【摘要】雖然在影視劇中，宋朝時(shí)尚方寶劍頻繁出現(xiàn)，但現(xiàn)實(shí)中，真正把尚方劍運(yùn)用到巡視、軍政的是明朝。尚方寶劍是中國(guó)古代人治的產(chǎn)物，它作為專制皇權(quán)的象征、皇帝的化身、重臣的利器，在明代曾發(fā)生過(guò)相當(dāng)?shù)男в?；但作為封建專制皇?quán)的產(chǎn)物，它不可能成為挽救腐朽王朝統(tǒng)治的靈丹妙藥。

【關(guān)鍵詞】明朝  尚方寶劍  皇權(quán)   【中圖分類號(hào)】K248   【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

尚方寶劍原指中國(guó)古代由“尚方”宮署鑄造，專供皇帝御用的寶劍。在古典戲劇、小說(shuō)以及民間神話中，人們經(jīng)常會(huì)看到用文學(xué)藝術(shù)手法反映欽差大臣手執(zhí)代表皇帝權(quán)威的尚方寶劍，怒斥禍國(guó)殃民、陷害忠良的奸臣賊子罪惡，先斬后奏、動(dòng)人心弦的感人情節(jié)。那么，歷史上有無(wú)尚方寶劍？包拯是否真有一把皇帝御賜的尚方寶劍？明代尚方劍制度究竟是怎么回事？下面對(duì)此略加探討，以饗讀者。

宋代尚方寶劍并不普遍，包拯也沒有尚方寶劍

在中國(guó)古代，“尚方”原是皇宮里掌管皇帝和皇室貴族衣、食、住、行、用具的官署“少府”轄管的一個(gè)部門，負(fù)責(zé)官員稱“尚方令”，專門掌管皇帝御用刀劍之類器物。該機(jī)構(gòu)始于戰(zhàn)國(guó)，秦漢以后相沿，《后漢書》就有“尚方令一人，六百石”的記載?？梢娚蟹綄殑褪菑幕蕦m里鑄造出來(lái)的上等寶劍。這種劍藏在尚方，用料精選，做工講究，繪有龍鳳圖案，鋒利無(wú)比，一劍出鞘，可以立斃騾馬性命，故漢代稱“尚方斬馬劍”。據(jù)《漢書·朱云傳》記載，朱云曾上書皇帝：“臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余。”這段史料說(shuō)的是，漢成帝的老師、丞相安昌侯張禹貪贓枉法，廣占良田、欺壓百姓，朱云請(qǐng)求皇上賜尚方斬馬劍斬殺張禹，以收殺一儆百的功效。但成帝認(rèn)為是以下犯上，發(fā)怒之下吩咐侍衛(wèi)把朱云拖出去斬首。朱云死抱皇宮欄桿不放，侍衛(wèi)用力過(guò)猛，居然把他和欄桿一起扯斷。幸虧旁有正直官員為朱云說(shuō)好話，這才免去殺身之禍。“朱云折欄”便成為忠臣敢諫的成語(yǔ)典故?？梢?，尚方劍在兩漢不被輕易賜用。《后漢書·蔡倫傳》也記載，帝令中常侍蔡倫（造紙術(shù)發(fā)明者）升官尚方令，監(jiān)制尚方劍。蔡倫表示“御用之器，臣庶不得私用”。

直至唐代，被皇帝授予“尚方劍”的官員大都還沒有不請(qǐng)示皇帝，自主決斷殺人之權(quán)。到了北宋，趙匡胤黃袍加身，奪取后周政權(quán)后，開始施行尚方劍，賦予少數(shù)高級(jí)將領(lǐng)“如朕親臨，違法專殺”的權(quán)力。據(jù)宋代《武經(jīng)備要》記載：“本朝之制，大將每出討，皆給御劍自隨，有犯令者，聽其專殺。”宋、遼、金三朝都有過(guò)運(yùn)用賜劍專殺權(quán)的事例，但多在軍政領(lǐng)域，主要是為了解決武將外出征戰(zhàn)過(guò)程中，距離京師朝廷遠(yuǎn)，每事奏請(qǐng)，恐失戰(zhàn)機(jī)的實(shí)際問(wèn)題，這便是“將在外，君命有所不受”的由來(lái)。但宋、元之前皇帝對(duì)尚方寶劍秉持慎用、軍用的準(zhǔn)則，武將的專殺權(quán)力也受到一定的限制?！端问?middot;陳執(zhí)中傳》中就講，趙匡胤賜大將曹彬尚方劍時(shí)吩咐：“副將以下，不聽命者可斬”。而宋代在司法領(lǐng)域并不使用“尚方劍”。開封府尹包拯斷案理刑用的是龍頭鍘（降龍）、虎頭鍘（伏虎）、狗頭鍘（斬犬），分別處置違法亂紀(jì)的皇親國(guó)戚、貪官污吏和地痞惡霸。電視劇《包青天》中說(shuō)開封府尹包公就有一把“上斬昏君、下斬佞臣”的尚方寶劍，實(shí)際是戲劇家藝術(shù)加工渲染的結(jié)果。這是由于歷史上確曾有尚方寶劍，加之民眾對(duì)清官的無(wú)比崇敬和期盼包青天懲惡揚(yáng)善的心理所致，正如“文學(xué)作品來(lái)源于生活高于生活”的道理一樣，歷史上宋代尚方寶劍其實(shí)還不普遍。

