雜劇表演中的宋遼外交交鋒

宋遼兩國雖然在澶淵之盟后保持了較長時(shí)間的和平關(guān)系，但并不代表兩國之間就完全處于相互信任親密無間的狀態(tài)，外交上的試探和軍事上的防御仍然是兩國關(guān)系中不可忽視的部分。這種微妙的關(guān)系，同樣可以在伶人雜劇演出中得到體現(xiàn)。

就在宋真宗去世的數(shù)年后，即宋天圣四年（1026），孔道輔出使契丹。在契丹的招待宴會(huì)演出中，有優(yōu)人以文宣為戲，身為孔子第四十五代孫的孔道輔艴然徑出。契丹主令主客者請道輔還坐，并且要求孔道輔道歉。孔道輔嚴(yán)詞拒絕，并指出：北宋與遼朝通好，以禮文相接。今俳優(yōu)之徒侮慢先圣而不禁之，過錯(cuò)在遼朝。契丹君臣理虧之下，只能舉起酒杯勸解。由于孔道輔有禮有節(jié)地對(duì)遼朝進(jìn)行回?fù)?，自此之后，遼朝再不敢輕易折辱北宋使臣。

其實(shí)，以孔子入戲，是雜劇演出中的一個(gè)固定題材，不是契丹所獨(dú)有。在敦煌寫卷子中，就有一首《浣溪沙》曲牌寫道：“喜睹華筵戲大賢，歌歡共過百千年。”其中華筵演出中所戲的大賢，應(yīng)該就是孔夫子。而北宋時(shí)與孔子相關(guān)的雜劇演出，同樣被后人記載下來，如南宋人岳珂在《桯史》中記載了他讀到的洪邁《夷堅(jiān)志》中所記錄的孔子戲。而任半塘先生在其專著《唐戲弄》中，也認(rèn)為北宋有“弄孔子”的傳統(tǒng)。

因?yàn)榭椎垒o是孔家后代，他對(duì)這樣的雜劇產(chǎn)生排斥心理，雖然合乎感情，但似乎有破壞兩國間和平外交關(guān)系之嫌。而事實(shí)上，孔道輔的所作所為，并非無的放矢。根據(jù)史料，契丹最經(jīng)常演出的孔子雜劇，是《夾谷會(huì)》。清人吳喬在《圍爐詩話》中如是說：“契丹扮《夾谷之會(huì)》，與關(guān)壯繆之《大江東去》，代圣賢立言者也，命為雅體，何詞拒之！”《史記·孔子世家》中所記的“夾谷之會(huì)”反映了當(dāng)時(shí)齊魯兩國間看似和平，實(shí)則針鋒相對(duì)的關(guān)系。而春秋之時(shí)齊魯兩國的這種復(fù)雜關(guān)系和當(dāng)時(shí)宋遼兩國之間的情形不謀而合，所以這出雜劇的上演，很難說不是遼國政府對(duì)于宋使的警告與試探。事實(shí)上，天圣四年時(shí)宋仁宗年僅十六歲，仍由劉太后垂簾聽政，北宋政府處于一個(gè)主少國疑的時(shí)期，很容易受到周邊政權(quán)的覬覦。而孔道輔通過自己的抗議，表達(dá)了宋廷在外交上的強(qiáng)硬態(tài)度，而其“不和，固無害”的雙關(guān)之語，和夾谷之會(huì)前孔子“有文事者必有武備，有武事者必有文備”一說相呼應(yīng)，也達(dá)到了令遼國君臣不敢怠慢的效果。可以說，孔子雜劇事件是孔道輔在宋遼外交交鋒中的一次勝利。

