為社會領域中道德方面持續(xù)改革提供方法論指導。黨的十一屆三中全會之后，鄧小平科學地分析了中國社會主義初級階段的基本國情，在了解關于社會主義發(fā)展的基本問題之后，總結了建國以來正反兩方面的經(jīng)驗教訓，實現(xiàn)了工作重心的轉移，實行了改革開放政策。然而國家經(jīng)濟建設的發(fā)展并沒有完全實現(xiàn)國家的整體發(fā)展，還有更深層次的問題亟待我們解決。經(jīng)濟的高速迅猛發(fā)展帶來的環(huán)境惡化、生態(tài)失衡以及人與大自然的不和諧，這對于中國的社會主義現(xiàn)代化建設帶來極大的挑戰(zhàn)。

首先，避免政府過多干預，這就要求政府一切從實際出發(fā)，學習馬克思主義倫理思想觀念，以穩(wěn)中求變的思維，辯證地看待道德倫理與社會主義現(xiàn)代化建設的關系問題。其次，優(yōu)化政府的行政執(zhí)行機構，要求政府人員辦實事，辦好事，全面落實全心全意為人民服務的宗旨，堅持從群眾中來，到群眾中去。最后，完善公民的思想道德觀念，要保持優(yōu)秀的工作和生活作風，堅守有效的紀律規(guī)范，嚴格的執(zhí)行、遵守工作準則，堅持正確的人生觀、世界觀和價值觀。

對策和建議

改革開放以來，經(jīng)濟增長的觀念深入人心，人們應當把目光放在社會的全面發(fā)展，而不能僅僅在表面上尋求物質財富量的增加。⑤從總體上看，人民生活水平雖然有了大幅度的提高，但是生態(tài)環(huán)境、貧富差距、公民道德素質等問題依然嚴峻。精神文明與物質文明，公民道德素質與世界大國發(fā)展水平并不相稱。中國現(xiàn)代文明不單單是在經(jīng)濟與政治的革新中體現(xiàn)，同時也涵蓋了傳統(tǒng)文化的精神內涵與現(xiàn)代文明的結合與繼承，社會道德水平的高低成為文化軟實力和現(xiàn)代社會發(fā)展的精神內涵，在很大程度上來也成了社會發(fā)展的里程碑，象征著時代的進步與發(fā)展。欣慰的是，在遇到這個困境的最短時間內，國家從戰(zhàn)略角度審時度勢地提出依據(jù)馬克思主義倫理思想的基本內涵，取其精華、為國家所用，強化和鼓勵中國人民，開展廣泛的思想道德素質培養(yǎng)與建設的活動。

馬克思主義倫理思想需要進一步明確和普及。馬克思主義倫理思想是一個宏觀的概念，它需要人們在不斷的實踐和探索中，去進一步體會它隱藏在字面意義下的深層含義，需要人們不斷實踐，不斷總結和歸納，不斷簡化語言和探討具體可行形式；必須加強全社會的思想道德建設，激發(fā)人們形成善良的道德意愿和道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的正能量。通過國家的大范圍的傳播力量去宣傳、指導人民大眾，通過高等教育、普通教育以及義務教育等多種渠道教育、傳播給學生，也許當下中國的普及效果并不明顯，但不可否認，當這一批學生成為國家未來的建設人才之時，倫理道德教育的普及和明確就有了很大程度上的進步。

馬克思主義倫理思想對推動當代中國道德建設的幾點思考。文化軟實力的核心是公民的思想道德素質。⑥一個國家的思想道德建設，需要矢志不渝的傳承和與時俱進的改革，全面提高公民道德素質，要始終貫徹以德治國的基本方略不動搖，始終貫徹馬克思主義倫理思想的傳播不動搖，始終貫徹中國社會主義思想道德建設的任務不動搖。

第一，科學前提通俗化。在總結了馬克思主義倫理道德思想的內容之外，還應不斷實踐并確保這種思想的科學性、準確性與可操作性。與此同時，可以根據(jù)中國發(fā)展的實際情況，建立中國的獨有社會體系，以此來優(yōu)化馬克思主義倫理思想。

