【摘要】馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)、歷史唯物主義的基本理論、馬克思主義中國(guó)化的最新成果是社會(huì)主義核心價(jià)值觀被社會(huì)認(rèn)同的理論依據(jù)，馬克思主義大眾化奠定基礎(chǔ)、社會(huì)主義價(jià)值理想深入人心、改革開放經(jīng)濟(jì)成果普惠民生、民主法治發(fā)展進(jìn)步開啟民智、價(jià)值觀念重建吁求成為共識(shí)、中國(guó)道路提供發(fā)展獨(dú)特樣本是其有利條件。

【關(guān)鍵詞】核心價(jià)值觀　理論依據(jù)　有利條件

【中圖分類號(hào)】B822 　　　 　　　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，必須被人們認(rèn)同才會(huì)產(chǎn)生積極的引領(lǐng)作用。革命運(yùn)動(dòng)的每個(gè)實(shí)際步驟，都必須以科學(xué)的理論來引領(lǐng)群眾。同樣，社會(huì)主義建設(shè)的每個(gè)階段，也必須把科學(xué)的理論通過宣傳的方法轉(zhuǎn)化成群眾的自覺實(shí)踐。分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀被社會(huì)認(rèn)同的理論基礎(chǔ)和有利條件，必將增加人們接受核心價(jià)值觀的信心。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀被社會(huì)認(rèn)同的理論依據(jù)

馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀被人們接受的理論基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，科學(xué)的理論是一種來源于實(shí)踐的正確認(rèn)識(shí)；理論必須回到實(shí)踐中指導(dǎo)實(shí)踐，才能使認(rèn)識(shí)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)在長(zhǎng)期實(shí)踐過程中形成的價(jià)值觀，是中華民族共同的精神依托。這種理論同樣需要回到實(shí)踐中指導(dǎo)實(shí)踐，從而達(dá)到改造世界的目的。

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義意識(shí)必須通過灌輸?shù)姆绞絺魇诮o群眾。灌輸是一個(gè)由理論說服群眾到理論掌握群眾的過程，是用馬克思主義理論武裝頭腦的過程，也是廣大群眾進(jìn)行自我教育的過程。要使無產(chǎn)階級(jí)能夠成為擔(dān)負(fù)起“解放全人類”這一重任的階級(jí)，就必須向他們宣傳科學(xué)社會(huì)主義的理論。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的精神動(dòng)力和思想保證，是“我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”。因此，對(duì)廣大群眾進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育工作，并不是可有可無的事情，而是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和客觀說明。

宣傳教育的過程，在一定意義上講就是科學(xué)灌輸?shù)倪^程。因?yàn)?，任何人的思想觀念、道德判斷都不是生而知之的，都有一個(gè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程，都是一個(gè)受教育的過程，都是教育主體由外向內(nèi)對(duì)受教育者的注入。只有通過科學(xué)灌輸?shù)姆椒ǎ拍苁故芙逃咴谳^短的時(shí)間內(nèi)了解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

列寧指出：“培養(yǎng)共產(chǎn)主義青年，決不是向他們灌輸關(guān)于道德的各種美麗動(dòng)聽的言詞和準(zhǔn)則。”①不能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成枯燥無味的教條和學(xué)說，不能光用書本和文件教人們理論，而要結(jié)合人們的具體生活實(shí)踐，使人們?cè)谌粘Ｉ钪袑W(xué)習(xí)理論。離開生活，離開工作，任何宣傳都一文不值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人民群眾在經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化潮流中堅(jiān)持中國(guó)道路、建設(shè)中國(guó)文化的行動(dòng)指南。“馬克思說的‘一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要’這句話，顯得尤其正確了。”②確實(shí)，現(xiàn)在到了把核心價(jià)值觀變?yōu)閷?shí)踐，由實(shí)踐賦予活力，并在實(shí)踐中發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。

歷史唯物主義的基本理論。歷史唯物主義基本原理表明，人的思想道德觀念對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活條件具有很強(qiáng)的依賴關(guān)系，同時(shí)也揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀被認(rèn)同要從實(shí)際出發(fā)的原則，肯定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用。馬克思認(rèn)為，人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。這表明，人的需要與人的思想相統(tǒng)一。人的需要是多方面的，其中物質(zhì)需要是最基本的需要，人們每一思想的產(chǎn)生、變化都有其物質(zhì)利益根源。“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就愈加符合于工人的利益和愿望。”③這是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育與人們物質(zhì)利益相結(jié)合的理論基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳一定要經(jīng)過人民群眾的頭腦，當(dāng)人民群眾的先進(jìn)代表領(lǐng)會(huì)了核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)，并在社會(huì)上把這種思想廣泛傳播時(shí)，廣大人民群眾才會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，才能引領(lǐng)價(jià)值多元，回應(yīng)價(jià)值沖突，從而強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，自覺維護(hù)國(guó)家文化安全，積極抵制西方“西化”、“分化”圖謀。因?yàn)?ldquo;一個(gè)國(guó)家的力量在于群眾的覺悟。只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時(shí)候，國(guó)家才有力量。”④

