【摘要】紅色文化產(chǎn)生于革命年代，是黨長期革命奮斗的文化留存?，F(xiàn)階段我國的紅色文化的產(chǎn)業(yè)架構(gòu)正在逐漸的細(xì)化、分層，自覺地從文化的收集逐漸轉(zhuǎn)換為在現(xiàn)有紅色文化基礎(chǔ)下的自我生產(chǎn)。文章立足紅色文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)角度進(jìn)行分析和探索，有針對(duì)性地聚焦于當(dāng)前紅色文化開展所需要發(fā)揮的優(yōu)勢和關(guān)鍵，試圖提出紅色文化具體應(yīng)用的實(shí)踐路徑。

【關(guān)鍵詞】紅色文化  文化產(chǎn)業(yè)  文化附加值    【中圖分類號(hào)】D24    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

紅色文化的界定與特征

紅色文化產(chǎn)生于革命時(shí)期，從狹義層面上、紅色文化可以看成是馬克思主義中國化以及中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐民主革命過程中自我發(fā)展、自我總結(jié)、自我創(chuàng)新的文化成果。從廣義層面上，紅色文化既包含了黨在革命戰(zhàn)斗實(shí)踐中寶貴的精神財(cái)富，也包含了現(xiàn)階段我國社會(huì)文化發(fā)展中和過去革命歲月文化產(chǎn)生聯(lián)系的事物，例如紅色革命圣地、經(jīng)典紅色樣板戲、紅歌、乃至于在反映我國革命實(shí)踐的宣傳畫、宣傳口號(hào)。在廣義性的紅色文化定義之下可以歸納性地將紅色文化的特點(diǎn)總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

歷史性。紅色文化的形成時(shí)期決定了紅色文化的歷史特征、從現(xiàn)階段存在的紅色文化來看，不論是樣板戲《紅燈記》、《智取威虎山》；還是實(shí)際留存的延安紅軍駐扎地點(diǎn)的窯洞；甚至包括具有反映中國共產(chǎn)黨奮斗歷程和革命傾向的小說《太陽照在桑干河上》《青春之歌》等都可以看出其形成的濃厚的革命歷史特點(diǎn)。基于馬克思主義發(fā)展觀，歷史往往是由于人民群眾的集體智慧所創(chuàng)造的，因此尤其可以看出紅色文化中人民在歷史中扮演的偉大作用，而包含著時(shí)間沉淀的悠久的歷史性特點(diǎn)也反映出了紅色文化在時(shí)間風(fēng)沙中久經(jīng)考驗(yàn)的特征。對(duì)我國人民來說，紅色文化中所表現(xiàn)的歷史性也能夠作為一個(gè)標(biāo)志長期提醒人民回顧那段艱難而充滿意義的歲月。

革命性。紅色文化的革命性和歷史性特點(diǎn)的形成是相輔相成的。獨(dú)特的歷史時(shí)期決定了紅色文化存在革命性。紅色文化形成的時(shí)期也可看成是我黨發(fā)展一段艱難而曲折的歷史。以延安的窯洞為例，其相對(duì)艱苦的生活環(huán)境、室內(nèi)簡單樸素的陳設(shè)、具有紀(jì)念價(jià)值和紀(jì)念意義的合照都反映出了我黨在實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主過程中所付出的努力。譬如始終回蕩在人們口中的經(jīng)典紅歌：《南泥灣》《十送紅軍》《山丹丹開花紅艷艷》等，既充滿了豐富的風(fēng)土民情也生動(dòng)鮮活的展示了過去戰(zhàn)斗的艱辛歲月。

獨(dú)特性。文化的產(chǎn)生依賴于文化發(fā)展的歷史環(huán)境和獨(dú)特背景。我黨在長征時(shí)期經(jīng)歷的種種困難險(xiǎn)阻在今天都化成了一個(gè)個(gè)具有紀(jì)念意義的獨(dú)特場所：搶渡金沙江之后才有了“金沙水拍云崖暖”的名句，了解飛奪瀘定橋二十二勇士的事跡后，世人才進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定革命的信念。這種文化形成往往是獨(dú)特的、具體的可以聯(lián)系到具體發(fā)展環(huán)境的。而這種獨(dú)特性也成就了現(xiàn)今黨獨(dú)特的精神風(fēng)貌、文化特質(zhì)。

現(xiàn)實(shí)性。紅色文化和消費(fèi)主義文化不同還在于紅色文化的現(xiàn)實(shí)性立場。我國的紅色文化往往強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)意義，通過現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性的啟發(fā)進(jìn)一步激勵(lì)人們?yōu)樯鐣?huì)主義事業(yè)奮斗。以紅色文化中的精神文化類型為例，其中井岡山精神、長征精神、西柏坡精神都展示了黨頑強(qiáng)不屈的獨(dú)特個(gè)性。對(duì)工作在科研攻堅(jiān)的科學(xué)專家或是正在我國邊疆戍守的官兵來說，這種不輕言放棄的精神促使他們不斷在自己的崗位上奮勇向前。以紅色文化的物質(zhì)形態(tài)文化為例，“重走長征路”“重回延安故地”等一系列的旅游重訪，以一種現(xiàn)實(shí)形態(tài)激勵(lì)著人們以一種奮勇向前的精神不忘歷史。紅色文化中空洞和抽象的內(nèi)容較少，而多以現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和容易理解的內(nèi)涵呈現(xiàn)，這種方式也能夠貼合更多的普通群眾，具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)性。

