宏觀調(diào)控的主要任務是保持經(jīng)濟總量的基本平衡，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，引導國民經(jīng)濟持續(xù)、健康地發(fā)展，推動社會的全面進步。經(jīng)濟總量平衡主要是總供需的平衡，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化主要是資源配置的優(yōu)化。優(yōu)化資源配置與供需平衡密切關(guān)聯(lián)，相互制約，只有講究供需平衡，包括總量平衡與結(jié)構(gòu)平衡，才能使人力、物力、財力最有效地利用，不積壓，不脫銷，購銷兩旺，貨暢其流。只有做好資源配置，優(yōu)化資源配置，才能使供需平衡建立在最大效益的基礎上。相反，在資源浪費、生態(tài)失衡的情況下，也可以使供需保持暫時的平衡，但不牢靠不鞏固，無法持久，國民經(jīng)濟平衡最終將無法實現(xiàn)。因此，在社會主義市場經(jīng)濟條件下進行宏觀調(diào)控一定要把供需平衡放在突出的地位。

著名經(jīng)濟學家宋濤、衛(wèi)興華、蔣學模和胡代光等認為該書是一本高水平的新學科著作。著作中的許多創(chuàng)新性觀點與建議對于當今中國全面深化改革、加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實現(xiàn)穩(wěn)中求進、創(chuàng)新發(fā)展具有重要的參考價值。

建立經(jīng)濟學體系新論，推進政治經(jīng)濟學發(fā)展。為了消除政治經(jīng)濟學領域的一些“歷史的誤會和誤會的發(fā)展”，改革與完善政治經(jīng)濟學的理論與方法，先生傾注多年心血，于1999年出版著作《經(jīng)濟學新論》。這部著作既不同于側(cè)重于研究生產(chǎn)關(guān)系的傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學，又不同于側(cè)重于研究資源配置的傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學，而是兩者有機的整合與創(chuàng)新。其理論體系由“基礎理論”、“市場經(jīng)濟”、“企業(yè)經(jīng)濟”、“國民經(jīng)濟”和“國際經(jīng)濟”等五大部分組成，從而充分體現(xiàn)了先生的學術(shù)思想——“經(jīng)濟學是研究發(fā)展生產(chǎn)、滿足需要及其規(guī)律性的科學”。

這部著作無論是在經(jīng)濟學的理論與方法體系上，還是在具體內(nèi)容上，都具有系統(tǒng)而又重大的突破和創(chuàng)新。關(guān)于經(jīng)濟學基本理論和方法的創(chuàng)新，可以歸納為5個方面，共有48條25，其中有的旨在創(chuàng)新與發(fā)展政治經(jīng)濟學教材體系與內(nèi)容。《經(jīng)濟學新論》猶如春風吹拂經(jīng)濟學理論界和教育界，溫暖了人心，鼓舞了士氣，從而有力地推動了中國經(jīng)濟學的創(chuàng)新發(fā)展。

堅持以人為本，繪制經(jīng)濟學發(fā)展藍圖。2003年10月，先生在病中撰著論文《發(fā)展生產(chǎn)，滿足需求：從人的本性本能談起》26，構(gòu)建了經(jīng)濟學新框架。在這篇論文中，先生基于《三字經(jīng)》的開篇“人之初，性本善，性相近，習相遠；茍不教，性乃遷……”認為，作為人的本能要求，應該是求生存，維持人類生命生活的延續(xù)。這種延續(xù)是通過其父母的撫養(yǎng)來體現(xiàn)的。但作為人類的這種本性和本能，則有其普遍存在的共性，它永存于人間，甚至是一切生命體的普遍規(guī)律。當然，人們不僅求生存，而且求發(fā)展，渴望生存的條件越來越好，發(fā)展的環(huán)境越來越優(yōu)越，這就體現(xiàn)人類的欲望。這是人類存在與發(fā)展的基本動力，也是人類社會發(fā)展的永恒的動力。欲望無止境，這是人類普遍存在的本能和本性。