“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”，因此，我們宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀也要旗幟鮮明，生動(dòng)實(shí)際。我們旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定地宣傳馬克思主義的指導(dǎo)思想。我們講的都是真話，因?yàn)檫@是我們的力量所在。“我們?cè)?jīng)靠宣傳工作取得了世界性的成就，因?yàn)槲覀兊男麄鬟^去和現(xiàn)在一直是向全世界的工人和農(nóng)民說真話，而其他人的宣傳都向他們說假話。”⑤因此，在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，應(yīng)該多接近群眾的實(shí)際生活，少說漂亮話，多做日常平凡的事情。

馬克思主義中國(guó)化的最新成果。改革開放以來，我們?cè)谛碌膶?shí)踐基礎(chǔ)上，既繼承前人，又開拓創(chuàng)新，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育的理論基礎(chǔ)。

黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都特別重視宣傳工作，把宣傳黨的方針政策作為重要任務(wù)來抓。毛澤東認(rèn)為宣傳教育工作是一切工作的生命線；鄧小平把宣傳教育工作提高到關(guān)系國(guó)家穩(wěn)定的高度；江澤民認(rèn)為“宣傳思想工作關(guān)系到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局”⑥；越是深化改革、擴(kuò)大開放，越是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越要重視宣傳思想工作。胡錦濤同志也多次強(qiáng)調(diào)，宣傳教育工作是堅(jiān)持和鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的理論創(chuàng)新的最新成果，它涵蓋了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面。切實(shí)做好新形勢(shì)下核心價(jià)值觀的宣傳教育工作，是堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的需要，也是提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的需要。

實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀被認(rèn)同的基本原則之一。鄧小平早就提出要“拿事實(shí)來說話”，拿事實(shí)給人民看，這樣人民心里才會(huì)平靜下來。實(shí)事求是原則要求我們?cè)谛麄魃鐣?huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)要采取具體問題具體分析的方法。由于我們宣傳教育的對(duì)象不同，各自的經(jīng)濟(jì)狀況、生活環(huán)境、思想認(rèn)識(shí)、文化素質(zhì)、心理特征等不同，所以，我們無論是理論武裝，還是宣傳教育，都必須結(jié)合群眾的生活和生產(chǎn)實(shí)際。當(dāng)前的關(guān)鍵在于，一定要使建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的思想觀念和道德要求，不斷灌輸并真正深入到每個(gè)人的頭腦之中，成為他們自覺的行為規(guī)范。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀被社會(huì)認(rèn)同的有利條件

在當(dāng)前背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然還未被全體公民接受和認(rèn)同，但是總的形勢(shì)是好的，存在著諸多有利于核心價(jià)值觀被人們認(rèn)同的條件。

馬克思主義大眾化奠定基礎(chǔ)。馬克思主義大眾化，就是將馬克思主義與人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，通過各種形式的宣傳教育與推廣普及，用百姓通俗易懂的語言把深邃的理論講清楚，用群眾喜聞樂見的形式把深刻的道理說明白，讓馬克思主義得到廣大黨員群眾的普遍認(rèn)同與普遍信仰。馬克思主義要想真正被廣大人民所理解、所掌握，成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的強(qiáng)大思想武器，就必須實(shí)現(xiàn)大眾化。

始終堅(jiān)持并切實(shí)推進(jìn)馬克思主義大眾化是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫立場(chǎng)。宣傳馬克思主義可以進(jìn)一步端正人們的價(jià)值觀念，提升人們的道德境界，形成有效引領(lǐng)多元價(jià)值思潮的良好氛圍，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育創(chuàng)造良好的輿論氛圍。因此，從某種意義上講，馬克思主義大眾化的過程也就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀被認(rèn)同的過程。在這個(gè)過程中，社主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了從抽象到具體、從科學(xué)理論到生動(dòng)實(shí)踐、從少數(shù)學(xué)者的專業(yè)研究到全國(guó)人民的普遍信仰的轉(zhuǎn)化。我們利用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、廣播、電視等手段，借助社區(qū)、家庭、單位等平臺(tái)，通過榜樣示范、理論宣教、文學(xué)藝術(shù)等形式，寓趣味性和嚴(yán)肅性、當(dāng)代性和傳統(tǒng)性、原則性和靈活性于一體，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸被廣大人民所接受、認(rèn)同和踐行，最終成為人們共同遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，從而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化、普遍化與群眾化。

