【摘要】主流文化在實(shí)現(xiàn)“中國夢”過程中起著團(tuán)結(jié)人心和凝聚力量的重要作用。中國的主流文化建設(shè)不能全盤繼承中國傳統(tǒng)文化，更不能移植嫁接西方文化，只能立足中國國情，在馬克思主義指導(dǎo)下，順應(yīng)全球化背景下傳統(tǒng)文化和西方文化交融的趨勢，科學(xué)引導(dǎo)與系統(tǒng)整合出建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義主流文化體系，培育出與“中國夢”新征程相匹配的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

【關(guān)鍵詞】主流文化　馬克思主義文化　傳統(tǒng)文化　西方文化　交融

【中圖分類號】B0           　　　　【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

主流文化是在一個(gè)社會(huì)中受到國家倡導(dǎo)的、對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)取起到主要作用的文化。毫無疑問，社會(huì)主義文化是我國的主流文化。改革開放以來，國門逐漸打開，西方文化紛至沓來，傳統(tǒng)文化也隨著國家經(jīng)濟(jì)崛起和民族身份意識增強(qiáng)而日益得到提倡。于是，在中華大地上，馬克思主義文化、中國傳統(tǒng)文化與西方文化共生共存，相互影響，且隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程和融入全球化步伐的加速而出現(xiàn)交融趨勢。①當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵期，前期積累的諸多問題及繼續(xù)深化改革、擴(kuò)大開放過程中出現(xiàn)的新問題，需要立足時(shí)代精神和實(shí)踐需要從理論層面對馬克思主義進(jìn)行重新解釋。為此，需要順應(yīng)馬、中、西三者交融的趨勢，以馬克思主義中國化的主流文化前進(jìn)方向?qū)崿F(xiàn)三種文化的當(dāng)代整合，構(gòu)建建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義主流文化，培育符合時(shí)代要求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義主流文化的內(nèi)涵與特征

在任何社會(huì)形態(tài)中，都有主流文化與非主流文化之分，而主流文化則是在社會(huì)諸多文化形態(tài)中占據(jù)主導(dǎo)地位，能對其他文化起到整合和引領(lǐng)作用的文化。當(dāng)前，我國的主流文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，吸收和整合中國傳統(tǒng)文化合理成分與世界文化優(yōu)秀成果，體現(xiàn)時(shí)代精神、具有先進(jìn)性和為人民服務(wù)的建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化。社會(huì)主義主流文化是我國的根本價(jià)值所在，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的凝聚力源泉。社會(huì)主義主流文化既非盲目照搬馬克思主義的理論教條，也非全盤繼承中國傳統(tǒng)文化，更不是移植嫁接西方文化，而是在馬克思主義與中國革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，立足時(shí)代精神和現(xiàn)代化發(fā)展需要對馬克思主義文化、中國傳統(tǒng)文化和西方文化進(jìn)程科學(xué)選擇、合理吸收和系統(tǒng)整合的結(jié)果，具有獨(dú)特特征。

社會(huì)主義主流文化在科學(xué)發(fā)展中保持其先進(jìn)性。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是立黨立國的根本指針，也是社會(huì)主義主流文化的核心和靈魂。馬克思主義不是理論教條，而是具有與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的強(qiáng)大思想武器。毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義及其與中國革命和建設(shè)相結(jié)合的系列偉大成果符合實(shí)踐與認(rèn)識發(fā)展的基本規(guī)律，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，對正確經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤認(rèn)識進(jìn)行深刻的理論總結(jié)和認(rèn)識升華的結(jié)果，既符合人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，也代表了更為先進(jìn)的發(fā)展取向。②因而，社會(huì)主義主流文化具有科學(xué)性和先進(jìn)性，可以為建設(shè)中國特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，能夠在前進(jìn)的道路上結(jié)合不斷變化的具體形勢及隨時(shí)出現(xiàn)的新問題進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)修正。

社會(huì)主義主流文化具有整合與協(xié)調(diào)的文化品質(zhì)。社會(huì)主義主流文化的形成是我黨運(yùn)用大智慧，對多樣化和多元化的文化引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、整合和提升的結(jié)果。任何一種文化都具有包容性，且越優(yōu)秀的文化，其兼容其他異質(zhì)文化并實(shí)現(xiàn)自身升華的品質(zhì)就越突出。社會(huì)主義主流文化之所以能夠成為我國主流文化，并得到全國最廣大人民群眾的認(rèn)可、支持與信仰，正說明其具有杰出的整合性與協(xié)調(diào)性。社會(huì)主義主流文化正是在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，不斷與中國傳統(tǒng)文化、西方文化等非主流的文化形態(tài)進(jìn)行積極溝通、對話、理解和整合，包容并吸納古今中外一切優(yōu)秀文化成果，才得以提煉出具有普遍指導(dǎo)和引領(lǐng)意義的社會(huì)主義核心價(jià)值理念。主流文化對其他異質(zhì)文化進(jìn)行整合與協(xié)調(diào)的過程也是一個(gè)不斷拓展黨的群眾基礎(chǔ)的過程，在此過程中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系日益成為各民族、各階層、各群體民眾的價(jià)值共識，從而實(shí)現(xiàn)了最大限度的力量凝聚和最大范圍的身份認(rèn)同。