元朝時(shí)，尚方寶劍更多作為皇權(quán)的象征和賞賜品，且有隆重的授劍儀式。元世祖忽必烈在位（1260-1294）時(shí)，道士張留孫以神奇醫(yī)道治愈皇后的病，帝后大悅，尊其為天師，張留孫固辭不敢當(dāng)，乃號(hào)上卿，命尚方鑄寶劍以賜，建崇真宮于西京，專掌祠事。可見此時(shí)尚方劍還沒有廣泛用于國(guó)家政務(wù)和軍事征伐。至元七年（1270年），四川、陜西發(fā)生反抗蒙古的武裝叛亂，中書省臣異常憂慮，“請(qǐng)專戮其尤者以止盜，朝議將從之。”也就是說(shuō)中書省長(zhǎng)官丞相建議授予出征將帥尚方寶劍“專殺”權(quán)力來(lái)鎮(zhèn)壓盜寇，朝廷最高決策會(huì)議準(zhǔn)備采納。這時(shí)，翰林學(xué)士、侍御史高鳴提出反對(duì)意見。他認(rèn)為：元制令天下上報(bào)死囚犯，必須報(bào)批才準(zhǔn)行刑，這是慎重用刑、顧惜民生的做法。現(xiàn)在如果聽從中書省的請(qǐng)求，“是開天下擅殺之路，害仁政甚大”。忽必烈采納高鳴不能亂開殺戒鎮(zhèn)壓民眾的建議，沒有授予征伐將帥“專戮”特權(quán)。

真正把尚方劍運(yùn)用到巡視、軍政的是明朝

明太祖朱元璋出身貧寒，整肅吏治極嚴(yán)，成為歷史上少見的嚴(yán)懲貪腐、重典治吏的皇帝。明代建立了一套嚴(yán)密的雙軌監(jiān)察制度。在中央既有掌管全國(guó)監(jiān)察大政的機(jī)構(gòu)都察院，又設(shè)六科給事中，對(duì)國(guó)家的要害部門吏、戶、禮、兵、刑、工六部進(jìn)行對(duì)口監(jiān)督，還設(shè)巡按監(jiān)察御史，分門別類地對(duì)全國(guó)的軍政、教育、河工、鹽政、倉(cāng)庫(kù)、屯田、檔案、茶馬、皇城進(jìn)行專項(xiàng)巡察。在地方，既有總督、巡撫作為都察院的外差坐鎮(zhèn)安撫一方，又設(shè)提刑按察使司負(fù)責(zé)一省的司法監(jiān)察，還按省級(jí)行政區(qū)劃分派十三道巡按御史對(duì)直隸、浙江、湖廣、江西、福建、河南、陜西、山東、山西、四川、云南、廣西、廣東、貴州進(jìn)行分省巡視督察。巡按御史，又名巡方御史，俗稱八府巡按。額定北直隸2人、南直隸3人，宣大、遼東、甘肅各1人，十三省各1人。