社會(huì)主義價(jià)值理想深入人心。理想是社會(huì)生活的客觀反映，而人們的社會(huì)生活又是多方面、多層次、多領(lǐng)域的，這決定了理想具有非常豐富的內(nèi)容，一般而言，理想可以分為社會(huì)理想、道德理想、職業(yè)理想與生活理想等。這些理想各有價(jià)值，是互相制約、互相聯(lián)系、互相促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一體。其中，社會(huì)理想最為根本、最為重要，是理想的核心內(nèi)容，對(duì)生活理想、職業(yè)理想、道德理想起支配與主導(dǎo)作用。社會(huì)理想是指人們對(duì)未來美好社會(huì)的想象、憧憬與追求。社會(huì)理想是時(shí)代的產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代特征與階級(jí)特征，其具體內(nèi)容不是變動(dòng)不居的，在人類社會(huì)的不同發(fā)展階段，人們關(guān)于未來美好社會(huì)的想象各不相同。

社會(huì)主義價(jià)值理想是無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)設(shè)想，它是在對(duì)資本主義的批判和對(duì)社會(huì)主義的憧憬過程中形成并發(fā)展的。鄧小平將社會(huì)主義價(jià)值理想與社會(huì)主義本質(zhì)統(tǒng)一起來，從價(jià)值觀上強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)共同富裕這一價(jià)值目標(biāo)，反映了馬克思主義歷史觀與價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。

中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值理想集中表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)各個(gè)階層、各個(gè)群體人民的共同愿望、美好追求與價(jià)值理想，具有強(qiáng)大的凝聚力、親和力與感召力。自黨的十六屆六中全會(huì)以來，中國(guó)特色社會(huì)主義這一價(jià)值理想已經(jīng)深入人心，得到人們的普遍認(rèn)同，成為中國(guó)人民的共同追求，這為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

改革開放經(jīng)濟(jì)成果普惠民生。經(jīng)過改革開放三十多年的不懈努力，我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，人民生活水平顯著改善。目前，我國(guó)外匯儲(chǔ)備居世界第一，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值居世界第二，經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率位居世界第一。改革開放取得的經(jīng)濟(jì)成就已為世界所矚目。

改革開放的經(jīng)濟(jì)成果由誰共享？這是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐必須牢牢把握的一個(gè)根本性問題。人民群眾不僅是改革開放的推動(dòng)者、承擔(dān)者，更應(yīng)是改革開放經(jīng)濟(jì)成果的擁有者、享有者。當(dāng)前我國(guó)的改革成果逐漸為全體人民所共享，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育提供了良好的經(jīng)濟(jì)條件。我國(guó)已經(jīng)成為舉世公認(rèn)的減貧效果最顯著的國(guó)家，為世界消除貧困做出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，隨著各項(xiàng)民生措施的推出，就業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，居民收入大幅提高，生活條件顯著改善，消費(fèi)結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化，公共服務(wù)明顯增多，文化生活更加豐富。改革開放的經(jīng)濟(jì)成就使廣大人民真正得到了實(shí)惠，隨著人們物質(zhì)生活條件的不斷提高、民主權(quán)利的不斷實(shí)現(xiàn)和文化生活的不斷豐富，人們真切感受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，這為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

民主法治發(fā)展進(jìn)步開啟民智。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主法治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。新中國(guó)成立以來，盡管歷經(jīng)曲折，我國(guó)的社會(huì)主義民主法治建設(shè)依然取得了重大成就。從民主執(zhí)政、依法執(zhí)政理念的提出，到民主法治觀念深入人心，從黨內(nèi)民主到人民民主，從完善人大制度到加強(qiáng)政協(xié)工作，從擴(kuò)大公民有序參與到健全民主監(jiān)督體系，中國(guó)特色社會(huì)主義民主法治建設(shè)正按照“制度化、規(guī)范化、程序化”的要求全面推進(jìn)。為了使社會(huì)主義民主更加完善，社會(huì)主義法制更加健全，從而更好地保障人民的權(quán)益和社會(huì)的公平正義，我們黨把立法工作作為社會(huì)主義民主法治建設(shè)的基礎(chǔ)工程。

