓他懂得，對于學(xué)校，有尊敬師長、愛護(hù)學(xué)校的責(zé)任；對于家庭，有孝順父母、愛戴家庭的責(zé)任；對于自己的祖國也有一種責(zé)任；只不過是這種責(zé)任是更重大的。⑨不難看出，在孫中山的國民教育思想中愛國教育具有重要地位，他在挽救民族危亡的民主革命中，始終強(qiáng)調(diào)愛國教育，要求培養(yǎng)正確的愛國觀，號召廣大的青年學(xué)生具有愛國主義思想。他的人生經(jīng)歷告訴他，作為受教育者，應(yīng)當(dāng)通過教育不斷提高自身素質(zhì)，促進(jìn)國家發(fā)展來實現(xiàn)愛國的目的。他親身經(jīng)歷晚清政府的腐敗不堪、民初中國政壇一幕幕“民主”鬧劇，許多政客軍閥絲毫沒有一點(diǎn)愛國之心，反倒是賣國求榮、茍且偷生，損害民族國家利益，盤剝廣大民眾，擴(kuò)充自己的實力和地盤，為自身一己之私利，冒天下之大不韙。殘酷的現(xiàn)實一再教育他，必須要有一顆愛國之心，然后才可以救國。他大力倡導(dǎo)，廣大青年學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時要首先要懂得愛國、救國，要為維護(hù)國家利益奮斗，為國家的發(fā)展進(jìn)步努力。孫中山還主張立志為民、樹立正確的學(xué)習(xí)觀。他認(rèn)為，讀書學(xué)習(xí)是為大家謀幸福，而不是專注于發(fā)達(dá)個人。他指出，讀書是青年學(xué)生一件極為重要的事情。傳統(tǒng)中國人讀書無非就是為了功名利祿，……近代人類立志讀書是為了民族振興和國家富強(qiáng)，推進(jìn)社會的文明進(jìn)步，為給更多的人謀求幸福。⑩

孫中山還極為重視政治教育，提倡要努力培養(yǎng)正確的政治觀。在革命的實踐中他深深體會到，思想教育對引導(dǎo)人民的政治觀念，形成民主政治習(xí)慣具有重要作用。他認(rèn)為國民教育除了科學(xué)知識和技術(shù)等學(xué)科教育外，還必須學(xué)習(xí)政治，倡導(dǎo)談?wù)?。傳統(tǒng)社會中絕大多數(shù)民眾處于政治邊緣地位，既沒有參與意識，也沒有參與的權(quán)利。他要求通過現(xiàn)代教育倡導(dǎo)政治，教育家要摒棄明哲保身、不談?wù)蔚年惻f觀念，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)習(xí)政治、研究政治、改良政治，為國家的政治現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量?？梢钥闯?，孫中山已經(jīng)認(rèn)識到思想政治對于引導(dǎo)人的思想的重要性，在革命的實踐中他積極倡導(dǎo)革命的理論的思想教育，為鼓舞一批又一批的革命者為偉大民主革命事業(yè)而不懈奮斗。

孫中山國民教育思想的當(dāng)代啟示

回顧孫中山國民教育思想，通過提高國民教育水平，來實現(xiàn)民族振興和國家富強(qiáng)的思想在今天依然具有較高的價值，值得我們牢記和借鑒。

彰顯教育公益性，發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育。孫中山始終認(rèn)為，普及教育是建設(shè)新國家的根本大計。當(dāng)代中國與孫中山所處的時代相比，已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。在教育迅速發(fā)展的今天，已經(jīng)實現(xiàn)了孫中山長期以來夢寐以求的“學(xué)校振興，家弦戶誦，無民非士，無士非民”的教育目標(biāo)，民族復(fù)興和國家富強(qiáng)的教育基礎(chǔ)得以構(gòu)筑。但是，我們也要清醒地認(rèn)識到普及和發(fā)展教育人才的物質(zhì)基礎(chǔ)還不夠牢固，國家對教育的投入還不足以支撐教育的健康良性發(fā)展，優(yōu)質(zhì)的教育資源還相對偏少。因此，在基本完成教育普及的任務(wù)之后，如何發(fā)展教育，為社會提供更多的優(yōu)質(zhì)教育資源，已經(jīng)成為一個重要的社會問題。應(yīng)當(dāng)指出，當(dāng)今社會教育不公平的現(xiàn)象在一些地域、一定程度上普遍存在。孫中山曾經(jīng)指出的“生于富貴之家”與“生于貧賤之家”的受教育差別問題依然顯現(xiàn)著，教育的區(qū)域差別、城鄉(xiāng)差別、民族差別現(xiàn)象還依然存在。

由此，在我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷增長的同時，政府應(yīng)當(dāng)把更多的財力和政策傾斜到教育上面來，把教育作為推動國家發(fā)展和社會進(jìn)步的重要內(nèi)容，要不斷健全教育制度和措施，積極完善國民教育體系。國家應(yīng)該切實提高教師待遇和社會地位，通過各種方式培養(yǎng)更多的優(yōu)秀教師；改善各級各類學(xué)校的辦學(xué)條件，為培養(yǎng)學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；應(yīng)該切實幫助貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，為每個立志成才的青年提供教育機(jī)會。