當(dāng)前紅色文化開展所需要發(fā)揮的優(yōu)勢和關(guān)鍵

紅色文化有深厚的人民基礎(chǔ)。紅色文化在過去發(fā)展的幾十年里創(chuàng)造出了相當(dāng)多的經(jīng)典內(nèi)容，發(fā)揮了重要的宣傳作用。在九年義務(wù)教育期間青少年能夠接觸到的紅色文化熏陶就不下十種，而年紀(jì)較大的群眾在談及紅色文化時(shí)則更有情感、認(rèn)識(shí)也更加充分；對(duì)紅色文化的解讀也更加的深刻和豐富。紅色文化的人民基礎(chǔ)也可以從現(xiàn)階段文化產(chǎn)業(yè)中紅色文化所占比例進(jìn)行解讀，而紅色影視劇的流行也可以看成是人民對(duì)紅色文化歷史的認(rèn)可和喜愛。

紅色文化亟待與實(shí)體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)深層融合?，F(xiàn)階段紅色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展總體還存在開發(fā)不足的問題，特別是在和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上，紅色文化的開發(fā)之路還有很長一段路要走。在現(xiàn)階段紅色文化的傳播上主要依靠的是電視廣播媒體和實(shí)體文本兩種傳播方式。紅色文化的開發(fā)主要依靠的是旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。雖然和傳統(tǒng)相對(duì)生硬的主動(dòng)宣傳模式相比，現(xiàn)階段的紅色文化弘揚(yáng)已經(jīng)從被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)，但是在文化的盈利層面已稍顯不足。特別是我國正處于改革深水區(qū)，各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)都在進(jìn)行升級(jí)和調(diào)整，紅色文化的應(yīng)用也更應(yīng)該抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，從文化自生產(chǎn)角度進(jìn)行創(chuàng)新和突破。

紅色文化需要在新時(shí)代不斷創(chuàng)新發(fā)展。紅色文化的傳統(tǒng)宣傳主要依靠官方宣傳，地方文化輻射則為相對(duì)輔助的層面。紅色文化雖然經(jīng)典，但文化的迭代也相對(duì)比較慢。目前對(duì)紅色文化精神層面的宣傳還主要集中在“延安精神”、“長征精神”等相對(duì)較遠(yuǎn)的歷史節(jié)點(diǎn)所產(chǎn)生的民族精神，紅色文化在吸引生活在現(xiàn)代媒介文化下的青年群體時(shí)體現(xiàn)出了“心有余而力不足”的趨勢，青年人鮮有主動(dòng)被傳統(tǒng)紅色文化吸引的情況。因此，紅色文化在未來發(fā)展中想要保持持續(xù)的可輸出性，那么就需要在新時(shí)代不斷創(chuàng)新發(fā)展，結(jié)合流行文化和時(shí)興的傳播模式發(fā)揮作用，在風(fēng)格上也應(yīng)該不斷創(chuàng)新，突出時(shí)代的主體和特點(diǎn)，弘揚(yáng)紅色文化的同時(shí)貼近現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)代人民生活的心聲。

紅色文化具體應(yīng)用的實(shí)踐路徑探索

被動(dòng)轉(zhuǎn)變主動(dòng)，依托網(wǎng)絡(luò)文化的流行形式改編和創(chuàng)造新型紅色文化。從現(xiàn)階段基礎(chǔ)看，可以發(fā)揮紅色文化的群眾基礎(chǔ)優(yōu)勢，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳，借助流行文化造勢。從被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)變可以看成是新型宣傳方法和方式的探索。

立足于當(dāng)下文化價(jià)值，挖掘新時(shí)代的紅色文化。從現(xiàn)階段的宣傳策略來看，官方對(duì)紅色文化的宣傳往往還是相對(duì)局限于傳統(tǒng)的紅色文化內(nèi)涵。雖然傳統(tǒng)的紅色文化經(jīng)典，影響范圍廣，但是從人民接受面上也容易出現(xiàn)疲勞。所以，在現(xiàn)代紅色文化的發(fā)展上應(yīng)該著重注意挖掘具有新時(shí)代的文化特點(diǎn)的紅色文化，如直接采訪和真實(shí)的工作視頻記錄自然而然的展現(xiàn)出新的紅色文化時(shí)代風(fēng)貌，具有時(shí)代性和感染性的特點(diǎn)，與以相對(duì)生硬和刻板的傳統(tǒng)宣傳手法相比，更加的事半功倍。

與實(shí)體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)互動(dòng)，從商品和服務(wù)中融入紅色文化。實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展的重要條件，而文化作為經(jīng)濟(jì)附加值的重要元素與實(shí)體產(chǎn)業(yè)的結(jié)合則能夠起到事半功倍的發(fā)展效果。紅色文化的群眾基礎(chǔ)雄厚，并且一些經(jīng)典內(nèi)容廣為人知，應(yīng)該立足于此，展開發(fā)展路徑的相關(guān)探索，譬如將我黨奮斗歷程中的經(jīng)典探索歷程可以制成符合現(xiàn)代欣賞藝術(shù)的CG（COMPUTER GRAPHICS）動(dòng)畫來投放市場；一些經(jīng)典的英雄人物形象也可以做出符合其性格特征的Q版投放市場；在一些日用品的設(shè)計(jì)主題上也可以嘗試使用五星紅旗的經(jīng)典配色和圖形，做到化文化元素于無形，從而使文化和實(shí)體產(chǎn)業(yè)達(dá)到融合的目的，進(jìn)一步促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（作者單位：陜西理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)與法學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①李平：《弘揚(yáng)紅色文化 抵制“三俗”之風(fēng)》，《光明日報(bào)》，2010年7月。

②惠亞亞：《淺析歷史虛無主義思潮對(duì)我國紅色文化傳承的消極影響》，《南方論刊》，2016年第8期。

③龐虎、張有奎：《紅色文化為中國發(fā)展道路提供精神支柱》，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2014年第B04期。

責(zé)編/張蕾    美編/楊玲玲