《明史·職官志》說(shuō)：“惟巡按代天子狩，最雄要”，出巡前“必引御前，請(qǐng)旨點(diǎn)差”。巡按到地方權(quán)力很大，完全是代表中央和皇帝行使監(jiān)察權(quán)力的，可以即時(shí)處理、先斬后奏。“所按藩服大臣、府州縣官諸考察，舉劾尤專，大事奏裁、小事立斷”。這就是說(shuō)皇帝賦予七品巡按欽差大臣特權(quán)，具有“舉賢劾貪、復(fù)審獄案、核查檔案、存恤孤老、巡視倉(cāng)庫(kù)、查算錢糧、檢查學(xué)校、剪除豪強(qiáng)”多項(xiàng)職權(quán)，對(duì)地方官員和一切行政事務(wù)均有權(quán)過(guò)問(wèn)和監(jiān)督。按明制，大事奏裁，是指巡按對(duì)五品以上的違法亂紀(jì)的高官顯宦、皇親國(guó)戚可以提出彈劾處置意見，報(bào)請(qǐng)皇帝裁決；小事立斷，則是指對(duì)五品以下貪贓枉法的官員就可以直接處理，事后報(bào)告?zhèn)浒?。這對(duì)整治明代官場(chǎng)風(fēng)氣，整肅貪污犯罪威懾作用很大。有時(shí)貴為天子的皇帝如果不遵守制度隨意胡來(lái)也對(duì)巡按御史有所顧忌?！睹魇?middot;周觀政傳》記述過(guò)這樣一件事：洪武年間，鐵面御史周觀政值班巡視奉天門，有宦官要帶女樂(lè)進(jìn)入，周觀政認(rèn)為皇上理朝聽政時(shí)間不能娛樂(lè)，便阻止。宦官說(shuō)：“皇上有命”。觀政還是不聽，宦官十分惱怒進(jìn)宮告狀。不一會(huì)，出來(lái)傳話說(shuō)“御史且休，女樂(lè)已罷不用”。觀政堅(jiān)持必奉詔命。過(guò)一會(huì)，明太祖親自出宮說(shuō)：“朕已悔之，御史言是也。”又如正德十二年（1517年）八月，明武宗微服出德勝門，想去宣府游玩。在沙河被聞?dòng)嵹s來(lái)的內(nèi)閣大學(xué)士梁儲(chǔ)追上，苦勸不聽。但到居庸關(guān)，巡關(guān)御史張欽持尚方寶劍橫關(guān)阻攔，拒不放行。七品御史擋住圣駕，武宗無(wú)奈，只得回鑾。二十天后，得知張欽巡視白羊口，不在關(guān)上，才又悄悄出關(guān)。當(dāng)然，這些僅是個(gè)案。但是到明代中后期嘉靖、萬(wàn)歷年間，主昏政腐，礦監(jiān)稅使四處借開礦之名，行盤剝百姓之實(shí)，有不少堅(jiān)持原則，堅(jiān)守規(guī)制，犯顏敢諫的御史，遭廷杖、下詔獄，被拷掠，付出被暴君打殘，甚至丟掉性命的代價(jià)。

明代尚方寶劍的使用頻率比宋代高，規(guī)制也比宋元完善。明代的“尚方劍”，象征至高無(wú)上的皇權(quán)，持劍者必是皇帝最倚重信任的心腹大臣或巡按御史，具有先斬后奏、生殺予奪的超常規(guī)權(quán)力。劉基曾講：“先封尚方劍，按法誅奸贓。”可見，持有尚方寶劍的人有先斬后奏、臨機(jī)處置的特權(quán)。

明代賜尚方劍必須經(jīng)過(guò)一項(xiàng)重大的儀式叫“代行授鉞禮”，屆時(shí)皇帝戎服盛裝，端坐奉天殿。大將軍由西入殿，叩頭四拜。承制官宣旨，“以節(jié)鉞授大將軍”。特別是到明后期，大將代皇帝出征，必須帶有“劍（尚方寶劍）、敕（特許敕令）和印（兵符）”三件寶器，才能構(gòu)成督師代表皇權(quán)的象征。

明后期尚方寶劍的泛用，難以挽救明朝危亡

從史實(shí)看，尚方寶劍作為專制皇權(quán)的象征和少數(shù)被皇帝倚重信任的大臣的專斷用權(quán)利器，武將大量賜尚方劍以專殺和即時(shí)處理的做法，始于明代“萬(wàn)歷三大征”時(shí)，到崇禎年間更多。萬(wàn)歷二十年（1592年），寧夏哱拜叛亂，萬(wàn)歷皇帝采用兵部尚書石星建議，賜總督陜甘三邊軍務(wù)魏學(xué)曾尚方劍督戰(zhàn)。而魏學(xué)曾調(diào)兵包圍寧夏鎮(zhèn)卻止于招撫，明廷便以甘肅巡撫葉夢(mèng)熊替代魏學(xué)曾，“亦賜尚方劍”。此時(shí)明軍已經(jīng)圍城長(zhǎng)達(dá)半年之久。葉夢(mèng)熊決河灌城，并乘哱拜內(nèi)亂之際，攻破城池，“盡誅拜黨及降人二千”，哱拜之子哱承恩等被綁赴京師處斬。此戰(zhàn)的獲勝，使朝廷嘗到甜頭，賜尚方劍也開始頻繁起來(lái)。明后期袁崇煥計(jì)殺毛文龍，是成功運(yùn)用尚方劍的經(jīng)典案例。