隨著我國(guó)社會(huì)主義民主法治建設(shè)進(jìn)程的持續(xù)加快，我國(guó)的法律法規(guī)不斷健全，依法治國(guó)方略不斷落實(shí)、基層民主建設(shè)不斷推進(jìn)，這為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育提供了制度和法律保障。同時(shí)，自1986以來，以“五年普法規(guī)劃”為核心的民主法制宣傳教育的深入開展開啟了民智，對(duì)人們的傳統(tǒng)觀念帶來了巨大沖擊，使得全體人民的法律意識(shí)、民主意識(shí)、平等意識(shí)、理性維權(quán)意識(shí)、政治參與意識(shí)不斷提高，民主法治素養(yǎng)持續(xù)增強(qiáng)，人們積極參與到民主法治建設(shè)的各種具體實(shí)踐中，這既奠定了社會(huì)主義政治文明建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，又為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育提供了良好條件。

價(jià)值觀念重建吁求成為共識(shí)。隨著改革開放進(jìn)入深水區(qū)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、利益格局、分配方式日益多元，使得人們的思想觀念發(fā)生深刻變化，傳統(tǒng)價(jià)值觀已經(jīng)不再具有吸引力，而與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的價(jià)值體系尚未建立，由此，給中國(guó)人民帶來了一個(gè)更深層次的困擾，即道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念普遍的、急劇的變化問題。

價(jià)值觀念的混亂，使得中國(guó)民眾難以抉擇，無所適從，從而導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪和社會(huì)行為的失據(jù)。一方面，以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義價(jià)值觀，以及利他、仁愛、忠孝、勤儉、謙虛等傳統(tǒng)價(jià)值觀念不再為人們所認(rèn)同；另一方面，各種不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的社會(huì)現(xiàn)象公然登臺(tái)。這些現(xiàn)象背后所隱藏的深層次問題就是由價(jià)值沖突所導(dǎo)致的價(jià)值共識(shí)危機(jī)。顯而易見，面對(duì)如此嚴(yán)重的社會(huì)問題，僅僅用價(jià)值規(guī)范的修補(bǔ)、大眾輿論的約束，或思想政治的教化，是難以從根本上解決問題的。因?yàn)檫@種行為失范問題表明整個(gè)社會(huì)的基本價(jià)值觀發(fā)生了根本性的變化。因而，問題根本出路既非具體價(jià)值規(guī)范的修補(bǔ)，也不是個(gè)別價(jià)值觀念的調(diào)整，而是價(jià)值觀念的重新評(píng)估與重新建構(gòu)，因此，當(dāng)代中國(guó)不可避免地要經(jīng)歷一次深刻的價(jià)值重建過程，價(jià)值觀念重建吁求已經(jīng)成為廣大干部群眾的共識(shí)。

中國(guó)道路提供發(fā)展獨(dú)特樣本。所謂“中國(guó)道路”，其實(shí)質(zhì)就是中國(guó)特色社會(huì)主義。“中國(guó)道路”因其社會(huì)主義而不同于西方的資本主義道路，因其中國(guó)特色而不同于東亞模式、拉美模式等發(fā)展模式。這是一條以社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線為指引的道路。從某種意義上講，黨的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線是“中國(guó)道路”核心內(nèi)容的集中體現(xiàn)，是“中國(guó)道路”的精髓與方向。

“中國(guó)道路”為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供了獨(dú)特樣本，之所以取得成績(jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在實(shí)踐中把中國(guó)社會(huì)各階層的力量匯聚到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)上，引領(lǐng)著“中國(guó)道路”的發(fā)展方向，從而成為“中國(guó)道路”的精神標(biāo)識(shí)。因此，“中國(guó)道路”越是健康發(fā)展，人們對(duì)馬克思主義、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感、信服感就越強(qiáng)，踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的自覺性就越強(qiáng)，從而就越有利于社會(huì)主義核心價(jià)值的宣傳與教育。

（作者為河北師范大學(xué)法政學(xué)院副教授；本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“社會(huì)管理創(chuàng)新中倫理的地位與作用研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：13AZX022）

【注釋】

①《列寧專題文集·論無產(chǎn)階級(jí)政黨》，北京：人民出版社，2009年，第288頁(yè)。

②《列寧專題文集·論社會(huì)主義》，北京：人民出版社，2009年，第59~60頁(yè)。

③《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第254頁(yè)。

④《列寧選集》（第3卷），北京：人民出版社，1995年，第347頁(yè)。

⑤《列寧選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第352頁(yè)。

⑥《十四大以來重要文獻(xiàn)選編（上）》，北京：人民出版社，1996年，第669頁(yè)。

責(zé)編 /許國(guó)榮（實(shí)習(xí)）