【摘要】經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的環(huán)境問題不光要靠科學(xué)技術(shù)解決，更要靠良好的生態(tài)價(jià)值觀。中國傳統(tǒng)文化博大精深，從傳統(tǒng)生態(tài)觀中汲取優(yōu)秀觀念與精神運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)主義生態(tài)建設(shè)中，用科學(xué)并且有中國特色的生態(tài)觀念指導(dǎo)生態(tài)建設(shè)，能夠?yàn)橹袊焖籴绕鸬慕?jīng)濟(jì)發(fā)展提供保證。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)生態(tài)觀    現(xiàn)代價(jià)值    傳統(tǒng)文化     

【中圖分類號(hào)】G651     【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，中國人民經(jīng)過長期歷史實(shí)踐形成了系統(tǒng)多樣的中國傳統(tǒng)生態(tài)觀。中國傳統(tǒng)生態(tài)觀是優(yōu)秀且極具借鑒意義的優(yōu)秀文化，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的當(dāng)下，中國傳統(tǒng)生態(tài)觀仍然具有不可忽視的現(xiàn)代價(jià)值，因此認(rèn)真分析中國傳統(tǒng)生態(tài)觀的深刻內(nèi)涵，能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我所用，為生態(tài)文明現(xiàn)代化建設(shè)助力。

中國傳統(tǒng)文化提倡尊重自然規(guī)律，注重人與自然和諧

中國傳統(tǒng)文化中注重人與自然和諧統(tǒng)一，講求“天人合一”，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化著作《周易》中就講求尊重自然規(guī)律，開創(chuàng)生態(tài)和諧觀念的先河。人類來自于自然，是自然賦予了生存之物，死后自然還要回歸自然，因此自然與人之間存在辯證關(guān)系，這點(diǎn)與馬克思主義生態(tài)觀也不謀而合。《老子》中認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天地萬物都隨著自然規(guī)則運(yùn)行，承認(rèn)了大自然擁有較高地位并且不可或缺。如此多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著作中都認(rèn)為人與自然應(yīng)當(dāng)是和諧相處的關(guān)系，這種生態(tài)觀能夠促使人們尊重自然發(fā)展規(guī)律，減少對(duì)大自然的破壞。

中國傳統(tǒng)文化提倡儉樸消費(fèi)，反對(duì)浪費(fèi)與過分物欲。中國古代傳統(tǒng)文化中提倡“節(jié)欲”觀念，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著作《老子》提出“知足不辱，知止不殆”的優(yōu)秀命題，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該懂得適可而止、知足的觀念，這種節(jié)約的生活觀念有很多人都在奉行。

中國傳統(tǒng)文化還提倡尊重自然規(guī)律。自然規(guī)律是客觀存在的，且不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這是馬克思主義哲學(xué)中的觀念，我國傳統(tǒng)生態(tài)觀中也提到這一點(diǎn)，認(rèn)為人類只有遵循自然規(guī)律才能夠有資格接受大自然的友好饋贈(zèng)，利用自然資源創(chuàng)造美好生活。自然規(guī)律在傳統(tǒng)文化中被稱為“天道”，大自然是有規(guī)律的，并且自然規(guī)律不能強(qiáng)行改變，這一點(diǎn)與馬克思主義價(jià)值觀不謀而合，對(duì)現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義，防止違背自然規(guī)律帶來毀滅性的后果。

中國傳統(tǒng)生態(tài)觀對(duì)現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

中國傳統(tǒng)生態(tài)觀內(nèi)容廣博多樣，在其中摘取優(yōu)秀部分并運(yùn)用到現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)中能夠發(fā)揮其巨大現(xiàn)代價(jià)值，這些現(xiàn)代價(jià)值有思想上的也有實(shí)踐上的。

