【摘要】人類面臨的生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻，馬克思主義哲學(xué)思想對(duì)人們正確處理人與自然關(guān)系，建立生態(tài)文化，發(fā)展生態(tài)文明具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。為解決生態(tài)危機(jī)，我們應(yīng)重新審視馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，尋求人、自然、社會(huì)三者的契合，避免自然異化現(xiàn)象發(fā)生，運(yùn)用科學(xué)的生態(tài)理念指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)哲學(xué)  人與自然  生態(tài)文化    【中圖分類號(hào)】A811    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

工業(yè)文明以來(lái)，人類對(duì)自然資源的無(wú)情掠奪，在追求商業(yè)利潤(rùn)的同時(shí)一度忽略了我們賴以生存的自然環(huán)境，導(dǎo)致我們的藍(lán)色星球千瘡百孔。在全球性生態(tài)危機(jī)背景下，生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)運(yùn)而生。十八大報(bào)告指出，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系著民族的未來(lái)，面對(duì)當(dāng)前環(huán)境污染、生態(tài)破壞的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須以尊重自然為前提，順應(yīng)自然規(guī)律，并將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)相融合，以實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想為我們建設(shè)“美麗中國(guó)”提供了思想指南，對(duì)人們辯證地處理人與自然關(guān)系，采用科學(xué)的治理方法指明了道路，深入挖掘馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的現(xiàn)代價(jià)值依然是值得我們深入探討的課題。

堅(jiān)持唯物立場(chǎng)，正確處理人與自然關(guān)系

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想具有豐厚的內(nèi)涵，馬克思恩格斯為我們揭示了人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，為“美麗中國(guó)”建設(shè)和中華民族的永續(xù)發(fā)展提供了思想指南。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，系統(tǒng)闡釋了人、自然、社會(huì)三者之間的關(guān)系。自然環(huán)境是人們生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，人們的生產(chǎn)生活都是在自然環(huán)境之中得以實(shí)現(xiàn)的，人們通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)向自然界交換物質(zhì)，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想告訴我們，人、自然、社會(huì)是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。

人是自然界的存在物。自然界是先于人類而存在的，人類得以生存要呼吸自然界的空氣，依賴自然界的資源，在自然環(huán)境中逐漸發(fā)展壯大。從原始社會(huì)到工業(yè)文明，人類社會(huì)的進(jìn)步無(wú)不是建立在對(duì)自然資源的利用和改造基礎(chǔ)之上。從存在的順序來(lái)看，自然界是先于人類出現(xiàn)的，人類的生活離不開(kāi)自然產(chǎn)品，包括食物、衣服、燃料、住房等，自然界為人們提供了大量的生活和生產(chǎn)資料，從這個(gè)意義上講，人類對(duì)自然界具有較強(qiáng)的依賴性，脫離自然界，人類便無(wú)法生存。因而，馬克思用“無(wú)機(jī)的身體”來(lái)形容自然界，并強(qiáng)調(diào)“無(wú)機(jī)的身體”的健康是人與自然之間良性循環(huán)的保障和前提。由此可見(jiàn)，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想對(duì)自然界的重要性有深刻的認(rèn)識(shí)，其出發(fā)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)自然界的產(chǎn)物，人類對(duì)自然界具有較強(qiáng)的依賴性，這也是馬克思唯物主義的基本觀點(diǎn)，是其生態(tài)意蘊(yùn)的直接體現(xiàn)。

人與自然是互動(dòng)關(guān)系。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想認(rèn)為人與自然處于不斷互動(dòng)的過(guò)程，在互動(dòng)過(guò)程中密切了二者的聯(lián)系，除了人與自然之間的互動(dòng)外，人與人之間也形成了辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人類對(duì)自然界的改造體現(xiàn)了自身的社會(huì)屬性，改造自然同時(shí)也是與自然界的互動(dòng)，隨著人們對(duì)自然改造的程度不斷加深，人與社會(huì)的關(guān)系也更為緊密，因而馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)，人類社會(huì)要得以發(fā)展應(yīng)尊重自然、關(guān)愛(ài)自然，這不僅是人類生存的需要，也是人與人互動(dòng)的前提，維護(hù)自然的和諧也就是維護(hù)人類自身的和諧。

樹(shù)立辯證觀點(diǎn)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文化建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的有效手段。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成績(jī)顯著，文化建設(shè)相比而言要略為滯后，尤其是人們對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)程度亟待提高?，F(xiàn)今，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，因而提升公民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，應(yīng)從生態(tài)文化建設(shè)入手，將環(huán)保行為內(nèi)化為人們的自覺(jué)行為。通過(guò)發(fā)展生態(tài)文化，不斷推進(jìn)公民生態(tài)文明意識(shí)的提升。

維持攫取與付出的平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然的和解。和諧社會(huì)是我們的價(jià)值追求，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想蘊(yùn)含著和諧社會(huì)的內(nèi)涵，對(duì)于社會(huì)建設(shè)有一定的啟發(fā)。因此，要實(shí)現(xiàn)人與自然的和解，就需要保持攫取與付出的平衡，辯證地看待人與自然的關(guān)系。一方面，人們?cè)谙蜃匀凰魅∥镔|(zhì)生產(chǎn)資料；另一方面，人們也要為美化自然環(huán)境付出努力。在具體的建設(shè)實(shí)際中，我們應(yīng)逐漸消除不和諧因素，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與自然的雙贏，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

