【摘要】民族主義社會(huì)意識(shí)對(duì)民族問(wèn)題認(rèn)識(shí)的偏狹，導(dǎo)致在實(shí)踐中產(chǎn)生了各種異化的民族主義形式。盤(pán)點(diǎn)在2015年的國(guó)際政治舞臺(tái)上展現(xiàn)給世人的林林總總，我們?nèi)匀浑y以否認(rèn)：民族主義乃當(dāng)今世界最強(qiáng)大的力量之一。

【關(guān)鍵詞】 民族主義  國(guó)家  社會(huì)意識(shí)     【中圖分類(lèi)號(hào)】D562     【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

冷戰(zhàn)結(jié)束后，民族問(wèn)題發(fā)展成為重要的政治問(wèn)題。它和階級(jí)政治、政黨政治及社會(huì)政治一道，在風(fēng)云變幻的國(guó)際政治舞臺(tái)上發(fā)揮著舉足輕重的作用。在過(guò)去的一年中，民族主義在國(guó)際政治舞臺(tái)上的一次次亮相，讓我們不得不面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)：民族主義遠(yuǎn)沒(méi)有開(kāi)始走向徹底衰落。

民族主義：一種社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)

民族主義，無(wú)論是作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，還是作為一種社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，它所追求的外在體現(xiàn)形式，都是建立在領(lǐng)土政治基礎(chǔ)上的“民族-國(guó)家”。

如果說(shuō)在二戰(zhàn)后，國(guó)際層面的民族沖突以冷戰(zhàn)方式得到一定程度的控制的話(huà)，那么，多民族國(guó)家內(nèi)部的族際沖突則屢見(jiàn)不鮮，并導(dǎo)致了一些國(guó)家的解體和民族屠殺；現(xiàn)在，各種和平的或暴力的民族分離主義組織和勢(shì)力，在許多國(guó)家都是一個(gè)潛在的社會(huì)政治問(wèn)題。

2015年新年鐘聲的余音尚在繚繞，1月3日，尼日利亞伊斯蘭極端武裝組織“博科圣地”在尼日利亞北部的博爾諾州發(fā)動(dòng)了自其叛亂6年來(lái)的“最致命的”一次攻擊。在大約一周的時(shí)間里，燒毀了至少16個(gè)城鎮(zhèn)和村莊，針對(duì)老幼婦孺的暴力不斷升級(jí)，據(jù)稱(chēng)至少造成2000多人喪生。原本貧困、動(dòng)蕩的尼日利亞社會(huì)陷入更加惡劣的治安形勢(shì)中。

在索馬里，從“伊斯蘭聯(lián)盟”發(fā)展而來(lái)的極端主義組織“青年黨”，主張采用暴力革命方式，通過(guò)“圣戰(zhàn)”實(shí)現(xiàn)伊斯蘭的復(fù)興，聲稱(chēng)：“基地組織是索馬里‘圣戰(zhàn)’的母親”，旨在建立“東非伊斯蘭酋長(zhǎng)國(guó)”。他們?cè)谒黢R里、埃塞俄比亞、肯尼亞三國(guó)交界地區(qū)的活動(dòng)猖獗，給索馬里社會(huì)造成危害。2015年5月，該組織聲稱(chēng)，約25名肯尼亞警察遭其剛剛發(fā)動(dòng)的伏擊身亡，同時(shí)，繳獲了警察全部武器，占領(lǐng)了當(dāng)?shù)氐那逭嫠?，并放火焚燒?輛汽車(chē)。

正當(dāng)中國(guó)人民喜迎春節(jié)來(lái)臨之際，2015年2月9日，緬甸“果敢同盟軍”約1000人發(fā)動(dòng)了名為“過(guò)年之戰(zhàn)”的戰(zhàn)事，向政府軍發(fā)起攻擊。這是從2014年下半年開(kāi)始，連續(xù)多月緬甸多地爆發(fā)的武裝沖突之一。自緬甸獨(dú)立后，已建立了10余支人數(shù)從數(shù)千人到近百人不等的少數(shù)民族武裝隊(duì)伍與政府相對(duì)抗。其少數(shù)民族與主體民族對(duì)抗程度的激烈和持續(xù)時(shí)間的久長(zhǎng)，在當(dāng)今世界主權(quán)國(guó)家中尚不多見(jiàn)。

