【摘要】文化對人類社會進(jìn)步有著極大的推動作用。當(dāng)今，世界各國也將文化看作是綜合國力的重要組成部分，但目前我國的文化建設(shè)卻滯后于社會進(jìn)步的需求，為此我國需要不斷進(jìn)行文化建設(shè)。我國的文化建設(shè)應(yīng)吸收世界先進(jìn)文化，但對于那些別有用心的文化滲透應(yīng)該進(jìn)行抵制。

【關(guān)鍵詞】社會進(jìn)步 文化 路徑探討 【中圖分類號】G02 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

文化建設(shè)對促進(jìn)社會進(jìn)步的意義

文化是社會進(jìn)步的精神動力。精神是文化的一個(gè)表現(xiàn)層面，人的精神是個(gè)體積極向上的動力來源。革命、改革、創(chuàng)新、科技等都是社會進(jìn)步的動力，但不論是革命改革還是創(chuàng)新科技，這些行為的實(shí)踐主體都是人。只有人具備了改革精神、創(chuàng)新精神，才能通過革命、改革或科技創(chuàng)新來推動社會進(jìn)步。

精神來源于文化，并由文化塑造，沒有文化，精神很難續(xù)存。文化的發(fā)展、精神的繁榮與社會的進(jìn)步之間存在密切的關(guān)系。德國學(xué)者馬克斯·韋伯認(rèn)為西方的理性精神促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，而包括中國在內(nèi)的東方國家正因?yàn)槿鄙倮硇跃?，才使資本主義在我國的發(fā)展受到極大限制與阻礙。而中國缺少理性精神的一個(gè)重要原因便是儒家文化具有反理性特質(zhì)。由此可見，文化中的精神對推動社會進(jìn)步起到至關(guān)重要的作用。

文化能夠?yàn)樯鐣M(jìn)步提供智力支持。文化為社會進(jìn)步提供的智力支持主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是思想基礎(chǔ)上的支持，在歷史發(fā)展中形成的文化能夠讓人進(jìn)行價(jià)值思考，并產(chǎn)生一定的思想成果，這對于社會的進(jìn)步以及人自身的進(jìn)步都有推動作用。二是文化成為社會進(jìn)步的力量源泉，在文化促進(jìn)社會進(jìn)步的過程中，首先是人認(rèn)同能夠推動社會進(jìn)步的思想觀念，進(jìn)而將這種思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，使之真正成為推動社會進(jìn)步的力量。三是目標(biāo)定位的作用，文化讓個(gè)體對價(jià)值與道德進(jìn)行反思，并以文化形態(tài)的方式在社會內(nèi)部達(dá)成共識，從而形成社會群體共同追求的目標(biāo)。四是為社會進(jìn)步提供創(chuàng)新支持。只有文化深植于個(gè)體內(nèi)心，社會才會形成創(chuàng)新思潮，而人類不斷創(chuàng)新的過程正是推動社會進(jìn)步的過程。

文化可以為社會進(jìn)步提供價(jià)值引導(dǎo)。英國人類社會學(xué)家馬林諾夫斯基認(rèn)為，文化的作用之一便是幫助人們解決在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種難題。人作為一種生物體，有生存與發(fā)展的需求，因此在生活環(huán)境中便會遇到難題，要解決難題便需要文化的引導(dǎo)。從人類的發(fā)展歷史來看，文化對人的價(jià)值選擇有重要影響，人的價(jià)值觀念又支配著人類的行為，進(jìn)而作用于社會進(jìn)步。有學(xué)者認(rèn)為在人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化起到了根本性作用，而且產(chǎn)生于文化的價(jià)值賦予了社會進(jìn)步目標(biāo)的合法性，能夠?yàn)樯鐣M(jìn)步的方向提供價(jià)值引導(dǎo)。

當(dāng)代中國文化發(fā)展對社會進(jìn)步的影響

傳統(tǒng)文化還未成為社會進(jìn)步的推動力量。我國在當(dāng)前的文化建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)要傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，但實(shí)質(zhì)上，目前我國的傳統(tǒng)文化傳承更多是停留在形式層面，而沒有實(shí)質(zhì)的進(jìn)展。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，市場的逐利性也使人們在價(jià)值選擇上傾向拜金主義和個(gè)人主義，這便弱化了我國傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念，造成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的撕裂。因此，盡管我國在文化建設(shè)中強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的地位，但傳統(tǒng)文化卻沒有真正成為社會進(jìn)步的推動力。而且我國在改革開放之初，政府將主要精力投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并沒有過多關(guān)注社會文化建設(shè)，當(dāng)個(gè)體從傳統(tǒng)的集體組織脫離出來后，卻又缺乏共同的價(jià)值信仰，加之很多個(gè)體在價(jià)值選擇上產(chǎn)生迷茫，導(dǎo)致人們?nèi)菀紫萑敕饨孕派踔潦切敖趟枷胫小?/p>

西方思想的涌入對我國文化建設(shè)產(chǎn)生沖擊。十年文革造成了我國文化建設(shè)的中斷，因此，在改革開放之初，我國的文化出現(xiàn)空窗期，而開放后，隨著西方思想大量涌入，填補(bǔ)了我國社會的文化空白，這也導(dǎo)致我國社會一度出現(xiàn)資產(chǎn)階級自由化思想泛濫的文化現(xiàn)象。但在進(jìn)入新世紀(jì)后，這種西方文化的涌入從早期的自然行為變?yōu)槲鞣絿业囊庾R形態(tài)滲透行為。當(dāng)前由于我國本土文化建設(shè)的滯后，西方文化思潮獲得了滲透空間，一部分受蠱惑的民眾開始在網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺宣揚(yáng)資本主義制度的優(yōu)越性，并質(zhì)疑社會主義制度、質(zhì)疑執(zhí)政黨。我國的文化建設(shè)應(yīng)吸收世界先進(jìn)文化，但對于那些別有用心的文化滲透應(yīng)該進(jìn)行抵制。否則，當(dāng)我國的文化建設(shè)不能夠成為支撐社會進(jìn)步的力量時(shí)，我國改革開放所取得的成果也將受到威脅。

馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化的碰撞。我國的主流文化建設(shè)應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)，它的主體應(yīng)是馬克思主義結(jié)合中國實(shí)際情況、吸收中國傳統(tǒng)文化而形成的中國特色社會主義文化。但實(shí)質(zhì)上，馬克思主義與中國的傳統(tǒng)文化有對立性，而且傳統(tǒng)文化在我國有著幾千年的深厚根基，馬克思主義文化很難在短時(shí)間內(nèi)取而代之。盡管馬克思主義引導(dǎo)我國革命取得成功，但三年自然災(zāi)害以及文革使得我國群眾的生活水平嚴(yán)重下降，這也導(dǎo)致基層群眾懷疑馬克思主義文化。文革結(jié)束后，為了群眾能夠重新信任馬克思主義，我國進(jìn)行改革開放以提升人們的生活水平，但人們并沒有將改革開放后經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展歸功于馬克思主義文化，而是將其歸功于市場經(jīng)濟(jì)。而市場經(jīng)濟(jì)又逐步消解人們對傳統(tǒng)文化的信仰，社會的文化走向趨于物質(zhì)化。

當(dāng)代中國社會進(jìn)步的文化選擇

一是要堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系宣傳，為社會進(jìn)步提供文化依托。社會主義和諧價(jià)值體系是我國先進(jìn)文化的內(nèi)在精髓，在文化建設(shè)中應(yīng)將之作為引領(lǐng)。首先，我國可以在教育系統(tǒng)中貫穿社會主義核心價(jià)值觀教育，讓人們在價(jià)值導(dǎo)向上達(dá)成共識，從而使社會主義核心價(jià)值觀成為促進(jìn)社會進(jìn)步的精神力量。其次，要注重推進(jìn)馬克思主義的大眾化。我國應(yīng)該持續(xù)開展理想信念教育，強(qiáng)化人們的馬克思主義信仰，同時(shí)也要弘揚(yáng)我國的民族精神，將之與馬克思主義信仰宣傳相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義的中國化。在信仰宣傳中可通過輿論引導(dǎo)、理論教育、環(huán)境熏陶等多種方式鞏固人們的馬克思主義信仰，這樣能夠增強(qiáng)大眾的凝聚力和向心力，從而成為推動社會進(jìn)步的積極力量。最后，要創(chuàng)新宣傳方式。在社會主義核心價(jià)值體系構(gòu)建中，應(yīng)積極利用多媒體、新媒體等技術(shù)，讓社會主義核心價(jià)值觀的傳播方式更加生動有趣，提升宣傳效果。

二是進(jìn)行道德文化建設(shè)，提升公民道德素質(zhì)。公民是促進(jìn)社會進(jìn)步的實(shí)踐主體，他們的道德素質(zhì)能反映一個(gè)國家的文化建設(shè)水平，而且社會進(jìn)步的本質(zhì)是促進(jìn)人的發(fā)展，如果人的道德素質(zhì)下降，那么社會進(jìn)步僅是一種狹隘的物質(zhì)進(jìn)步。當(dāng)前我國的文化建設(shè)對內(nèi)有傳統(tǒng)文化衰落問題，對外有西方文化的沖擊，人們誠信意識不強(qiáng)、片面追求享樂，公民道德素質(zhì)有滑落趨勢等問題。所以，我國在文化建設(shè)中，必須重視道德文化建設(shè)。在具體的道德教育宣傳中，我國原本采用的公民道德工程建設(shè)、傳統(tǒng)美德宣傳等方式往往流于形式化，并沒有產(chǎn)生較好的宣傳效果。所以在新時(shí)期的道德文化建設(shè)中，應(yīng)注重宣傳手段的生活化和群眾化，讓公民易于接受。

三是要豐富公民的精神文化生活，滿足社會進(jìn)步的實(shí)踐需求。隨著社會物質(zhì)水平的提高，人們將會有更多的精神文化需求，而社會滿足群眾的這種需求，又能促進(jìn)人的發(fā)展，促進(jìn)社會的進(jìn)步。因此可以說，社會進(jìn)步的一個(gè)重要表現(xiàn)便是生活在其中的公民擁有豐富的精神文化生活。公民精神文化生活不斷健全的過程也是我國宏觀文化政策得到貫徹落實(shí)的表現(xiàn)。在公民精神文化構(gòu)建中，我國除了要在財(cái)力、政策等方面繼續(xù)加大投入外，應(yīng)格外關(guān)注農(nóng)村群眾的精神文化生活。當(dāng)前我國在公民精神文化生活建設(shè)上呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)二元差異，城市居民獲得了更多的精神文化生活資源，但農(nóng)村群眾的精神文化設(shè)施卻十分貧乏，這不利于我國整體文化建設(shè)水平的提高。為此，根據(jù)農(nóng)村社會的特點(diǎn)，我國可以以自然村為單位，建設(shè)閱覽室、健身場地等休閑娛樂設(shè)施，為農(nóng)村群眾的精神文化生活提供場域，補(bǔ)平我國文化建設(shè)的短板。

（作者為安陽工學(xué)院副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①谷巖：《移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育研究》，《教育與職業(yè)》，2015年第29期。

②蔣宏大：《互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性研究》，《黨史文苑》，2012年第16期。

責(zé)編/周曉燕 劉芋藝（見習(xí)） 美編/宋揚(yáng) 李祥峰

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