【摘要】馬克思主義哲學(xué)為我們的生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。生態(tài)環(huán)境建設(shè)問題已經(jīng)成為擺在我們面前的重要課題，依照馬克思改造世界思想的邏輯，深刻理解實踐、人性、自然等概念以及其中的相互關(guān)系，有助于提升我們對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識，為正確理解和處理人與自然的關(guān)系提供科學(xué)指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】馬克思  實踐活動  對立統(tǒng)一    【中圖分類號】F01    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境建設(shè)問題已經(jīng)成為擺在我們面前的重要課題，在如何理解人與自然的關(guān)系的問題上，哲學(xué)家們表達(dá)了不同的看法。依照馬克思改造世界思想的邏輯，深刻理解實踐、人性、自然等概念以及其中的相互關(guān)系，有助于提升我們對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識，為正確理解和處理人與自然的關(guān)系提供了科學(xué)指導(dǎo)。

馬克思改造世界的思想是一個不斷尋求解釋世界與改造世界相統(tǒng)一的過程

馬克思改造世界的思想最早源自《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，從解釋世界向改造世界的轉(zhuǎn)變是一大進(jìn)步，也是哲學(xué)史的分水嶺。首先，改造世界是一種歷史性活動，是推動事物前進(jìn)變化的哲學(xué)。馬克思改造世界思想是一種哲學(xué)探討，是對先前哲學(xué)家的理論創(chuàng)新，是一個不斷尋求解釋世界與改造世界相統(tǒng)一的過程。在馬克思看來，任何現(xiàn)實的改變都要運(yùn)用現(xiàn)實手段，而不是僅僅停留于思想上。其次，改造世界思想是人的自由解放與全面發(fā)展的推進(jìn)。資本的物化導(dǎo)致人和勞動的異化，人的自由與全面發(fā)展甚至也被深刻的異化。面對這個異化的世界，我們應(yīng)從實踐角度出發(fā)，去改變資本主義的虛偽文明，追求人類社會的自由解放和全面發(fā)展。再次，改造世界是主體性與物質(zhì)性的統(tǒng)一。主體性與物質(zhì)性的統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)在改造世界時既要在客觀物質(zhì)環(huán)境下，也要遵循事物發(fā)展的一般規(guī)律。當(dāng)然，馬克思改造世界思想并不是對現(xiàn)實的全部否定，而是對于一些落后的、錯誤的否定。也就是說，改造世界，改造的是落后的事物和現(xiàn)象，而對于積極的、正確的事物，我們要繼續(xù)堅持。

人類改造世界的實踐活動是建立人與自然關(guān)系的中介

馬克思認(rèn)為，應(yīng)將變革現(xiàn)實和現(xiàn)存事物始終放在第一位，這一思想對于我們當(dāng)今社會生態(tài)文明建設(shè)而言，同樣具有指導(dǎo)意義。馬克思改造世界思想中蘊(yùn)含的生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)，同樣需要我們深入挖掘，領(lǐng)會其中的精髓。馬克思改造世界思想生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)的探究，首先要正確把握實踐的概念。實踐與人的感性活動有著本質(zhì)區(qū)別，其根本內(nèi)涵是人與自然之間彼此對象化和相互本質(zhì)統(tǒng)一的變化過程。實踐的過程是人從自然的脫離過程，同時也是人深入自然，與自然融為一體的過程。馬克思認(rèn)為，我們應(yīng)通過實踐活動來改變?nèi)祟惻c自然的關(guān)系，創(chuàng)造出獨(dú)特的人與自然。人與自然的關(guān)系問題是生態(tài)學(xué)的基本主題，二者關(guān)系的建立最初就是與實踐這一中介相聯(lián)系的，人首先是一個自然物，通過實踐活動逐漸與自然分離，這也是人類區(qū)別于動物的根本表現(xiàn)，改造世界就是人類對自然的占有和改造。

自然本身是人的基礎(chǔ)。馬克思從辯證唯物主義的視角出發(fā)去探討自然，強(qiáng)調(diào)自然對社會財富的重要作用。人與自然的關(guān)系不是一成不變的，而是在不斷進(jìn)化的物質(zhì)變換中發(fā)展的。馬克思的生態(tài)學(xué)思想一方面強(qiáng)調(diào)自然具有物質(zhì)實在性，以及人對自然的依賴，同時也揭示了人類發(fā)展與自然的關(guān)系，承認(rèn)自然的人類存在本質(zhì)，提出自然本身是人的基礎(chǔ)的論斷。

自然是人化的自然。馬克思主義哲學(xué)確立了實踐觀點的思維方式，人類的生產(chǎn)實踐活動是能動的、歷史的，同時也是客觀的。因而，馬克思改造世界的思想中對自然和人的理解也是從客觀和歷史層面出發(fā)的。馬克思將人類看作是自然的一個組成部分，人們在研究自然時也應(yīng)以人類社會發(fā)展的歷史為參照，在人類改造自然這一進(jìn)程中探討自然。人類的生存與發(fā)展離不開自然，人類的勞動和生產(chǎn)生活需要不斷地對自然進(jìn)行改造，這也是人類社會歷史發(fā)展的基本前提。

由上可知，馬克思改造世界思想中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)，改造世界的活動是有目的的創(chuàng)造性活動，需要借助一定的手段來實現(xiàn)。人類改造世界的行為是對自然的占有方式，人與自然是互為對象化的關(guān)系，自然本身是人的基礎(chǔ)，自然是人化的自然，人類對自然有著極強(qiáng)的依賴性。因而實踐從根本上說屬于生態(tài)學(xué)的概念范疇，是人與自然的連接者。

改造世界的過程體現(xiàn)了人與自然的對立統(tǒng)一關(guān)系

人類對自然具有依賴性，同時，馬克思更為強(qiáng)調(diào)的是人與自然之間的相互制約關(guān)系，即對立統(tǒng)一關(guān)系。人與自然的對立統(tǒng)一關(guān)系是在人類改造世界的實踐活動中體現(xiàn)的，也就是說人們在改造世界的同時也改變了自己。

馬克思還指出人們改造世界過程中，人是處于主導(dǎo)地位的，人來源于自然，同時自然也是人們實踐活動的對象，進(jìn)而形成一種互動的一體關(guān)系。人的行為活動不是一味地順應(yīng)自然，而是將自己的本質(zhì)力量對象化到自然之中，是對現(xiàn)存精神的超越。馬克思所強(qiáng)調(diào)的人的主體地位，不是說人要走出自然，而是應(yīng)以全新的方式打破局限，走進(jìn)自然。馬克思從生態(tài)學(xué)層面上解釋了人與自然的相互依賴關(guān)系，人類源自于自然，同時又必須改造自然，人們改造世界的實踐是存在于自然界之中，這也是馬克思提出的一種全新的思維方式。