民族主義作為一種社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，并未像有些人確信的那樣會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家保持一定的距離。2015年9月，支持獨(dú)立的“一起投贊成”聯(lián)盟在西班牙加泰羅尼亞地方議會(huì)選舉中獲得最多票數(shù)。該聯(lián)盟表示，他們能在18個(gè)月之內(nèi)單方面宣布加泰羅尼亞脫離西班牙。在支持獨(dú)立的選民看來(lái)，憑借其擁有與主體民族卡斯蒂利亞人迥異的歷史和文化，以及作為國(guó)家“經(jīng)濟(jì)引擎”的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，他們有理由和能力提出獨(dú)立的訴求。西班牙政府立即表示，加泰羅尼亞公投有悖于國(guó)家憲法的相關(guān)規(guī)定，并堅(jiān)決拒絕與獨(dú)立派商討國(guó)家主權(quán)事宜。聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文也隨即發(fā)表聲明，聯(lián)合國(guó)不認(rèn)為西班牙加泰羅尼亞自治區(qū)有權(quán)行使“民族自決權(quán)”宣布獨(dú)立。有人估計(jì)，下一步獨(dú)立派會(huì)通過(guò)組織示威、游行、造成緊張局勢(shì)等手段強(qiáng)行推行獨(dú)立訴求。美國(guó)在制度化的種族歧視被消除之后，現(xiàn)實(shí)的種族歧視一直難以銷(xiāo)聲匿跡。2015年5月23日，俄亥俄州克利夫蘭出現(xiàn)市民抗議活動(dòng)。意在抗議政府無(wú)罪釋放一名于2012年參與槍擊致死兩名未持武器黑人的白人警察。在同月召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)上，美國(guó)代表承認(rèn)，美國(guó)在“維護(hù)民權(quán)法的尊嚴(yán)方面做得不夠”。此外，對(duì)少數(shù)族裔存在執(zhí)法偏見(jiàn)和濫用武力也成為美國(guó)在此次人權(quán)大會(huì)上“受審”的內(nèi)容。

同時(shí)，涉及到兩個(gè)或兩個(gè)以上國(guó)家的地區(qū)性民族沖突久存難消。2015年10月，巴以雙方關(guān)系再度出現(xiàn)惡化的態(tài)勢(shì)。由于約旦河西岸和東耶路撒冷發(fā)生多起巴勒斯坦人襲擊以色列人事件，以色列軍隊(duì)和參與示威的巴勒斯坦人發(fā)生激烈沖突，以色列決定在耶路撒冷對(duì)阿拉伯人居住區(qū)實(shí)施封鎖，在靠近以巴隔離墻地區(qū)隨時(shí)增派軍隊(duì)，并剝奪實(shí)施襲擊者的永久居住權(quán)。此外，釣魚(yú)島、北方四島、南海群島等島嶼爭(zhēng)端頻仍，國(guó)族之間的紛爭(zhēng)幾近劍拔弩張。

民族主義社會(huì)意識(shí)對(duì)民族問(wèn)題認(rèn)識(shí)的偏狹，導(dǎo)致在實(shí)踐中產(chǎn)生了各種異化的民族主義形式，日本右翼勢(shì)力所推崇的極端民族主義——軍國(guó)主義即是其一。今天的日本，身著迷彩服、高呼口號(hào)的“右翼”已不常見(jiàn)。取而代之的“新右翼”在否認(rèn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、掩蓋戰(zhàn)爭(zhēng)罪行、美化戰(zhàn)爭(zhēng)意圖的同時(shí)，通常會(huì)高舉日本國(guó)旗或日本軍旗，散布“侵略無(wú)定義”、“戰(zhàn)犯英靈論”，借反對(duì)反戰(zhàn)、反對(duì)和平運(yùn)動(dòng)，挑起與周邊國(guó)家的領(lǐng)土沖突，表現(xiàn)對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。2015年8月15日，日本首相安倍晉三帶領(lǐng)多名內(nèi)閣成員、議員聯(lián)盟與大批民眾共同參拜靖國(guó)神社。8月18日，安倍夫人對(duì)外宣稱(chēng)，她在三月內(nèi)兩次參拜靖國(guó)神社。韓國(guó)《國(guó)民日?qǐng)?bào)》評(píng)論認(rèn)為，安倍夫人此番舉動(dòng)旨在代其丈夫安撫日本國(guó)內(nèi)的右翼勢(shì)力。9月3日，日本新右翼對(duì)我國(guó)舉行紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利暨反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年閱兵表示“特別敏感”和敵視。9月19日，日本國(guó)會(huì)參議院通過(guò)系列安保法案，意在突破現(xiàn)有和平憲法以便“名正言順”對(duì)外用兵。在新右翼“強(qiáng)推”政府通過(guò)的2015年度預(yù)算案中，防衛(wèi)預(yù)算創(chuàng)歷史新高（約合421億美元），在國(guó)際社會(huì)引發(fā)了軒然大波。

