首先，對中國電影從進步電影傳統(tǒng)到人民電影傳統(tǒng)再到現(xiàn)實主義深化傳統(tǒng)的不斷繼承發(fā)展的歷史傳統(tǒng)，我們在如何繼承發(fā)展上尚須深思和努力。當今中國電影的年產(chǎn)量和票房雖節(jié)節(jié)高升，但那些叫得很響并贏得高票房的影片如《港冏》《心花路放》之類，基本上都是東施效顰的西方類型片，或是還未學像的好萊塢模式的作品，唯獨談不上有中國特色和中國傳統(tǒng)、中國風格、中國氣派。

其次，百余年中國電影的文化積淀和藝術(shù)經(jīng)驗啟迪我們，電影必須堅持與時代同行、與人民同聲?；叵敫母镩_放之初，一部電影《人生》放映，億萬人民爭看，掀起了一股大眾討論“高加林進城后該不該拋棄在農(nóng)村中青梅竹馬的劉巧珍而另尋在縣委里有后臺的王玉珍為新歡”的社會大討論，從而有效地通過藝術(shù)鑒賞提升了全民族的文明水準和道德素養(yǎng)；一部電影《人到中年》放映，人人爭議像陸文婷這樣的好醫(yī)生為什么落實不了知識分子政策，從而有效地推動了黨的知識分子政策在全社會的落實。如今繼承發(fā)展類似創(chuàng)作精神和藝術(shù)經(jīng)驗的優(yōu)秀影片的數(shù)量太少，而即使拍攝出了這樣的優(yōu)秀影片，如《楊善洲》和《百鳥朝鳳》等，在市場上和輿論上也都遭受冷遇，這樣的現(xiàn)實敦促我們對當今電影創(chuàng)作進行反思。

再次，中國電影發(fā)展的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)是務求從中國特殊國情出發(fā)。從《定軍山》開始，中國電影就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)緣，就與極富中華審美精神的戲曲藝術(shù)結(jié)緣，因此，中國電影理應成為傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美學精神的載體。從天人合一到道法自然，從自強不息到厚德載物，從民為邦本到惠民利民，從和而不同到求同存異，從崇德向善到見賢思齊，“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及“講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝煉節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h”以達到“知、情、意、行”的統(tǒng)一的中華美學精神，都應“同中國當代文化相適應、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”，實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”，融入以愛國主義為核心的民族精神、以改革開放和現(xiàn)代化建設為核心的時代精神和以追求真善美為目標的當代中國精神，使之在當今中國電影中得以盡可能完美的藝術(shù)表現(xiàn)。這正如習近平總書記《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》中所強調(diào)的：“要把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值作為追求，讓目光再廣大一些、再深遠一些，向著人類最先進的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，同時直面當下中國人民的生存現(xiàn)實，創(chuàng)造出豐富多樣的中國故事、中國形象、中國旋律，為世界貢獻特殊的聲響和色彩、展現(xiàn)特殊的詩情和意境。”這是習總書記對包括中國電影在內(nèi)的中國當代文藝寄予的厚望，也是新的時代和人民的呼喚。

　　當代電影創(chuàng)作對觀賞性的誤讀

以作品達到的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值衡量今日之中國電影，不能不承認尚有較大差距。造成這種較大差距的緣由，一是對中國電影的功能和價值的認識偏差。在市場經(jīng)濟大潮中，片面夸大了電影的娛樂功能和商業(yè)價值，忽略了電影的教育審美功能。二是對觀賞性的認識誤區(qū)和盲目追求。三是對中國電影的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化積淀缺乏充分的文化自覺與文化自信。

近30年來，中國電影把本來屬于接受美學范疇即需求側(cè)范疇的觀賞性，抬到與屬于創(chuàng)作美學范疇即供給側(cè)同一范疇里的思想性、藝術(shù)性相提并論，要求“三性統(tǒng)一”，這就勢必造成對觀賞性的認識誤區(qū)——以為存在一種與藝術(shù)性無關(guān)的觀賞性。

其實，邏輯學的法則規(guī)定，只有在同一邏輯起點上抽象出的概念，才能在同一范疇里推理，從而保證判斷的科學性。既然抽象出思想性與藝術(shù)性這兩個概念的邏輯起點是藝術(shù)作品自身，而抽象出觀賞性這一概念的邏輯起點卻是觀眾的接受效應，所以把思想性、藝術(shù)性與觀賞性置于同一范疇里判斷“三性統(tǒng)一”，顯然在哲學思維上是不科學的。而且，范疇學還規(guī)定，什么范疇的矛盾，主要只能在什么范疇里解決，并關(guān)注到相關(guān)范疇里與之有內(nèi)在聯(lián)系的因素。要解決觀賞性矛盾，主要只能在接受美學范疇里，主要因素是觀眾主體和觀賞環(huán)境，正如馬克思所言，再美妙的音樂，對于不辨音律的耳朵也是沒有用的。同理，再優(yōu)秀的電影對于不懂得鑒賞電影基本法則的觀眾也是沒有用的，關(guān)鍵在于培養(yǎng)提高觀眾的電影鑒賞素養(yǎng)；觀賞環(huán)境的凈化也十分重要，把眾多歷史美學品位低下、重在感官刺激的《心花路放》一類影片與歷史美學品位較高、重在精神美感的優(yōu)秀影片置于同一院線環(huán)境，票房肯定倒向前者，觀賞性是絕難提升的。嚴峻的現(xiàn)實是：“三性統(tǒng)一”把觀賞性推給創(chuàng)作美學范疇即供給側(cè)范疇去解決，結(jié)果，創(chuàng)作者在市場經(jīng)濟大潮下，面對鑒賞素養(yǎng)下滑的觀眾群體和未凈化的觀影環(huán)境，要想占領(lǐng)市場、贏得票房，唯一的選擇只能是放棄引領(lǐng)、一味迎合，愈迎合，觀眾鑒賞素養(yǎng)愈下滑，觀影環(huán)境愈蕪雜，于是刺激缺乏社會責任感和時代使命感的創(chuàng)作者為賺錢而生產(chǎn)品位更低下的作品，電影的創(chuàng)作生產(chǎn)與鑒賞消費之間便陷入了二律背反即惡性循環(huán)的怪圈。這個教訓，極為深刻。

我們需要學習、借鑒西方電影創(chuàng)作中適合中國國情的有用的東西，但這種學習、借鑒即“美人之美”必須建立在“各美其美”即對中國電影優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)和文化積淀的充分自覺與自信的基礎(chǔ)之上，并進而實現(xiàn)“美美與共”即交融、整合、創(chuàng)新。應當看到，當今電影界確實存在一種對中國電影優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和文化積淀缺乏自覺與自信的盲目“西化”之風。正如習近平總書記在文藝工作座談會上一針見血指出的：如果“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨，東施效顰，熱忠于“去思想化”、“去價值化”、“去歷史化”、“去中國化”、“去主流化”那一套，絕對是沒有前途的！電影工作者不能為區(qū)區(qū)幾百億票房就放棄中國電影彰顯弘揚中國精神和文化自信的神圣使命，不能放棄中國電影優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)堅守的價值觀、審美觀。我們要增強對中國電影優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)的文化自信，堅定繼承發(fā)展中國電影彰顯中國精神的文化自覺。