首先，傳統(tǒng)生態(tài)觀與現(xiàn)代生態(tài)文明觀有相通之處。進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)離不開傳統(tǒng)文化，儒家、道家等這些傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成都蘊(yùn)含著優(yōu)秀生態(tài)理念，是符合中國目前環(huán)境的優(yōu)秀思想?，F(xiàn)代生態(tài)文明觀同樣提倡節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)自然的觀念，這些觀念在中國傳統(tǒng)生態(tài)觀中都有所體現(xiàn)，同時(shí)傳統(tǒng)生態(tài)觀與馬克思主義生態(tài)觀在理論和方法論上都有契合之處。因此可以說中國傳統(tǒng)生態(tài)觀指導(dǎo)現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)走向，有利于優(yōu)秀生態(tài)觀的樹立，現(xiàn)代生態(tài)文明觀念不斷從傳統(tǒng)文化中吸收優(yōu)秀文化，既能夠不斷完善健全現(xiàn)代生態(tài)觀，也能夠讓傳統(tǒng)生態(tài)文明觀綻放新的光芒。

其次，傳統(tǒng)生態(tài)觀是指導(dǎo)生態(tài)建設(shè)的方法論。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)智慧和現(xiàn)代生態(tài)觀一同為生態(tài)建設(shè)提供方法論指導(dǎo)，幫助我國合理處理人與自然關(guān)系，達(dá)到人與自然和諧相處。傳統(tǒng)生態(tài)觀不僅能夠指導(dǎo)人們節(jié)約自然資源，倡導(dǎo)節(jié)儉生活，還能夠提醒人們尊重自然規(guī)律。

最后，目前中國生態(tài)環(huán)境問題需要優(yōu)秀生態(tài)觀。之前我國高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)背后存在著許多環(huán)境問題，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入中高速發(fā)展的新常態(tài)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度有所放緩，原本在經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的生態(tài)環(huán)境問題逐漸凸顯出來，中央很多文件都指示要注重生態(tài)環(huán)境問題的解決，因此迫切需要優(yōu)秀生態(tài)觀念來進(jìn)行指導(dǎo)。只有優(yōu)秀生態(tài)文明觀念才能夠有效保證中國的現(xiàn)代建設(shè)少走彎路和岔路，優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)觀成為解決該問題的重要切入口。

發(fā)揮傳統(tǒng)生態(tài)觀的現(xiàn)代價(jià)值

第一，將傳統(tǒng)生態(tài)觀融入到政府政策中去。目前國家文件中越來越多地提到生態(tài)文明建設(shè)，自從黨的十七大首次將生態(tài)文明建設(shè)劃入國家戰(zhàn)略，十八大單獨(dú)闡述生態(tài)文明建設(shè)的重要意義后，我國建設(shè)生態(tài)文明的理論不斷創(chuàng)新并且不斷踐行提出的生態(tài)觀念。將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”布局中。生態(tài)文明從一個(gè)倡導(dǎo)性的詞語上升到國家民生大計(jì)方面，成為建設(shè)美麗中國實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要步驟。

生態(tài)文明建設(shè)日趨原則化、制度化。十八大提出了“堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主”方針，倡導(dǎo)人民節(jié)約資源，保護(hù)社會(huì)環(huán)境，對(duì)企業(yè)和工廠也加強(qiáng)管制，針對(duì)那些對(duì)生態(tài)環(huán)境有消極影響的生產(chǎn)行為進(jìn)行制約。各地政績評(píng)價(jià)體系也開始轉(zhuǎn)型，不再追求經(jīng)濟(jì)數(shù)字的高增長，而是轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬖u(píng)價(jià)政績，把當(dāng)?shù)丨h(huán)境指數(shù)和生態(tài)效益納入考核體系中去，這種評(píng)價(jià)體系更全面也更科學(xué)，有利于經(jīng)濟(jì)綠色健康發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)更加制度化，有了科學(xué)的評(píng)估體系和實(shí)時(shí)監(jiān)督，能夠提高生態(tài)文明建設(shè)工作的施行效率。

