【摘要】習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話，從八個(gè)方面論述了我們黨要“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”。“不忘初心”說到底也就是要永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性和純潔性這一馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。十八大以來，黨中央治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，將黨的開放襟懷推進(jìn)到新境界。

【關(guān)鍵詞】開放襟懷  大國(guó)外交  對(duì)外開放    【中圖分類號(hào)】D26    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話，全面回顧了我們黨95年來所走過的波瀾廣闊歷程和做出的偉大歷史貢獻(xiàn)，深刻闡述了黨面向未來的使命、面對(duì)挑戰(zhàn)的考驗(yàn)，回答了黨從哪里來、向哪里去、舉什么旗、走什么路等重大問題。

經(jīng)歷過95年的歷練，中國(guó)共產(chǎn)黨正以更加開放、自信的態(tài)度面向世界，走向未來。開放襟懷是構(gòu)成黨的先進(jìn)性的重要內(nèi)容?？疾熘袊?guó)共產(chǎn)黨開放襟懷的由來、演進(jìn)和達(dá)到的新境界，對(duì)于我們?cè)谝粤?xí)近平同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，在新的歷史起點(diǎn)上續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，具有重要意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨尚未在全國(guó)執(zhí)政時(shí)，就展現(xiàn)出開放襟懷

中國(guó)共產(chǎn)黨一成立就在旗幟上寫著以馬克思主義為指導(dǎo)，所以我們黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)就是馬克思主義。列寧有句名言：“馬克思主義同‘宗派主義’毫無相似之處，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說。”①可見，馬克思主義是開放的，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。正如恩格斯指出的：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”

指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨的開放襟懷是由它的指導(dǎo)思想所決定的，并成了我們黨先進(jìn)性的重要內(nèi)容。

民主革命時(shí)期，由于舊中國(guó)的國(guó)情和當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，使我們黨只能長(zhǎng)期在最落后的偏僻農(nóng)村開展斗爭(zhēng)，一度幾乎與外域隔絕。但是，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨，其胸襟從來都是開放的。

1935年底，中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北，在隨后爆發(fā)的全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)了第二次國(guó)共合作。中國(guó)共產(chǎn)黨重新開始了局部執(zhí)政時(shí)期，即延安13年。當(dāng)時(shí)延安這塊解放區(qū)成了全國(guó)乃至世界關(guān)注、向往的地方，延安這塊熱土也張開雙臂歡迎海內(nèi)外人士。國(guó)內(nèi)的熱血青年來了，海外愛國(guó)華僑的代表團(tuán)來了，美國(guó)作家埃德加·斯諾、英美等國(guó)記者來了，與共產(chǎn)國(guó)際一度失去的聯(lián)系又恢復(fù)了，中國(guó)共產(chǎn)黨的開放襟懷在延安時(shí)期得到了初步的、較為充分的展現(xiàn)。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利時(shí)召開了黨的七大。毛澤東在七大政治報(bào)告中專門闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨的內(nèi)外政策，在外交政策方面他明確指出，要在“互相尊重國(guó)家的獨(dú)立和平等地位，互相增進(jìn)國(guó)家和人民的利益及友誼這些基礎(chǔ)之上，同各國(guó)建立并鞏固邦交，解決一切相互關(guān)系問題”。1949年6月30日，毛澤東為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨誕生28周年寫下了《論人民民主專政》。此文被歷史學(xué)家稱為“毛澤東規(guī)劃新中國(guó)的建國(guó)綱領(lǐng)”。在《論人民民主專政》中，毛澤東設(shè)計(jì)了新中國(guó)的對(duì)外方針政策。毛澤東完全贊成新中國(guó)要與世界各國(guó)做生意，他指出：“我們只反對(duì)妨礙我們做生意的內(nèi)外反動(dòng)派，此外并不反對(duì)任何人。”再次重申在平等、互利和互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的基礎(chǔ)之上，和一切國(guó)家建立外交關(guān)系。

民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的開放襟懷還體現(xiàn)在對(duì)文化的認(rèn)識(shí)上。當(dāng)時(shí)一些反共勢(shì)力及其代表人物把“反文化”、“反傳統(tǒng)”的罪名加在共產(chǎn)黨頭上，以混淆是非、蒙蔽群眾。對(duì)此，毛澤東在延安時(shí)期寫的幾篇文章給予了有力駁斥，鮮明表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待文化的態(tài)度。