民族主義：一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)

作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在近代歐洲產(chǎn)生的民族主義現(xiàn)象所追求的外在體現(xiàn)形式，是建立在領(lǐng)土政治基礎(chǔ)上的“民族-國(guó)家”。由此，當(dāng)時(shí)的思想理論家們便把這種追求概括為“一個(gè)人民，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家”的簡(jiǎn)明公式，這個(gè)公式被后人稱(chēng)為“古典民族主義理論”或“經(jīng)典民族主義理論”。眾所周知，所謂的“民族-國(guó)家”只是一種理想，只有少數(shù)案例大致符合這種理想，而世界上95%以上現(xiàn)有國(guó)家都是“多民族國(guó)家”。但民族主義社會(huì)意識(shí)所描繪的“一族一國(guó)”理想的影響之大，使一些“無(wú)國(guó)家的民族”對(duì)“多民族國(guó)家”的現(xiàn)實(shí)和世界國(guó)家格局不甘接受，這是造成當(dāng)今一些國(guó)家和地區(qū)民族沖突不止、分離主義不息的思想理論根源。

今天，具有極端民族沙文主義性質(zhì)的泛突厥主義、泛伊斯蘭主義和泛蒙古主義等思潮都與“古典民族主義理論”不無(wú)關(guān)系。泛突厥主義主張所有講突厥語(yǔ)的族體聯(lián)合組成由奧斯曼土耳其蘇丹統(tǒng)治的大突厥帝國(guó)。泛伊斯蘭主義強(qiáng)調(diào)全世界所有穆斯林聯(lián)合起來(lái)建立一個(gè)由哈里發(fā)領(lǐng)導(dǎo)的伊斯蘭教國(guó)家。泛蒙古主義要求將蒙古周邊的中國(guó)和俄羅斯的相關(guān)區(qū)域納入蒙古版圖。其共同特點(diǎn)是通常利用恐怖主義等非法手段，顯示其對(duì)所謂“共同的歷史文化傳統(tǒng)”、“共同的利益和愿望”的認(rèn)同，在“反抗西方殖民地主義的統(tǒng)治、爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立”的旗號(hào)下，實(shí)現(xiàn)破壞既有民族構(gòu)成、主權(quán)國(guó)家邊界和國(guó)際社會(huì)秩序的目標(biāo)。2015年6月，一些土耳其媒體披露了所謂我國(guó)新疆禁止部分穆斯林“封齋”的報(bào)道，并在隨后被熱炒。7月，在對(duì)我政府政策的錯(cuò)誤認(rèn)知下，以“突厥兄弟”受到迫害為由，土耳其20多個(gè)省、市相繼爆發(fā)反華示威游行，部分民眾所持有的“泛突厥主義”情結(jié)可見(jiàn)一斑。泛蒙古主義思想的現(xiàn)實(shí)危害亦不容忽視。“站立的藍(lán)色蒙古”“白色納粹十字”“泛蒙古運(yùn)動(dòng)”等蒙古國(guó)極端組織在捍衛(wèi)“民族血統(tǒng)的純潔性”的幌子下，大肆宣揚(yáng)極端言論，甚至采取排華暴力行為。2015年3月，我國(guó)多名游客在蒙古國(guó)肯特省受到極端組織人員的人身攻擊和侮辱，相關(guān)資料被上傳到社交網(wǎng)站，引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。