第二，社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)宣揚(yáng)傳統(tǒng)生態(tài)觀。傳統(tǒng)生態(tài)觀的傳播方式大部分是依靠個(gè)人影響和書籍傳播，傳播方法、渠道和影響力都有限。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來和社會(huì)組織力量不斷壯大，現(xiàn)代社會(huì)能夠傳播信息的渠道越來越廣，發(fā)揮傳統(tǒng)生態(tài)觀的現(xiàn)代價(jià)值也越來越方便。社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)廣泛傳播傳統(tǒng)生態(tài)觀。目前有很多傳播傳統(tǒng)文化的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，專注于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與傳播，能夠吸引很多成員來學(xué)習(xí)并且實(shí)踐傳統(tǒng)價(jià)值觀。同時(shí)這些機(jī)構(gòu)在各地舉辦興趣活動(dòng)或者宣講活動(dòng)也能夠有效擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，將優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)觀念帶入人民的生活中去，為更多人普及健康的生活方式和環(huán)境保護(hù)理念，有利于復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

我國政府推進(jìn)基層文化建設(shè)，將正確的價(jià)值觀傳播到人民群眾中去，社會(huì)組織也可以拓寬文化傳播渠道，例如合法張貼海報(bào)、印刷文化宣傳手冊、建立網(wǎng)站等手段，在信息傳播速度越來越快、廣度越來越大的現(xiàn)代社會(huì)，這些手段能夠讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力大大增加，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。

第三，優(yōu)秀觀念的養(yǎng)成從教育開始。教育對(duì)于國家文化發(fā)展起著基礎(chǔ)性作用，因此抓好教育能夠保證國家人才質(zhì)量和科技創(chuàng)新質(zhì)量，養(yǎng)成良好的生態(tài)文明觀念必須將教育體系作為重點(diǎn)切入口。從小學(xué)、初中、高中以及高等教育體系入手，在課程設(shè)置時(shí)有系統(tǒng)地插入傳統(tǒng)文化教育課程，學(xué)校積極舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到基礎(chǔ)教育和高等教育中去，讓學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不再模糊不清，而是能夠認(rèn)真理解傳統(tǒng)生態(tài)觀念的深刻含義。走中國特色社會(huì)主義文化道路和建設(shè)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明都離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，改善我國教育理論偏西方化的缺點(diǎn)，讓優(yōu)秀生態(tài)價(jià)值觀念的現(xiàn)代價(jià)值不斷凸顯，成為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中的助力器。

第四，社會(huì)公民身體力行，踐行傳統(tǒng)生態(tài)觀念。我國是一個(gè)人口眾多的社會(huì)主義國家，社會(huì)民眾對(duì)生態(tài)觀念的改變是一個(gè)浩大工程，但是只要公民開始養(yǎng)成良好的生態(tài)文明觀念并進(jìn)行實(shí)踐，整個(gè)生態(tài)建設(shè)過程就將會(huì)事半功倍。傳統(tǒng)生態(tài)文明觀念中有著豐富的文化知識(shí)和內(nèi)涵，公民認(rèn)真理解傳統(tǒng)文化精華并且認(rèn)真實(shí)踐，就能夠促使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣改善，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值。目前有很多社會(huì)不良現(xiàn)象加大了生態(tài)環(huán)境問題，例如水資源浪費(fèi)、生活垃圾處理不當(dāng)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡漠等問題，這些問題存在時(shí)間很長且根深蒂固，因此想要改善必須從每一個(gè)人入手，只有個(gè)體做好了才能夠帶來整體的提升。公民在自己生活中將傳統(tǒng)生態(tài)觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，就能夠發(fā)揮每一個(gè)個(gè)體的力量，為共建社會(huì)主義新社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

（作者為銅仁學(xué)院副教授）

【注：本文系貴州省教育廳人文社科項(xiàng)目“基于中國傳統(tǒng)生態(tài)觀的高校生態(tài)德育研究”(項(xiàng)目編號(hào)：14SZC025)系列成果之一】

【參考文獻(xiàn)】

①劉靈芝、張銳戟：《論生態(tài)文明建設(shè)與馬克思主義生態(tài)觀和中國傳統(tǒng)文化》 ，《淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2013年第22期。

②關(guān)明國、關(guān)雎：《中國傳統(tǒng)文化生態(tài)觀的當(dāng)代價(jià)值》 ，《環(huán)境保護(hù)》，2013年第41期。

責(zé)編/潘麗莉 宋睿宸（見習(xí)）美編/于珊

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