習近平總書記指出：“自我批評要一日三省，相互批評要隨時隨地，不要等小毛病發(fā)展成大問題再提。要讓批評和自我批評成為黨內(nèi)生活的常態(tài)，成為每個黨員、干部的必修課。”開展良好的批評與自我批評，這是鞏固黨的團結統(tǒng)一，加強黨內(nèi)監(jiān)督，保持黨的肌體健康，使黨充滿生機的有力武器。

民主集中制：自我革命的制度支撐

民主集中制，即指民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合。《黨章》規(guī)定它“既是黨的根本組織原則，也是群眾路線在黨的生活中的運用。”《憲法》規(guī)定“國家機構實行民主集中制的原則。”民主集中制是黨的根本組織原則，是最重要的組織紀律，也是黨能不斷修正錯誤，實現(xiàn)自我革命的制度保障。

我們黨建黨伊始，就提出了民主集中制原則，但因缺乏實際經(jīng)驗并未得以較好踐行。直至黨的六大才提出了民主集中制三原則，這是集體民主決議的最早規(guī)定。在長期復雜的斗爭環(huán)境中，黨始終不渝地堅持發(fā)展民主集中制。對此，不能按照西方政黨關于民主與集中的表層含義來理解，而要從馬克思主義政黨的高度來闡釋其深刻內(nèi)涵。正如毛澤東同志所言：“民主是一個方法，看用在誰人身上，看干什么事情。”“要求抽象的自由、抽象的民主的人們認為民主是目的，而不承認民主是手段。民主這個東西，有時看來似乎是目的，實際上，只是一種手段。……民主自由都是相對的，不是絕對的，都是在歷史上發(fā)生和發(fā)展的。在人民內(nèi)部，民主是對集中而言，自由是對紀律而言。……這種民主和集中的統(tǒng)一，自由和紀律的統(tǒng)一，就是我們的民主集中制。”

沒有充分的黨內(nèi)民主，既不能總結經(jīng)驗教訓，又不能集中群眾意見，更不能制定出正確路線。與此同時，沒有正確的黨內(nèi)集中，就不能實行黨委的集體領導，就會出現(xiàn)一言堂家長制，獨斷專行。毛澤東同志強調(diào)：“如果沒有充分的民主生活，沒有真正實行民主集中制，就不可能實行批評和自我批評這種方法。”沒有高度的民主，就不能有高度的集中，沒有高度的集中，黨就不能實現(xiàn)自我超越。世界上沒有抽象的自由與民主，只有具體的自由和民主。自由是有領導的自由，民主是集中指導下的民主。黨的歷史實踐反復證明：只有民主集中制堅持得好，黨的肌體才能充滿活力，黨的事業(yè)才會興旺發(fā)達。

中華民族的自省傳統(tǒng)：自我革命的文化源泉

中國共產(chǎn)黨“自我革命”的文化資源是多維度的，其繼承了來自馬克思主義否定之否定規(guī)律，借鑒了古希臘以降“認識你自己”的西方自我認知的理性傳統(tǒng)，以及創(chuàng)造性運用了中華優(yōu)秀文化中的自省傳統(tǒng)等，這里主要論及后者。

黨在延安時期就曾指出：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚光大。”明確指出黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。我們黨之所以能在關鍵時期敢于堅持真理，敢于自我革命，正是作為馬克思主義政黨，在政治倫理中很好地繼承并發(fā)揚了中華優(yōu)秀文化的自省傳統(tǒng)。

自省是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的修養(yǎng)方法。這套獨特的修養(yǎng)方法，要求根據(jù)一套普遍的道義原則，經(jīng)常反省自我的思想意識、言論行動等，審視其是非，辨識其善惡，不斷提高道德修養(yǎng)與人生境界。如《論語》的“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。”“吾日三省吾身”更是耳熟能詳?shù)淖允》椒?。如《大學》的“茍日新，日日新，又日新”，《孟子》的“行有不得者，皆反求諸己”等，都在時刻提醒自我反省。至宋明后，自省傳統(tǒng)進一步發(fā)展，王陽明曾言：“要人曉得一念發(fā)動處，便即是行了。發(fā)動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨。”要求時刻以是非善惡來警醒自我。中華文化中的自省傳統(tǒng)源遠流長，影響深遠。我們黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最堅定繼承者與真正發(fā)揚者，從建黨之日起就把中華民族深遠悠久的自省傳統(tǒng)作為政黨倫理的重要組成部分，并把其轉(zhuǎn)化到勇于自我革命、勇于著力解決自身存在問題的政治堅守上。

（作者：張城單位：中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心）