毛澤東在《新民主主義論》中指出：“我們要打倒的是帝國(guó)主義文化、奴化思想的文化和半封建文化。不把這種東西打倒，什么新文化都建立不起來。”毛澤東還精辟地指出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”②當(dāng)時(shí)我們黨講的文化也包括外國(guó)文化。1945年，毛澤東在七大政治報(bào)告中闡述了如何對(duì)待外國(guó)文化：“對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化。”

上述思想和主張都是中國(guó)共產(chǎn)黨尚未在全國(guó)執(zhí)政的背景下提出來的，從這些卓越的思想和主張中，我們可以清楚地看出中國(guó)共產(chǎn)黨所具有的開放襟懷。

新中國(guó)成立后的第一個(gè)30年，黨的開放襟懷的展現(xiàn)和演進(jìn)之路是不平坦的；新中國(guó)成立后的第二個(gè)30年，中國(guó)共產(chǎn)黨的開放襟懷重新煥發(fā)、充分顯現(xiàn)

新中國(guó)成立后，我們黨的開放襟懷進(jìn)一步顯現(xiàn)，但展現(xiàn)和演進(jìn)的道路并不平坦，在經(jīng)歷一段曲折之后，中國(guó)共產(chǎn)黨開放襟懷得到了空前的發(fā)揮。

我們黨在全國(guó)執(zhí)政后，在沒有任何現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)和一窮二白的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)人民艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)道路，并取得可喜的成就。這一時(shí)期，包括對(duì)開放性認(rèn)識(shí)在內(nèi)的黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)成果集中體現(xiàn)在毛澤東二十世紀(jì)五六十年代寫的兩部著作，即《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》之中。

《論十大關(guān)系》論述了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的十對(duì)矛盾，即十個(gè)規(guī)律。在這部著作中毛澤東精辟闡述了中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。毛澤東完全贊成“向外國(guó)學(xué)習(xí)”的口號(hào)。他指出：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。”毛澤東還專門講了對(duì)資本主義國(guó)家的態(tài)度問題：“外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅(jiān)決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面。”

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》是繼續(xù)和發(fā)展黨的八大正確方針的重要成果，在這部著作中，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)了向外國(guó)學(xué)習(xí)的方針和態(tài)度：“一切國(guó)家的好經(jīng)驗(yàn)我們都要學(xué)，不管是社會(huì)主義國(guó)家的，還是資本主義國(guó)家的，這一點(diǎn)是肯定的。”毛澤東還指出，學(xué)習(xí)有兩種態(tài)度，一種是教條主義的態(tài)度，一種是聯(lián)系實(shí)際、具體分析的態(tài)度。

今天我們回過頭看，新中國(guó)成立后的第一個(gè)30年，黨的開放襟懷的展現(xiàn)和演進(jìn)之路是不平坦的，曾經(jīng)歷了曲折。產(chǎn)生曲折的原因主要有二：一是外部的原因，新中國(guó)成立后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，敵視我國(guó)的西方國(guó)家聯(lián)合起來封鎖我國(guó)，使我國(guó)的對(duì)外開放方針不能很好地實(shí)施，只能在社會(huì)主義國(guó)家之間進(jìn)行。對(duì)此，鄧小平有過明確的論述：“我們建國(guó)以來長(zhǎng)期處于同世界隔絕的狀態(tài)。這在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期不是我們自己的原因，國(guó)際上反對(duì)中國(guó)的勢(shì)力，反對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的勢(shì)力，迫使我們處于隔絕、孤立狀態(tài)。”③二是內(nèi)部的原因，在我國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)搞社會(huì)主義建設(shè)，是一項(xiàng)全新的實(shí)踐。由于這一期間我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)還知之不多、知之不深，加上當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的限制，以及“左”的指導(dǎo)思想一度占據(jù)主導(dǎo)地位等原因，黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索出現(xiàn)了挫折，中國(guó)共產(chǎn)黨的開放襟懷在演進(jìn)中也出現(xiàn)了曲折。

黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了我們黨的歷史上第二次偉大轉(zhuǎn)折。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，解放思想，堅(jiān)決撥亂反正，將黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。新中國(guó)成立后的第二個(gè)30年，中國(guó)共產(chǎn)黨的開放襟懷重新煥發(fā)、充分展現(xiàn)。如果用言簡(jiǎn)意賅的話來概括這一時(shí)期黨的開放特點(diǎn)的話，那么就是“趕上時(shí)代”，這是我們理解和把握這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨開放襟懷的重要維度。

