黨的十八大勝利閉幕后，“美麗中國”成為社會廣泛關注的熱詞，也成為人們熱議的十八大亮點之一。

黨的十八大報告指出：“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。……必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展。”“美麗中國”在這一段重要表述中具有豐富而深刻的內涵。“美麗中國”也可以說是一個美學表述，從美學的意義上闡述“美麗中國”，有助于我們對“美麗中國”的深刻理解和準確把握。

一

“美麗中國”體現著自然美、生態(tài)美、環(huán)境美，是生態(tài)文明建設的目標和高標。大自然是我們生存的環(huán)境，是人類共有的家園。千萬年來，人類在與自然的斗爭和相處中，由被動地為自然所支配，到逐漸了解自然、熟悉自然、征服自然、利用自然、保護自然，歷經了從自然的奴隸到自然的主人，從畏懼自然到人定勝天，從無視自然到敬畏自然，人與自然的關系幾經位移，幾度變遷，幾番起伏，終于形成目前的全球性共識：人與自然必須和諧相處，沒有大自然庇佑，人類終將走向末路；破壞自然就是毀滅人類自己的未來，大自然是人類生存的依托，是人類永遠的家園。大自然為我們提供了一切生存之必需，人類在自然中繁衍生長，大自然養(yǎng)育了人類、哺育了人類，也培養(yǎng)了人類對自然的依賴、依戀，人類從自然中培植了對自然的審美和美感。自然之美是人類對自然感恩、發(fā)現、崇敬的原生、本能的情感和判斷。沒有或失去對自然的美感，就意味著人類對自然的背叛，意味著人類對自身生存與發(fā)展的誤判，意味著人類的自戀正把自己導向毀滅而不自知。所以，把自然美學深深地根植于人們的情感和美感之中，欣賞自然，贊美自然，愛護自然，保護自然，是人類永續(xù)發(fā)展的情感基石和實踐基礎。黨的十八大提出大力推進生態(tài)文明建設，既是人類與自然相處的歷史經驗教訓的科學總結，也是中國古代文明“萬物一體”、“民胞物與”、“天人合一”、“天人和諧”、“道法自然”的時代性闡釋，更是當前“資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢”提出的緊迫課題。這樣的生態(tài)文明建設必然是把人的“內在尺度運用到對象之上”，也“按照任何一個種的尺度來進行生產”，是兩者統(tǒng)一。

“美麗中國”首先應該美在祖國的大好河山，美在我們生于斯長于斯的高山、湖泊、海洋、河流、森林、草原、平原、高原、丘陵、沼澤、花鳥魚蟲、飛禽走獸、動物植物、日月星辰、風雨雷電、冰霜雨雪等等。大自然生機勃勃，陽光雨露恩澤萬物，它們的天然原生態(tài)，“美得令人心曠神怡”。在自然、生態(tài)、環(huán)境中，“生產空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復空間，給農業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園”。這才是美麗中國，這就是美麗中國。

美麗的自然需要細心地呵護，需要人類尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念和生態(tài)文明實踐。人與自然和諧發(fā)展是科學發(fā)展觀的題中應有之義。十八大報告提出經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設的“五位一體”，使生態(tài)文明建設提升到前所未有的地位和高度，標志著有中國特色社會主義道路邁入了一個社會主義生態(tài)文明的新時代。美麗中國是生態(tài)文明建設的美學旗幟和生態(tài)理想。馬克思曾經指出：“共產主義作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義。它是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和種類之間的斗爭的真正解決。”這個理想社會“是人同自然界的完成了的本質的統(tǒng)一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義”。（馬克思《1844年經濟學哲學手稿》）在這個意義上我們也可以說，“美麗中國”及其生態(tài)文明建設、五位一體戰(zhàn)略布局，是馬克思主義中國化最新成果的重要內容。