“村落自治”提高農(nóng)民自我價(jià)值

村落是農(nóng)民生產(chǎn)合作的基本單元，是村民生活日常交往的主要空間，是休戚與共的“熟人社會(huì)”。出于共同的利益訴求、共同的生活記憶以及共同的文化傳統(tǒng)，人們有著強(qiáng)烈的村落認(rèn)同感和歸屬感，有著清晰的未來預(yù)期，所以能夠內(nèi)生互助合作的利他公共精神，較易達(dá)成共識(shí)，采取集體行動(dòng)，追求長(zhǎng)期目標(biāo)。秭歸縣根據(jù)村落這些特點(diǎn)，從“幸福村落”建設(shè)入手，抓住了當(dāng)前農(nóng)村工作的“牛鼻子”。雖然“幸福村落”建設(shè)時(shí)間較短，但成效顯著。

激發(fā)村落共同體意識(shí)，自主自發(fā)內(nèi)在地生產(chǎn)“集體物品”。根據(jù)現(xiàn)有政策法律法規(guī)，村委會(huì)不具備向其轄區(qū)范圍內(nèi)村民籌資籌勞的合法性，無力為村莊基本公共建設(shè)等“集體物品”提供人力財(cái)力支持。同時(shí)，原來的社區(qū)服務(wù)半徑過長(zhǎng)，轄區(qū)居民眾多，缺乏采取“集體行動(dòng)”的必要條件，難以自發(fā)生產(chǎn)和提供“集體物品”。在“幸福村落”建設(shè)中，將社區(qū)再細(xì)劃為若干村落。作為農(nóng)民生活和生產(chǎn)共同體的村落是利益高度聚合的、奧爾森意義上的小型集團(tuán)。這種小型集團(tuán)由于人數(shù)較少、利益趨同、共同體意識(shí)強(qiáng)烈，能夠有效克服“搭便車”現(xiàn)象，采取集體行動(dòng)，自動(dòng)生產(chǎn)和提供“集體物品”。同時(shí)，村落是社會(huì)組織，可以根據(jù)民主自愿原則，向村落村民籌資籌勞，自愿自發(fā)組織起來建設(shè)村落內(nèi)部基本公共設(shè)施。“幸福村落”建設(shè)能夠激發(fā)村民共同體意識(shí)，自主生產(chǎn)某些公共物品，供給村落集體生產(chǎn)生活必要的公共服務(wù)，從而改善村落生存條件。秭歸縣“幸福村落”建設(shè)充分調(diào)動(dòng)起村民積極性、主體性及參與性，主動(dòng)自籌資金建設(shè)村落公共基礎(chǔ)設(shè)施，自我改善村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件。

搭建鄉(xiāng)村精英自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)，發(fā)揮示范幫扶效應(yīng)。美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham Maslow）提出的“需求層次理論”認(rèn)為，人類的需求從低到高分層為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。生理需求與安全需求是物質(zhì)性價(jià)值需求，較易滿足；社交需求、尊重需求以及自我實(shí)現(xiàn)需求則是精神性價(jià)值需求，較難實(shí)現(xiàn)，具有更強(qiáng)的激勵(lì)性。人在物質(zhì)性需求得到滿足之后，總是要逐次追求精神性需求，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。“熟人社會(huì)”的村落為社交需求、尊重需求乃至自我實(shí)現(xiàn)需求的最終實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)了空間。當(dāng)今社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革深入推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，物質(zhì)性需求已基本滿足，越來越多有抱負(fù)的人們渴望展示自己的才能，發(fā)揮自己的潛在能力，追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。群眾推舉出來的“一長(zhǎng)八員”就是這部分具有自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求的人，他們是具有特定技能的“鄉(xiāng)村社會(huì)精英”，希望展現(xiàn)自己才華，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。“幸福村落”建設(shè)為他們提供了一個(gè)舞臺(tái)，讓他們充分發(fā)揮發(fā)展經(jīng)濟(jì)、精于組織以及善于協(xié)調(diào)等特長(zhǎng)。這既給村民帶來實(shí)惠，又能發(fā)揮示范幫扶效應(yīng)。“一長(zhǎng)八員”成為百姓致富路上的領(lǐng)路人，社會(huì)生活的貼心人，社會(huì)矛盾糾紛的調(diào)解人。