中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的執(zhí)政黨，黨的自身狀況與黨所領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)密切相關(guān)。歷史發(fā)展證明：什么時(shí)候我們黨的開放襟懷發(fā)揮得好，我們的事業(yè)尤其是對(duì)外開放就搞得好，反之亦然。正如鄧小平指出：“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人。”

十一屆三中全會(huì)后，我們實(shí)行了改革開放。鄧小平敏銳地看到，我們遇上了難得的歷史機(jī)遇。他多次指出：我們民族在歷史上由于閉關(guān)鎖國(guó)，多次喪失了發(fā)展機(jī)遇，這次改革開放，無論如何要抓住機(jī)遇。他再次把我們黨的自身開放襟懷與改革開放緊密聯(lián)系起來。鄧小平指出：“我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的。”④開放也就是改革。因此，“趕上時(shí)代”是這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨開放襟懷的集中體現(xiàn)。

在我們黨的開放襟懷不斷充分展現(xiàn)的同時(shí)，我國(guó)改革開放事業(yè)也不斷發(fā)展。開放包括對(duì)內(nèi)開放和對(duì)外開放。就對(duì)內(nèi)開放而言，從最初建立深圳等四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)到確定沿海開放城市，從建立海南省特區(qū)到實(shí)現(xiàn)沿邊開放。就對(duì)外開放而言，經(jīng)歷了從廣度到深度的全方位開放。我們一開放就面向三類國(guó)家（地區(qū)）一是西方發(fā)達(dá)國(guó)家，二是前蘇聯(lián)東歐國(guó)家，三是發(fā)展中國(guó)家。我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往經(jīng)歷了從不熟悉規(guī)則到熟悉規(guī)則，從遵循規(guī)則再到參與制定規(guī)則的過程。集中體現(xiàn)為經(jīng)過十多年談判，我國(guó)于2001年加入世貿(mào)組織。進(jìn)入新世紀(jì)后，我國(guó)逐步形成了對(duì)外開放型的經(jīng)濟(jì)體系。把“引進(jìn)來”和“走出去”更好結(jié)合起來，擴(kuò)大開放領(lǐng)域，優(yōu)化開放結(jié)構(gòu)，提高開放質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利共贏、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系，形成了經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，2012年進(jìn)出口總額躍居世界第二位。此外，我們還參加或發(fā)起建立了若干地區(qū)性或世界性的經(jīng)濟(jì)合作組織。

在對(duì)外關(guān)系上，我國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。改革開放以來，我們以自己的發(fā)展促進(jìn)地區(qū)和世界共同發(fā)展，擴(kuò)大同各方利益的匯合點(diǎn)，提出了建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界目標(biāo)。這些都是我國(guó)對(duì)外全方位開放從廣度到深度發(fā)展的有力佐證。

十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨的開放襟懷進(jìn)入新境界

黨的十八大以來，我國(guó)全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決勝階段，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，全面依法治國(guó)開啟新的征程，全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入新的時(shí)期，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高度重視黨的開放襟懷并提出更高的要求。習(xí)近平總書記指出，黨的自身狀況關(guān)系重大、牽動(dòng)全局，并指出“打鐵還需自身硬”。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話，從八個(gè)方面論述了我們黨要“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”。“不忘初心”說到底也就是要永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性和純潔性這馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，從而把中國(guó)共產(chǎn)黨開放襟懷推進(jìn)到新的境界?？梢詮囊韵氯齻€(gè)維度加以認(rèn)識(shí)。

首先，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)此，習(xí)近平總書記有一系列重要論述，其主要點(diǎn)有：一是中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”。中華傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。這是我國(guó)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，是延續(xù)我們國(guó)家和民族的精神血脈，如果拋棄了中華傳統(tǒng)文化，就等于割斷了自己精神命脈。

二是要以馬克思主義的態(tài)度對(duì)待中華傳統(tǒng)文化。簡(jiǎn)言之，對(duì)中華傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。要取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或全盤拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度。展開說，對(duì)中華傳統(tǒng)文化既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。只有不忘本來才能開辟未來，只有善于繼承才能更好創(chuàng)新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。要堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義道路產(chǎn)生和發(fā)展的文化沃土。每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。