第二，宣傳領域大眾化。馬克思主義倫理思想由抽象到具體、由少數(shù)理解到多數(shù)普及的這一不斷被理解的過程，不應該只停留在紙質的書本報刊或者傳統(tǒng)的媒體宣傳上，應該做的是走近人民大眾，通過使用互聯(lián)網(wǎng)、手機以及新興的電子科技平臺來向社會大眾傳播，或是走進社區(qū)、校園、千家萬戶，以最精簡、最有效的方式來向人民群眾宣傳馬克思主義倫理思想。

第三，教育機制長效化。要建立長效教育機制，首先要求國家對于教育院校、機構等給予一定的物質保障以及行政權利，這就為長效教育機制提供了必要的物質基礎，同時還應大力培養(yǎng)、挖掘優(yōu)秀的師資力量以及教學團隊，監(jiān)督有關政府在職能的指揮下確立完善的教育機制，同時還要具有靈活性，保證國家可以根據(jù)時代的進步以及經(jīng)濟的發(fā)展，不斷地更新現(xiàn)有的教育理念，以此來適應社會的快速發(fā)展。

第四，實踐普及逐層化。首先，純正黨風，堅持黨風帶動政風，政風帶動民風。堅持“黨紀嚴于國法”的原則，在全社會公務員中實行“政紀嚴于國法”的懲戒措施。

其次，在社會主義“五位一體”建設中，全面貫徹落實，避免形式主義。堅持實事求是的原則，誠信為本，樹立正確“義利觀”，堅持義利并重與義利統(tǒng)一的一般原則，又在此基礎上的以義制利、見利思義；樹立正確的“群己觀”，辯證處理個人、集體和國家的關系；樹立全面的“修養(yǎng)觀”，培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的人而不僅僅是“四有”新人；樹立正確的“服務觀”，加強公務員服務意識，弘揚社會中“我為人人，人人為我”的互助觀，把全心全意為人民服務貫徹到公民的基本道德理念中；最后要樹立科學的“生態(tài)觀”，把節(jié)約資源、保護環(huán)境的基本國策落實在具體生活和生產(chǎn)過程中。

最后，采取靈活多樣、易為大眾所接受的方法。當前人們接受外界信息的方式多種多樣，諸如微博、微電影、情景短劇、微信、群聊等多種新媒體傳播方式，都有可能會成為馬克思主義倫理思想傳播的新陣地，這些新型傳播媒介相對更接近社會大眾的日常生活，而這些傳播方式也更容易被新時期的青年人所接受。眾所周知，新青年是思想道德革命的生力軍，只有在新青年當中成功地推動馬克思主義倫理思想的建設，才會更好地發(fā)展國家各族人民的思想道德建設，以青少年為首要教育、傳播對象，由淺入深，向兩個方向的年齡層循序漸進地發(fā)展。

（作者單位：鄭州升達經(jīng)貿(mào)管理學院）

【注釋】

①呂洪剛：“論馬克思主義倫理思想的中國化”，《漯河職業(yè)技術學院學報》，2011年第4期。

②王澤應：“20世紀中國馬克思主義倫理思想發(fā)展研究”，《毛澤東鄧小平理論研究》，2005年第7期。

③張萍：“中國化馬克思主義倫理思想與中國傳統(tǒng)倫理道德理想人格之不同”，《齊齊哈爾大學學報》（哲學社會科學版），2011年第3期。

④周志偉：“我黨三代領導人精神文明建設理論的重點”，《兵團黨校學報》，2000年第1期。

⑤王永和：“馬克思的發(fā)展倫理思想及其當代意義”，《教學與研究》，2014年6月。

⑥章大熔：“社會主義精神文明理論是對馬克思主義關于文明論述的發(fā)展”，《江西財經(jīng)學院學報》，1987年第7期。

責編 /韓露（實習）