中國文化的自覺是一個持續(xù)的過程

人民論壇：中國的傳統(tǒng)文化是否實現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的文化自覺？

于丹：中國的文化歷史悠久，文化體系比較駁雜，文化自覺是一個持續(xù)的過程。在漸生漸長中，每一個時代都有它核心價值的優(yōu)化及其時代性。所以，我們既不能斬斷歷史的血脈，又能在現(xiàn)行的制度情況下去完成核心價值的轉化，這個過程就是自覺化的過程。

中國文化的自覺會一直在路上。因為中國的社會形態(tài)會經(jīng)歷不同的變化，百姓人心也有多元的需求。我們是一個十幾億人口的大國，我們百姓的文化信念一定是“和而不同”的。文化自覺這條路上，我們一直從自發(fā)走向自覺，但讓自覺一下子到位是不現(xiàn)實的。我們的文化自覺首先取決于百姓人心認為自己老祖宗說的東西在當下還是有價值的，并且把這種價值有效地化入今天的個人生活，而且保持著開放的態(tài)度向世界學習。完成這個過程才是真正的文化自覺。

傳統(tǒng)文化不僅要和社會主義核心價值體系融合，還要跟開放的多元文明融合

人民論壇：習近平主席提出中國傳統(tǒng)文化要善于借鑒外來多元的文明。那么我們應該從哪些方面著手來充實有中國特色的文化體系？

于丹：近來，我總是在國外講學。我去國外講學，通常首先要讓國外的學生們提問，以便了解他們想知道中國的哪些方面。在授課的過程中，我喜歡用一種比較的方式，比如中國的建筑基本上都是四合院，它是群體建筑，表現(xiàn)的是一種倫理的結構關系；而西方特別是西歐的很多建筑是哥特式的風格，它是一個單體建筑，是延展到天空的。再如，西方的芭蕾舞，往往是一個大托舉，它會將人向天空伸展，要掙脫大地的羈絆；但是中國，無論昆曲、京劇、跑圓場、拉山膀、臥魚、蘭花指等，都是圓潤的，是俯抱向大地的。通過這種比較就會發(fā)現(xiàn)，中國的文明是大地的文明，而西方的文明是個體與天空的、神的聯(lián)系。

西方人曾經(jīng)問過我：“你們過節(jié)和我們過節(jié)有何區(qū)別？”我說：“你們的節(jié)慶，無論是圣誕節(jié)、感恩節(jié)等，很多都是有關神的，是從天上下來的，是個體對神、對天空的絕對地致敬。而我們的節(jié)日都是從地里長出來的，我們過的是二十四節(jié)氣，節(jié)序如流。”所以，中國人對于大地的認同就歸結到我們的倫理上。所有的這些都是對文明的比較。我覺得文明不是固步自封的體系，它是在開放對話的語境中完成新的融合。弘揚傳統(tǒng)文化，不是讓我們的歷史倒退去抱守自己的殘缺，而是把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值帶到今天，不僅和社會主義核心價值體系融合，還要跟開放的多元文明去進行融合。這種融合是在比較中承認差異，在差異中學習對方的優(yōu)長，再讓優(yōu)長不止于簡單的物理累積，而形成化合反應。這種化合反應就是“文而化之”。文化，在我的理解中是個動詞，《周易》上也說：“觀乎人文，以化成天下。”這種化育人心、化生的過程一定是各種優(yōu)秀文化的碰撞所生成的最新的文化生態(tài)。中國文化在理清自我價值時，有這種開放態(tài)度，其實就能在比較中承認優(yōu)勢并且催生一個新文化生態(tài)的形成。

責編/楊鵬峰    美編/于珊

【記者手記】

采訪于丹教授時，她在北京首都國際機場，馬上飛往俄羅斯，即將要開啟一次東西方文明碰撞與交融之旅。“觀乎人文，以化成天下”，東、西文化融合的過程一定是各種優(yōu)秀文化碰撞并生成最新的文化生態(tài)的過程。她說，東方文明和西方文明從來都需要溝通和交流，交流需要橋梁，而她愿意成為這座橋梁。

采訪她之前，有關她的標簽可謂占滿了互聯(lián)網(wǎng)的每一個角落，學術超女、心靈雞湯廚師、國學橋梁……然而，當我直面她、開始采訪時，她大氣、從容、優(yōu)雅、幽默的氣質深深打動了我。大師之大也許不限于其思想之深、智慧之淵，卻在乎她無法抗拒的魅力和獨特的氣場。在訪談中，我時時刻刻感受到她恰如其分的言談、溫文爾雅的氣度、以己度人的寬容，甚至是對記者事無巨細的噓寒問暖。我開始懷疑在我面前接受采訪的究竟是不是那個叱咤文化界的學術超女？采訪結束后，我似乎找到了答案，一個真正研究儒學的專家，應該是圓潤、通透的，應該可以在任何時間、任何場合給傳播者們一種溫暖的感悟、一番深切的教育，讓人們明白儒家學說這一中華的精髓遠遠不是束之高閣的典籍科律，而是可以看得見、摸得著的榜樣般的力量。

本次訪談意在探討以孔子為首的儒學在中國所處的發(fā)展階段，闡述儒家思想所構建的倫理秩序和文化邏輯對現(xiàn)代中國的現(xiàn)實意義，中國傳統(tǒng)文化如何和西方文化和諧共生、相互學習。我想，每位讀者都能在這一訪談中尋找到屬于自己的答案。（文/ 譚峰）

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