四是要正確把握培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有汲取我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，植根中華傳統(tǒng)文化沃土，才能根深葉茂、開花結(jié)果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不竭動(dòng)力。要把長(zhǎng)期以來我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來，使之為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)，為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化服務(wù)，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展服務(wù)。要大力宣傳中華傳統(tǒng)文化中以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的思想和精神，深入挖掘和闡發(fā)講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。

其次，開啟了中國(guó)特色大國(guó)外交新征程。十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌發(fā)展安全兩件大事，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方針，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，堅(jiān)定不移維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)外交的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，開啟了中國(guó)特色大國(guó)外交新征程。

這個(gè)新征程是我國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路的拓展和延伸。這條和平發(fā)展道路是新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來，經(jīng)過艱辛探索和不斷推進(jìn)形成的。我們對(duì)和平發(fā)展道路的自信和堅(jiān)定，是源于對(duì)中華文明深遠(yuǎn)淵源的深刻認(rèn)識(shí)，是源于對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展目標(biāo)條件的深刻認(rèn)識(shí)，是源于對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)的深刻認(rèn)識(shí)。因此，我們要進(jìn)一步拓展和延伸這條和平發(fā)展道路，決不動(dòng)搖。

十八大以來，我國(guó)外交的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新集中體現(xiàn)為我們提出并推動(dòng)打造人類命運(yùn)共同體。2015年9月，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上的講演中提出，“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”。提出這個(gè)劃時(shí)代命題是基于我們對(duì)時(shí)代主題的正確判斷。雖然當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，但和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。雖然當(dāng)今世界仍很不安寧，但是由于一大批發(fā)展中國(guó)家走上發(fā)展的快車道和世界上多個(gè)發(fā)展中心逐步形成，可以說當(dāng)今國(guó)際力量對(duì)比正朝著有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展。提出這個(gè)劃時(shí)代命題是對(duì)過時(shí)的冷戰(zhàn)思維的摒棄。當(dāng)今世界上仍然有一些人，身體己進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)。這種過時(shí)思維方式必須徹底摒棄，打造人類命運(yùn)共同體是中國(guó)特色大國(guó)外交理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。

再次，推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略，開創(chuàng)對(duì)外開放新局面。十八大以來，我們既立足國(guó)內(nèi)，充分運(yùn)用我國(guó)資源、市場(chǎng)、制度等優(yōu)勢(shì)，又重視國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)，積極應(yīng)對(duì)外部環(huán)境變化，更好地利用“兩個(gè)市場(chǎng)”、“兩種資源”，推動(dòng)互利共贏、共同發(fā)展，開創(chuàng)了對(duì)外開放新局面。

推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略，是實(shí)施全方位對(duì)外開放戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，是我們統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際大局的重要著力點(diǎn)。因?yàn)?ldquo;一帶一路”既是對(duì)外開放大戰(zhàn)略，又是國(guó)內(nèi)區(qū)域發(fā)展大戰(zhàn)略。“一帶一路”建設(shè)的主要內(nèi)容是“五通”，即政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通。“一帶一路”建設(shè)涉及沿線60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，我國(guó)與這些國(guó)家貿(mào)易額超過一萬億美元（占我國(guó)外貿(mào)25％）而且能加快我國(guó)向西開放，能發(fā)揮新疆、陜西、甘肅、青海、內(nèi)蒙等地的區(qū)位、資源、人文優(yōu)勢(shì)。海上可連接?xùn)|南亞，陸上可連接印度洋，可與長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶有效互動(dòng)，有利于我國(guó)全面參與全球經(jīng)濟(jì)合作競(jìng)爭(zhēng)。正如習(xí)近平總書記形象地指出：這“一帶一路”，就是再為我們國(guó)家這只大鵬插上兩只翅膀，建設(shè)好了，大鵬可以飛得更高更遠(yuǎn)。

綜上所述，我們可以得出這個(gè)結(jié)論：十八大以來黨中央治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，把中國(guó)共產(chǎn)黨的開放襟懷推進(jìn)到了新的境界。

（作者為中共中央黨校教授、博導(dǎo)，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題組首席專家）

【注釋】

①《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社2012年版，第309頁。

②《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社1991年版，第533-534頁。

③《鄧小平文選》第二卷，北京：人民出版社1994年版，第232頁。

④《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社1993年版，第242頁。

責(zé)編/周素麗     美編/宋揚(yáng)

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