民族主義：一個(gè)西方學(xué)界的研究領(lǐng)域

今天，民族主義的研究已成為西方學(xué)界的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。有關(guān)自由民族主義思想觀(guān)點(diǎn)的探討尤為引人注目。令學(xué)者們普遍感到困惑的是，很難證明兼任自由主義者和民族主義者雙重身份的不可能性。同時(shí)，民族主義似乎無(wú)處不在的感觸開(kāi)始在一些學(xué)者內(nèi)心深處生成。毋庸置疑，這部分人常常會(huì)把民族主義與希特勒、墨索里尼、佛朗哥和東條英機(jī)等人聯(lián)系起來(lái)。人們不禁要問(wèn)：那些曾深受世人譴責(zé)的理念與實(shí)踐為何能在現(xiàn)實(shí)中重現(xiàn)呢？學(xué)者們給出的答案不盡相同，有人于是開(kāi)始比較共產(chǎn)主義時(shí)代的東歐與兩次世界大戰(zhàn)期間德國(guó)的政治景觀(guān)，有人關(guān)注的是少數(shù)人和公民認(rèn)同的特點(diǎn)。許多自由主義理論家繼金利卡之后開(kāi)始接受民族自治需要平等機(jī)制的觀(guān)念，而先前他們所關(guān)注的往往只是少數(shù)民族在關(guān)注健康與保護(hù)文化語(yǔ)境下，可能產(chǎn)生的的價(jià)值取向。今天，隨著研討的深入，自由主義理論家們對(duì)少數(shù)人權(quán)利的思考上升到少數(shù)民族權(quán)利與自決權(quán)關(guān)系的探討。至于對(duì)公民身份的討論，則幾乎涉及到了在多元化現(xiàn)代社會(huì)中，長(zhǎng)期為人們所忽視的各種社會(huì)問(wèn)題，并由此激發(fā)了眾多學(xué)者研究作為一種社會(huì)“粘結(jié)物”的民族認(rèn)同的興趣。

令人有些不解的是，西方人忽視了許多他們?cè)驹跁?shū)本上就可讀到的事實(shí)。比如，他們?cè)谒伎脊髁x和民主參與時(shí)，常常忽視了有關(guān)民族主義的話(huà)題。在談?wù)撀?lián)邦主義時(shí)，僅僅將之視為有關(guān)黨派的條約，而非“民族-國(guó)家”建構(gòu)的路徑選擇。在分析分離主義時(shí)，并未充分闡釋現(xiàn)代國(guó)家不能按照民族主義古典理論設(shè)計(jì)的模式組成的客觀(guān)原因，導(dǎo)致“民族-國(guó)家”發(fā)生激烈沖突的深層原因——“民族-國(guó)家”的局限性問(wèn)題，“民族-國(guó)家”間的利益失衡問(wèn)題，民族主義極端勢(shì)力對(duì)“民族-國(guó)家”的暴力操縱問(wèn)題，以及基于發(fā)達(dá)的“民族-國(guó)家”利益而形成的國(guó)際社會(huì)不公和國(guó)際社會(huì)約束無(wú)力的問(wèn)題。在闡釋“民族-國(guó)家”建構(gòu)理論時(shí)，缺乏從研究世界有關(guān)國(guó)家處理內(nèi)部民族問(wèn)題的政策和各種模式入手，探討適應(yīng)多民族國(guó)家建設(shè)需要的、可以彌補(bǔ)民族主義古典理論缺陷的族際政治理論，以及研究當(dāng)前“民族-國(guó)家”間的區(qū)域一體化能在何種程度上解決這些問(wèn)題，國(guó)際社會(huì)和國(guó)際組織能發(fā)揮什么作用和怎樣發(fā)揮作用的應(yīng)對(duì)措施。

民族主義社會(huì)意識(shí)在近200多年間傳遍整個(gè)世界，成為反帝、反殖的思想武器，導(dǎo)致建立了近200個(gè)所謂的“民族-國(guó)家”。民族主義古典理論家設(shè)想通過(guò)“民族-國(guó)家”的建立可避免民族間的激烈暴力的發(fā)生，但正是在“民族-國(guó)家”時(shí)代，人類(lèi)沖突的規(guī)模達(dá)到了空前。盤(pán)點(diǎn)作為一種社會(huì)意識(shí)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的民族主義，在2015年的國(guó)際政治舞臺(tái)上展現(xiàn)給世人的林林總總，我們?nèi)匀浑y以否認(rèn)：民族主義乃當(dāng)今世界最強(qiáng)大的力量之一。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①徐迅：《民族主義》，上海：東方出版社，2015年1月。

責(zé)編/張夏夢(mèng) 美編/李祥峰

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