社會(huì)實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)。馬克思提出人化自然的觀點(diǎn)，自然界同時(shí)也是人類的現(xiàn)實(shí)自然界，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造自然的同時(shí)，也要受到自然界的制約，因而，人與自然是一種相互制約、相互依存的辯證關(guān)系。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“先在自然”對(duì)社會(huì)發(fā)展具有制約性，人與自然的關(guān)系必須要以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，惟其如此，才能實(shí)現(xiàn)自然、人、社會(huì)的辯證統(tǒng)一。生態(tài)文明建設(shè)更是要處理好三者的辯證關(guān)系，一方面，人類社會(huì)要發(fā)展，前提是與自然界和諧相處；另一方面，人與自然的和諧并不是意味著停止發(fā)展，而是要發(fā)展、要進(jìn)步，但不能以違背自然規(guī)律為前提。

掌握科學(xué)方法，革新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

人與自然關(guān)系的失調(diào)與人們物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是息息相關(guān)的，用馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想來(lái)說(shuō)，是人與自然之間的物質(zhì)交換失衡。勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)人與自然的互動(dòng)，勞動(dòng)過(guò)程就是人們?cè)诓粩嗾{(diào)整人與自然的物質(zhì)變換過(guò)程。人們利用自然要在一定的合理程度范圍內(nèi)，進(jìn)行合理的物質(zhì)變換。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)要維持正常的物質(zhì)循環(huán)，才能實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然生態(tài)的和諧發(fā)展。按照恩格斯的觀點(diǎn)，違背自然規(guī)律只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難，人們與自然界出現(xiàn)的種種矛盾，本質(zhì)上，源于不科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。因此，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的現(xiàn)代價(jià)值還體現(xiàn)在其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的科學(xué)指導(dǎo)方面。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式過(guò)度依賴自然資源，過(guò)于關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益的提升，常常采用粗放式的經(jīng)營(yíng)方式，具有片面性。循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式遵循可持續(xù)發(fā)展原則，追求生態(tài)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的平衡，是一種雙贏的發(fā)展模式。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想啟示我們，對(duì)于物質(zhì)利益的過(guò)度追求和工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展導(dǎo)致對(duì)自然的過(guò)度索取，這種做法是不科學(xué)的，也是違背自然規(guī)律的。人類社會(huì)的健康發(fā)展，前提是要處理好物質(zhì)利益和生態(tài)建設(shè)之間的關(guān)系，避免粗放式的發(fā)展方式，形成“資源—產(chǎn)品—再資源”循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，使物質(zhì)和能源處于持續(xù)的循環(huán)流程之中，實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的循環(huán)再利用，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合理性。

建立生態(tài)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自然與社會(huì)的內(nèi)在契合

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的現(xiàn)代價(jià)值不僅體現(xiàn)在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上，其對(duì)生態(tài)社會(huì)的闡釋有助于推進(jìn)人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)自然與社會(huì)的內(nèi)在契合。

轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，建設(shè)生態(tài)社會(huì)。從人類文明轉(zhuǎn)換的進(jìn)程中可以看出，綠色消費(fèi)方式、美化社會(huì)環(huán)境已經(jīng)成為衡量社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，節(jié)約資源，建立與環(huán)境的友好關(guān)系能夠?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)提供保障。近年來(lái)，社會(huì)大眾逐漸認(rèn)識(shí)到綠色消費(fèi)的重要性，逐漸摒棄不良社會(huì)風(fēng)氣，轉(zhuǎn)變相互攀比、浪費(fèi)的消費(fèi)方式。新的消費(fèi)理念認(rèn)為，簡(jiǎn)樸的物質(zhì)生活和豐富的精神生活是我們應(yīng)該追求的，生態(tài)社會(huì)建設(shè)應(yīng)運(yùn)用正確的、適度的消費(fèi)理念，建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)。

增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，維護(hù)生態(tài)社會(huì)。人們的環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)導(dǎo)致生活環(huán)境遭到破壞，生態(tài)社會(huì)的維護(hù)是每一個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，因而政府、企業(yè)、公民要樹(shù)立強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，自覺(jué)保護(hù)生態(tài)環(huán)境。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和“美麗中國(guó)”的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)每一位公民的支持，作為中華民族的一份子，作為地球的一員，我們有義務(wù)明確自身的環(huán)保職責(zé)。

（作者為中共達(dá)州市委黨校教研部主任、副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①王雨辰：《有機(jī)馬克思主義的生態(tài)文明觀評(píng)析》，《馬克思主義研究》，2015年第12期。

②汪金英、關(guān)春玲：《西方生態(tài)馬克思主義哲學(xué)思想述評(píng)》，《學(xué)習(xí)與探索》，2013年第11期。

責(zé)編/孫娜    美編/王夢(mèng)雅

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