與孔道輔相對(duì)應(yīng)的，是宋徽宗崇寧四年時(shí)牛溫舒和蕭得里底（蕭良）使宋時(shí)，也利用雜劇表演，贏得了一場外交上的勝利。《遼史》中記錄了事情的經(jīng)過：當(dāng)時(shí)宋朝大宴遼朝使者，有優(yōu)人為道士裝，索土泥藥爐。優(yōu)人以“土少不能和”的臺(tái)詞暗示雙方議和的條件。牛溫舒卻遽起，參與到雜劇表演之中，用手捧土直接揣入懷中。當(dāng)宋徽宗詢問其如此做的因由時(shí)，牛溫舒回答：“我奉遼朝皇帝命令前來調(diào)停議和，如果貴方不同意，那么我就卷土收去。”

宋徽宗崇寧年間，由童貫主持的拓邊西北政策取得了相當(dāng)?shù)某晒?，按《宋?middot;徽宗本紀(jì)》所載：“（崇寧四年）夏四月辛未，遼遣蕭良來，為夏人求還侵地及退兵。戊寅，夏人攻臨宗砦。辛巳，詔諸路走馬承受毋得預(yù)軍政及邊事。己丑，夏人寇順寧砦，鄜延第二副將劉延慶擊破之；復(fù)攻湟州北蕃市城，知州辛叔獻(xiàn)等擊卻之。”在當(dāng)時(shí)，宋夏關(guān)系的主導(dǎo)權(quán)倒向了北宋政府，而遼國的調(diào)停所起到的作用相比宋仁宗時(shí)期，顯然已經(jīng)大大下降。宋徽宗在宴會(huì)上安排這樣一場雜劇演出，顯然有向契丹示威之意。牛溫舒能夠接演雜劇，并借機(jī)向徽宗表明本國的態(tài)度，可見其對(duì)于雜劇演出的形式非常熟悉，也清楚雜劇對(duì)于宋遼在外交中能夠起到的特殊作用：通過戲謔娛樂的方式，表達(dá)兩國外交訴求。

另外，在《邵氏聞見錄》中記載了這樣一件發(fā)生在遼宋之間的故事。文彥博在大名府擔(dān)任北京留守時(shí)，曾派遣探子到遼國進(jìn)行間諜活動(dòng)，而探子回報(bào)的內(nèi)容中，就包括契丹君主大宴群臣時(shí)的雜劇戲碼。大概因?yàn)殡s劇演出的內(nèi)容往往以時(shí)事為主，通過了解遼國雜劇演出，北宋政府可以搜集到相關(guān)的遼國時(shí)政信息。而探子的耳聞目睹中，又可知契丹對(duì)宋廷臣僚十分熟悉，甚至將之編排入戲：“某（文彥博）留守北京，遣人入大遼偵事回，云見遼主大宴群臣，伶人劇戲，作衣冠者，見物必攫取懷之。有從其后以梃仆之者，曰：‘司馬端明耶？’君實(shí)清名在夷狄如此。”可以說，雜劇演出既是宋遼兩國信息交流一個(gè)非常重要的渠道，也是對(duì)對(duì)方了解的直觀體現(xiàn)。

隨著雜劇這一演出形式的發(fā)展和流行，無論在北宋還是契丹，都成為了國家文化的一個(gè)重要載體，因此得以介入到了宋遼交聘的儀式當(dāng)中。而國與國之間的關(guān)系，不僅僅體現(xiàn)在和、戰(zhàn)之間，也體現(xiàn)在文化層面上。雜劇演出形式的靈活性和內(nèi)容的時(shí)政性令其可以在兩國外交過程中發(fā)揮意想不到的作用，并且成為反映時(shí)局的鏡子。從雜劇入手，所看到的是非常規(guī)視角下，宋遼兩國微妙而復(fù)雜的外交關(guān)系。

（作者單位：赤峰學(xué)院）

【注：本文系2015年內(nèi)蒙古哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《遼代戲劇研究》，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)2015B115】

【參考文獻(xiàn)】

①（元）脫脫等著：《遼史》，北京：中華書局，1974年。

②（元）脫脫等著：《宋史》，北京：中華書局，1977年。

責(zé)編/周素麗  王妍卓（見習(xí)）    美編/宋揚(yáng)

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