社會(huì)主義主流文化在動(dòng)態(tài)發(fā)展中體現(xiàn)人的需要。社會(huì)主義主流文化始終處于與社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)的動(dòng)態(tài)磨合中，不斷吸收和整合新的時(shí)代內(nèi)容，始終保持與全球化的時(shí)代趨勢和轉(zhuǎn)型期的時(shí)代需要保持動(dòng)態(tài)調(diào)整的發(fā)展步履。在社會(huì)主義主流文化的培育和發(fā)展過程中，那些符合改革創(chuàng)新需要的時(shí)代精神、有助國家統(tǒng)一的民族精神和具有較強(qiáng)競爭力的科學(xué)精神被不斷融入社會(huì)主義主流文化的內(nèi)涵體系之中。社會(huì)主義主流文化的核心價(jià)值無論如何不斷根據(jù)變化的實(shí)際動(dòng)態(tài)更新其內(nèi)容體系，其根本目的仍在于促進(jìn)人的發(fā)展、呵護(hù)人的生存和關(guān)照人的情感，即“以人為本”是社會(huì)主義主流文化的核心價(jià)值。③人的需要不僅分為不同的層次，而且處于不斷的發(fā)展之中。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步，民眾需要開始從基本的溫飽生存層次向更高的小康層次邁進(jìn)，需要社會(huì)主義主流文化圍繞人的現(xiàn)實(shí)需要?jiǎng)討B(tài)調(diào)整其價(jià)值體系。

全球化背景下馬、中、西三者間的交融趨勢

我國正處于全面深化改革和擴(kuò)大開放的關(guān)鍵時(shí)期，且面對全球化的時(shí)代趨勢，社會(huì)主義文化、傳統(tǒng)文化和西方文化間的交流日益頻繁。尤其是隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為全球范圍內(nèi)各種文化的多元存在和動(dòng)態(tài)交流提供了全新平臺，馬克思主義文化、中國傳統(tǒng)文化和西方文化都可以在網(wǎng)絡(luò)中超越國界和意識形態(tài)存在、溝通、對話和交流，接受網(wǎng)絡(luò)輿論的自由討論和理性分析。④在此過程中，馬、中、西三者間的交融不僅成為中國構(gòu)建社會(huì)主義主流文化所面對的重要課題，也成為當(dāng)今世界最為引人注目的文化現(xiàn)象。

馬克思主義文化與西方文化的交融。馬克思主義在形成過程中充分吸收了西方文化的精華，是在批判并繼承西方文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來。⑤馬克思主義形成后，在其指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級革命的過程中，總是能夠依據(jù)所在國家和民族的文化傳統(tǒng)和文化現(xiàn)狀發(fā)展出適合其國情與實(shí)際需要的本土化理論。其中，所在國家的文化現(xiàn)狀往往在資本主義生產(chǎn)方式的世界擴(kuò)展中具體表現(xiàn)為西方文化的影響。例如，十月革命一聲炮響，給中國送來的馬克思主義也是馬克思主義與俄國文化及其西方文化背景碰撞并融合之后的俄式馬克思主義。可見，馬克思主義是一個(gè)開放和包容的理論體系，在其形成、發(fā)展和傳入中國的過程中，已經(jīng)裹挾和融合了諸多西方文化因素。依據(jù)客觀發(fā)展的實(shí)際情況，尤其是西方資本主義文明的不斷進(jìn)步，將西方文化中的合理成分不斷吸納進(jìn)馬克思主義理論體系是馬克思主義的理論特質(zhì)和文化傳統(tǒng)。