建立村落自治模式，創(chuàng)新農(nóng)村社會(huì)治理。村民自治就是在國家法律法規(guī)許可范圍內(nèi)，廣大村民直接行使民主權(quán)利，實(shí)行自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我發(fā)展與自我監(jiān)督，依法處理經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)事務(wù)，創(chuàng)造自己的幸福生活。村民自治的主體是村民，自治核心內(nèi)容是“四個(gè)民主”，即民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。由于秭歸縣的村莊幾乎都位于山區(qū)，“山大人稀”，村莊轄域廣大，村民居住分散，彼此相關(guān)度弱，村干部職數(shù)少，村民自治通常有名無實(shí)，難以有效發(fā)揮作用。以村委會(huì)為大單元的村民自治，大道理好解決，小問題、特別是涉及微觀層面的問題難以協(xié)調(diào)，這都導(dǎo)致自治實(shí)效性不高。為將村民自治落到實(shí)處，達(dá)到預(yù)期功效，需將“大單元”的村民自治延伸至“小范圍”的村落，建立“村落自治”模式。如此一來，不但切實(shí)改變了一些地方村民自治流于形式的現(xiàn)狀，而且將村民自治落實(shí)得更加具體、有效，從而建立起多層次、立體式村民自治體系。由此可見，小范圍的“村落自治”能夠激發(fā)村民主體意識(shí)、參與積極性以及行動(dòng)愿望，使村民自治變得更加有效。在秭歸縣“幸福村落”建設(shè)中，村莊建立起村（“幸福村落”創(chuàng)建工作指導(dǎo)委員會(huì)）—社區(qū)（理事會(huì)）—村落（理事會(huì)）的三級(jí)組織架構(gòu)，將村落作為鄉(xiāng)村自治的最小單元，村落理事會(huì)由民主選舉產(chǎn)生的“一長(zhǎng)八員”構(gòu)成，以義務(wù)履職方式參與村民自治。“幸福村落”建設(shè)吸納大批有潛力、有群眾基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村能人成為“一長(zhǎng)八員”，村落事務(wù)可以交給他們?nèi)マk理，減輕了村干部的工作壓力，將村干部從繁重的日常事務(wù)中解脫出來，將更多的時(shí)間和精力投入到村級(jí)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃發(fā)展等重大事項(xiàng)之中。這些在村落自治中得到鍛煉發(fā)展的“一長(zhǎng)八員”，將成為未來村干部的后備人選，成為推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、創(chuàng)新農(nóng)村社會(huì)治理的主力軍。

繁榮農(nóng)村公共文化，豐富村落精神文化生活。村落是在共同經(jīng)濟(jì)生活基礎(chǔ)上共享相同價(jià)值以及文化傳統(tǒng)的社會(huì)生活空間。特定村落在生活經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值理念及文化傳統(tǒng)等方面存在著相似性。在推進(jìn)“幸福村落”建設(shè)中，以村落為服務(wù)單元，能夠?qū)夜参幕?wù)體系建設(shè)下沉到最底層，落到最實(shí)處，滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的公共文化需求，切實(shí)保障農(nóng)村廣大農(nóng)民群眾的文化權(quán)利。此外，以村落為載體開展獨(dú)具地域特色的文化活動(dòng)，能夠較好地挖掘傳承民間山歌、民間藝術(shù)、民間傳統(tǒng)技藝與民間文學(xué)故事等豐富的傳統(tǒng)文化資源，傳承村落傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。在秭歸“幸福村落”建設(shè)中，將廣播電視村村通工程、送戲、送電影與送圖書等公共文化服務(wù)活動(dòng)延伸到村落，將農(nóng)家書屋和文化活動(dòng)廣場(chǎng)等公共文化設(shè)施建在村落，方便村落村民享受公共文化服務(wù)。同時(shí)，廣泛開展豐富多彩的村落文化活動(dòng)，豐富村民日常精神文化生活。“幸福村落”建設(shè)繁榮了農(nóng)村公共文化，凈化了不良社會(huì)風(fēng)氣，推進(jìn)了農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)。

承接國家基本公共服務(wù)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村公共服務(wù)落地。國家基本公共服務(wù)，指“建立在一定社會(huì)共識(shí)基礎(chǔ)上，由政府主導(dǎo)提供的，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和階段相適應(yīng)，旨在保障全體公民生存和發(fā)展基本需求的公共服務(wù)。享有基本公共服務(wù)屬于公民的權(quán)利，提供基本公共服務(wù)是政府的職責(zé)”?；竟卜?wù)范圍，一般包括保障基本民生需求的教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、計(jì)劃生育、住房保障等領(lǐng)域的公共服務(wù)。均等化是基本公共服務(wù)的基本屬性之一，是指“作為一項(xiàng)公民權(quán)利，全體公民都應(yīng)公平可及地獲得大致均等的基本公共服務(wù)，其核心是機(jī)會(huì)均等”。鑒于城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，基本公共服務(wù)體系建設(shè)要加大公共資源向農(nóng)村、貧困地區(qū)、偏遠(yuǎn)山區(qū)和社會(huì)弱勢(shì)群體傾斜力度，切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村公共服務(wù)機(jī)構(gòu)設(shè)施和能力建設(shè)，促進(jìn)資源共建共享，全面提高基本公共服務(wù)水平。為了有效推進(jìn)農(nóng)村基本公共服務(wù)體系建設(shè)，作為其職責(zé)主體的政府必須與作為農(nóng)村村民自治組織的村委會(huì)實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接，這樣才能將基本公共服務(wù)落到實(shí)處。由于秭歸縣是典型的貧困山區(qū)，地勢(shì)復(fù)雜，村莊轄域廣，聚居點(diǎn)分散，實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化難度大，加之公共財(cái)政資源有限，村干部職數(shù)偏少，推進(jìn)基本公共服務(wù)體系建設(shè)顯得力不從心。自“幸福村落”建設(shè)開展以來，全縣民主推選出的9347名“一長(zhǎng)八員”，成為了現(xiàn)有農(nóng)村干部的協(xié)助隊(duì)和將來農(nóng)村干部的后備隊(duì)。他們既是駐守不走、無需編制的服務(wù)隊(duì)，又是新形勢(shì)下政府延伸基本公共服務(wù)體系建設(shè)的義務(wù)工作隊(duì)。秭歸縣“幸福村落”建設(shè)在原有社區(qū)建設(shè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步將基本公共服務(wù)體系建設(shè)延伸到村落，充分發(fā)揮“一長(zhǎng)八員”的作用，以村落為單位建設(shè)完善農(nóng)村基本公共服務(wù)體系，努力做到不出村落即可享受基本的公共服務(wù)。