崇禎二年（1629年）六月初五，薊遼督師袁崇煥經(jīng)過(guò)周密部署，歷數(shù)毛文龍專恣無(wú)戒、為臣不道、侵吞錢糧、好色誨淫、草菅人命、掩敗為功等十二條罪狀，毛文龍神喪氣奪，口不能言，惟叩頭求生。袁崇煥厲聲說(shuō)：“爾不知國(guó)法久了，若不殺爾，東江一塊土，非皇上有也！”說(shuō)完命將毛文龍拿下。然后問(wèn)東江各官兵道：“文龍罪狀明否？”各官和眾兵唯唯無(wú)辭。但毛文龍賬下幾個(gè)心腹，稱其數(shù)年勞苦，為其求情。袁厲聲宣諭道：“文龍一匹夫耳，以海外之故，官至都督，滿門封蔭，何得籍朝廷之寵靈，期瞞朝廷，無(wú)法無(wú)天！皇上賜尚方劍，正為此也！”眾官驚懼，不敢仰視。圍外的兵丁，見袁崇煥威儀嚴(yán)整，不敢冒犯。而后，袁督師叩頭請(qǐng)旨道：“臣今誅文龍，以肅軍政。鎮(zhèn)將中再有如文龍者，亦以是法誅之。”袁督師宣諭完之后，立即取下尚方劍，令水營(yíng)都司趙不忮、何麟圖監(jiān)斬，令旗牌官?gòu)垏?guó)柄執(zhí)尚方劍，斬毛文龍于帳前。當(dāng)時(shí)毛文龍兵將在帳外洶洶，但袁崇煥軍威嚴(yán)肅，且出乎毛文龍及其部將意料之外，遂不敢犯。倘若稍加遲疑，那么毛文龍便不可能斬殺了。

后來(lái)，閹黨布設(shè)陷阱，崇禎帝自毀長(zhǎng)城，中皇太極反間計(jì)，將袁崇煥冤殺。明王朝在階級(jí)矛盾和民族矛盾雙重包圍中陷入內(nèi)外交困的絕境。崇禎帝繼續(xù)使出他的殺手锏，但效用越來(lái)越微弱。他一面頻頻給遼東經(jīng)略和巡撫以及鎮(zhèn)壓明末農(nóng)民起義軍的督師楊鎬、楊嗣昌賜尚方寶劍，一面疑心重重，限定專殺權(quán)只限于將領(lǐng)瞎地范圍，只能殺總兵以下的官員。楊嗣昌制定了十分狠毒的“六正四隅”圍剿方略，但農(nóng)民軍越剿越多，勢(shì)如星火燎原。最后，尚方寶劍未能挽救明朝的危亡，腐朽的明朝統(tǒng)治終于被農(nóng)民起義推翻。

總之，尚方寶劍是中國(guó)古代人治的產(chǎn)物，它作為專制皇權(quán)的象征、皇帝的化身、重臣的利器，在明代曾發(fā)生過(guò)相當(dāng)?shù)男в?，也被中?guó)老百姓作為對(duì)皇權(quán)的膜拜、清官斷案神器的期盼和民間懲惡揚(yáng)善的良好心愿搬上戲劇與銀幕。但作為封建專制皇權(quán)的產(chǎn)物，它不可能成為挽救腐朽王朝統(tǒng)治的靈丹妙藥。明朝末年，尚方寶劍頻賜大臣，欽差巡按四處出巡，來(lái)時(shí)驚天動(dòng)地，走后昏天黑地，老百姓哭天喊地。正如毛澤東所講：“欽差大臣滿天飛！”歷史再次表明，人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。人治產(chǎn)物的尚方寶劍不解決根本問(wèn)題，真正解決問(wèn)題還是要體現(xiàn)中國(guó)人民大眾的根本利益和意愿。

（作者為山西省歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，山西省社科院歷史所負(fù)責(zé)人、資深研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①[清]張廷玉：《明史》，北京：中華書局，2015年1月。

②[元]脫脫：《宋史》，北京：中華書局，1985年6月。

責(zé)編/潘麗莉  張夏夢(mèng)     美編/宋揚(yáng)