中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義文化的交融。馬克思主義自傳入中國始，便與中國傳統(tǒng)文化開始了交融與磨合的理論發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)俄國十月革命一聲炮響為中國送來馬克思主義的時(shí)候，中國的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域正在對以儒家思想為中心的傳統(tǒng)文化進(jìn)行一場前所未有的徹底批判與反思，然馬克思主義若不經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的交融磨合依然難以在華夏大地落地生根。中國共產(chǎn)黨的早期代表人物李大釗和陳獨(dú)秀等深受傳統(tǒng)文化熏陶，毛澤東作為馬克思主義中國化的集大成者，其本人不僅接受過相對系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，而且對二十四史、詩詞歌賦和書法等傳統(tǒng)文化鐘愛有加?？梢?，馬克思主義作為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想，也是其與中國傳統(tǒng)文化不斷交融與整合的結(jié)果。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化逐漸成為推進(jìn)馬克思主義中國化和構(gòu)建有助增進(jìn)民族認(rèn)同的社會(huì)主義主流文化的寶貴資源。因此，推進(jìn)其現(xiàn)代化背景下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及與馬克思主義的交融，已成為社會(huì)主義主流文化艱發(fā)展的基本方向。

西方文化與中國傳統(tǒng)文化的交融。當(dāng)前，中國不僅加入了WTO，與西方直接主導(dǎo)的國際貿(mào)易體系進(jìn)行頻繁的經(jīng)貿(mào)合作與競爭。且通過國際互聯(lián)網(wǎng)中國在很大程度上向西方文化敞開了國門。與此同時(shí)，伴隨著中國的經(jīng)濟(jì)騰飛，中華民族的民族自信心和自豪感與日遞增，要求傳承并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化發(fā)展路向也日益明確。為此，黨和國家大力提倡中國傳統(tǒng)文化，積極推進(jìn)構(gòu)建中華民族的固有精神家園。在此背景下，西方文化和中國傳統(tǒng)文化共存于中華大地且依據(jù)中國現(xiàn)代化發(fā)展的需要進(jìn)行著交融已是不爭的事實(shí)。在科技飛速發(fā)展的今天，整個(gè)西方社會(huì)都在反思人類中心主義下的科學(xué)萬能帶來的道德人倫墮落、極端利己主義和生態(tài)環(huán)保問題等弊端，而中華傳統(tǒng)文化中講究中庸和諧、道德人倫和“天人合一”的文化傳統(tǒng)正好可以頓挫西方文化中工具理性主義的鋒芒，增進(jìn)西方文化的人文內(nèi)涵。另外，西方文化中的科學(xué)、理性及追求正當(dāng)利益和自我解放的人性觀等也是推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的積極因素。

馬、中、西文化交融趨勢下我國主流文化的整合路徑

社會(huì)主義主流文化不僅體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神，而且體現(xiàn)了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。社會(huì)主義主流文化服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，而“中國夢”是近代以來中華民族無數(shù)仁人志士的共同夢想。因此，社會(huì)主義主流文化反映了中華民族實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)和人民幸福的民族理想，是新時(shí)期身份認(rèn)同的主流價(jià)值取向，也是中華民族文化在全球化背景下區(qū)別于其他國家和民族文化的本質(zhì)所在。社會(huì)主義主流文化建設(shè)在全球化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中面對馬克思主義文化、中國傳統(tǒng)文化和西方文化的交融現(xiàn)實(shí)，需要以馬克思主義文化為指導(dǎo)，在馬、中、西三者交融的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)整合性升華。

繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，堅(jiān)定主流文化的社會(huì)主義方向。主流文化建設(shè)中馬克思主義文化、中國傳統(tǒng)文化和西方文化的整合提升并非意味著三者可以平等均衡發(fā)展，而是要在堅(jiān)持社會(huì)主義文化前進(jìn)方向的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)三者之間的整合。顯然，要保證我國主流文化的社會(huì)主義性質(zhì)就必須堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)中國文化發(fā)展的前進(jìn)方向，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義與中國現(xiàn)代化進(jìn)程的結(jié)合，保持馬克思主義中國化與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。為此，針對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的諸多問題，尤其是那些以傳統(tǒng)的馬克思主義理論難以解釋的兩難問題，黨和政府要繼續(xù)加大對馬克思主義重新解釋的科研經(jīng)費(fèi)投入和科研隊(duì)伍建設(shè)，大力推進(jìn)馬克思主義理論研究及建設(shè)工程，不斷推出有分量、有價(jià)值和有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的理論成果，增強(qiáng)馬克思主義對干部和群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題的解讀能力，增強(qiáng)馬克思主義的理論說服力和現(xiàn)實(shí)關(guān)照性。