突出教育的價值理性，注重教育的人文關(guān)懷。孫中山特別強(qiáng)調(diào)教育對于樹立遠(yuǎn)大理想和道德追求的重要作用。他指出：“立志是讀書人最要緊的一件事”，“應(yīng)該立志為國家服務(wù)、為社會服務(wù)”。孫中山一貫反對那種讀書只為滿足個人私利的思想。他指出，處于封建專制時代，一般知識分子的求學(xué)心理都是以功名利祿為目的，實現(xiàn)了人生目標(biāo)之后，運(yùn)用手中權(quán)力盤剝民眾，這是最令人痛恨的事情，晚清政府被推翻后，建立中華民國，希望學(xué)生的求學(xué)目的應(yīng)當(dāng)改變，應(yīng)當(dāng)有民族國家的主人翁精神和歷史使命感。學(xué)生學(xué)習(xí)的價值取向應(yīng)該是為全國人民負(fù)責(zé)，非一己攘私權(quán)。

新中國成立以來，黨和國家高度重視青年學(xué)生的理想信念和思想道德教育，培養(yǎng)了一批又一批大公無私、獻(xiàn)身祖國、奉獻(xiàn)社會的優(yōu)秀建設(shè)人才，他們?yōu)閲野l(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨始終堅持以培養(yǎng)“四有”新人為目標(biāo)，在強(qiáng)調(diào)教育為廣大學(xué)生提供知識外，還強(qiáng)調(diào)通過教育加強(qiáng)廣大青少年的思想道德建設(shè)，確保教育的社會主義的方向。

同時，我們黨在總結(jié)歷史和實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上，還提出培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷提高廣大青少年的思想道德水平。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，由于受到市場經(jīng)濟(jì)和功利主義思潮的影響，教育功利化現(xiàn)象還在一定范圍內(nèi)、一定程度上存在。在當(dāng)今價值多元、思潮多樣的復(fù)雜社會環(huán)境中，應(yīng)通過廣大的各級學(xué)校教育切實加強(qiáng)青少年的思想道德教育，大力提高青少年的思想道德素質(zhì)。

教育發(fā)展要緊密結(jié)合時代發(fā)展要求，緊緊圍繞民族國家的中心任務(wù)來進(jìn)行。孫中山高度重視教育，希望通過教育培養(yǎng)人才實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。回顧孫中山教育思想發(fā)展演變的歷史過程，我們可以發(fā)現(xiàn)，其教育思想發(fā)展無不具有明顯的時代印痕。在晚清民初的大變革時代，為挽救民族危亡，實現(xiàn)民族獨(dú)立，他高呼國民教育的重要性；辛亥革命后，在民國初創(chuàng)，國家建設(shè)需要現(xiàn)代化的人才時，他更是積極推進(jìn)國民教育事業(yè)發(fā)展。

孫中山大力主張實施國民教育，是為了喚醒千千萬萬的民眾，奮力推進(jìn)民主革命，推翻腐朽無能的滿清政府，建立人民主權(quán)的民國政府，實現(xiàn)國家繁榮昌盛?？梢哉f，其教育思想始終同挽救民族危亡和推進(jìn)民主革命的時代任務(wù)息息相關(guān)。

當(dāng)前，我們已經(jīng)處于改革開放日益深化的新時期，同孫中山所處的時代相比，這完全是兩種不同的時空。而大力發(fā)展國民教育卻是一個世紀(jì)之前這位偉人的強(qiáng)烈呼聲。歷史猶如一面鏡子，正處于現(xiàn)代化建設(shè)新時期的我們可以借鑒的是，國民教育事業(yè)也要緊緊把握改革開放新時代發(fā)展的脈搏，適應(yīng)時代發(fā)展的要求，彰顯教育發(fā)展的時代特色。要大力發(fā)展教育事業(yè)，不斷提高教育水平，把發(fā)展教育事業(yè)作為當(dāng)前改善民生，提高黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容。要把教育事業(yè)的發(fā)展圍繞著當(dāng)前國家的中心任務(wù)來進(jìn)行，那就是要做到教育事業(yè)為我們正在進(jìn)行的中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，培養(yǎng)大量德才兼?zhèn)涞娜瞬?，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)力量。

（作者單位：天津師范大學(xué)津沽學(xué)院；本文系天津市高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目（思政專項）研究成果，項目編號：2011SZK38）

【注釋】

①②《孫中山全集》（第2卷），北京：中華書局，1982年，第117頁，第358頁。

③④⑤⑥⑨《孫中山選集》（中卷），廣州：廣東人民出版社，2006年，第305頁，第408頁，第363頁，第363頁，第484頁。

⑦《孫中山全集》（第6卷），北京：中華書局，1985年，第222頁。

⑧《孫中山全集》（第3卷），北京：中華書局，1982年，第374頁。

⑩《孫中山全集》（第8卷），北京：中華書局，1985年，第535頁。

責(zé)編/張蕾