推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增進(jìn)主流文化的身份認(rèn)同價(jià)值。構(gòu)建以馬克思主義文化為指導(dǎo)的社會(huì)主義主流文化絕非意味著要摒棄中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化作為中華民族幾千年的主流文化，對中國社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的影響卻一直存在，且此種存在正是我們當(dāng)前在構(gòu)建社會(huì)主義主流文化中增進(jìn)民族的身份認(rèn)同所急需的寶貴資源。⑥構(gòu)建社會(huì)主義主流文化，實(shí)現(xiàn)“中國夢”，需要構(gòu)建中華民族的固有精神家園。為此，我們應(yīng)當(dāng)努力推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，立足中國此時(shí)此地的本位需要，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保存整理和學(xué)術(shù)探究，批判繼承其中符合當(dāng)代價(jià)值原則的合理成分，以其充實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，將之納入社會(huì)主義主流文化建設(shè)之中，增進(jìn)社會(huì)主義主流文化在整個(gè)華人世界的民族身份認(rèn)同作用。

吸收西方文化中的合理成分，提升主流文化的國際融入能力。當(dāng)今，從地理空間和影響范圍來看，與其他文化形態(tài)相比，西方文化毫無疑問是一種強(qiáng)勢文化。隨著中國的迅速崛起，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義主流文化的國際影響力與日俱增。然而，我國的主流文化要想真正融入世界，并與西方文化共生共存，還應(yīng)當(dāng)不斷吸收西方文化中的合理成分。盡管西方文化存在一些不合理之處，然其作為資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，至少還要在一定時(shí)期內(nèi)依然是比較先進(jìn)的人類文化形態(tài)。尤其是當(dāng)今西方科學(xué)技術(shù)相對發(fā)達(dá)，在一些現(xiàn)代性的兩難問題思考及處理中要比我國認(rèn)識更為深刻，需要中國在主流文化建設(shè)中積極借鑒。對此，我國應(yīng)當(dāng)借助全球化的時(shí)代平臺，增進(jìn)與西方文化主體的交流與合作，尤其是需要不斷加大對西方科技文化的引入力度，認(rèn)真借鑒西方的企業(yè)文化、管理文化、金融文化等我國在社會(huì)主義改革進(jìn)程中急需的文化精神，推進(jìn)中國主流文化與西方文化的交融與整合，提升我國主流文化的國際融入能力，增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力和文化國際影響力。

以文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)三種文化的整合，增強(qiáng)主流文化的市場經(jīng)濟(jì)適應(yīng)性。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化不僅僅是一種增進(jìn)社會(huì)和諧的靜態(tài)人文因素，而日益成為一種寶貴的經(jīng)濟(jì)資源。文化經(jīng)濟(jì)不僅在西方國家GDP中占據(jù)重要比重，而且正在成為西方國家輸出其價(jià)值觀念和文化形態(tài)的主要方式。因此，文化產(chǎn)業(yè)不僅可以創(chuàng)造顯著的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其社會(huì)價(jià)值和文化機(jī)制也不容低估，既是國家的硬實(shí)力，也是國家的軟實(shí)力。當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有助促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和加速實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變，尤其增進(jìn)主流文化建設(shè)與市場機(jī)制的磨合。⑦我國的主流文化建設(shè)為避免主流文化建設(shè)出現(xiàn)與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展脫節(jié)的問題，應(yīng)當(dāng)逐步推進(jìn)體制改革，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與主流文化建設(shè)的結(jié)合，為馬、中、西三者的文化整合和主流文化建設(shè)提供更為靈活的平臺機(jī)制并奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)文化整合和主流文化建設(shè)中文化效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的良性互動(dòng)與共同發(fā)展。

（作者單位：河北師范大學(xué)；本文系河北省教育廳社會(huì)科學(xué)資助項(xiàng)目“當(dāng)前中國主流文化的特質(zhì)與走向”研究成果，項(xiàng)目編號：SD123010）

【注釋】

①江暢：“我國主流價(jià)值文化構(gòu)建的三個(gè)問題”，《光明日報(bào)》，2012年6月21日。

②于瑮，李醫(yī)平：“主流文化建設(shè)初探”，《學(xué)術(shù)論壇》，2002年第2期，第126頁。

③陸巖：“試論社會(huì)主義主流文化建設(shè)”，《學(xué)習(xí)與探索》，2007年第2期，第15頁。

④楊英法，聶雅：“社會(huì)思想引導(dǎo)、社會(huì)輿論調(diào)控與社會(huì)情緒管理”，《光明日報(bào)》（理論版），2014年9月28日，第7版。

⑤黎麗萍：“馬克思主義中國化的西方文化背景探析”，《理論觀察》，2015年第2期，第12頁。

⑥歐陽劍波：“中國傳統(tǒng)文化、馬克思主義、西方文化碰撞的當(dāng)代審視”，《青海社會(huì)科學(xué)》，2011年第6期，第21頁。

⑦楊英法：“文化產(chǎn)業(yè)集群與文化消費(fèi)市場良性互動(dòng)機(jī)制的構(gòu)建”，《云南社會(huì)科學(xué)》，2013年2期，第35頁。

責(zé)編 /張曉