【摘要】在全球化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化席卷國(guó)家和民族的時(shí)代背景下，以自由觀輸出為前鋒的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)越來(lái)越隱蔽化、全面化、精細(xì)化、尖銳化，所導(dǎo)致的社會(huì)結(jié)果也越來(lái)越嚴(yán)重。針對(duì)新自由主義的滲透，必須充分認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持馬克思主義自由觀的重要現(xiàn)實(shí)意義，加強(qiáng)馬克思主義自由觀的理論研究和社會(huì)傳播，用馬克思主義自由觀武裝人民群眾，自覺(jué)抵御新自由主義的滲透與侵蝕。

【關(guān)鍵詞】自由  新自由主義  馬克思主義自由觀    【中圖分類號(hào)】A81    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

自由是作為自然人和社會(huì)人的本質(zhì)追求，是智慧的本源，是人類社會(huì)不斷發(fā)展的原生動(dòng)力，是現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值體系的核心和基礎(chǔ)。對(duì)自由的不同界定，形成不同的自由觀。自由觀的異同導(dǎo)致價(jià)值體系的認(rèn)同和異化，成為影響國(guó)家之間、國(guó)家內(nèi)部不同群體之間和諧相處抑或矛盾沖突的重要因素。自由本身所天生具有的人類的本能性，使自由觀成為價(jià)值體系中最容易異化與質(zhì)變的誘導(dǎo)性因素，正是因?yàn)檫@種特性，“自由”成為不同價(jià)值體系的意識(shí)形態(tài)陣營(yíng)進(jìn)行價(jià)值觀傳播、意識(shí)形態(tài)滲透的重要工具。在全球化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化席卷國(guó)家和民族的時(shí)代背景下，只有加強(qiáng)馬克思主義自由觀的理論研究和社會(huì)傳播，用馬克思主義自由觀武裝人民群眾，才能自覺(jué)抵御新自由主義的滲透與侵蝕。

馬克思主義自由觀既是世界觀也是方法論，是一個(gè)立體的、全方位的科學(xué)體系

堅(jiān)持馬克思主義自由觀的指導(dǎo)地位，就要深刻把握馬克思主義自由觀的科學(xué)內(nèi)涵。馬克思主義自由觀是在批判資本主義自由觀的基礎(chǔ)上形成的。在馬克思主義自由觀產(chǎn)生以前，以黑格爾和康德為代表的抽象的自由觀和理想的自由觀處于社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，抽象的自由觀和理想的自由觀雖然闡述了自由的涵義，表達(dá)了自由的意向，卻因?yàn)槠鋵?duì)自由的闡述脫離了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)辯證的分析，而缺乏實(shí)際指導(dǎo)意義，只成為處于統(tǒng)治地位的少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的工具。馬克思首先從哲學(xué)層面界定了自由的涵義。馬克思指出，自由是人的本質(zhì)，“是全部精神存在的類的本質(zhì)”①，是依存于客觀的實(shí)際存在。馬克思對(duì)自由的人的本質(zhì)屬性的界定，深刻揭示了自由的普適性，自由是所有人的自由，是所有人的天然權(quán)利，任何以犧牲他人自由來(lái)實(shí)現(xiàn)自己自由擴(kuò)大化的行為，都是違反了人類的基本道德遵循。

作為馬克思主義的開(kāi)拓者、創(chuàng)建者，馬克思和恩格斯并沒(méi)有就此停止對(duì)自由屬性的探索，而是進(jìn)一步指出，自由只有在認(rèn)識(shí)客觀的基礎(chǔ)上，能動(dòng)的反映客觀、改造客觀，才能有最大限度的發(fā)揮，離開(kāi)對(duì)客觀的改造的自由必然是虛假的自由。馬克思和恩格斯賦予了自由以勞動(dòng)的內(nèi)涵，將自由的客觀性與實(shí)踐性辯證地統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)為自由自覺(jué)的勞動(dòng)是生命價(jià)值的根本體現(xiàn)，也即真正的自由，必然首先是生存的自由，并遵循生存自由、勞動(dòng)的自由、發(fā)展的自由這一軌跡而不斷進(jìn)行內(nèi)涵與外延的拓展。正是從這一理論出發(fā)，馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)異化對(duì)人的自由的扼殺進(jìn)行了深刻的揭露與批判，進(jìn)而形成了科學(xué)社會(huì)主義理論體系。

此外，馬克思和恩格斯將人類自由限度擴(kuò)延，放到人類社會(huì)發(fā)展史中進(jìn)行考察，提出了自由的社會(huì)性，從而為人類如何才能真正實(shí)現(xiàn)自由找到了科學(xué)依據(jù)。馬克思和恩格斯認(rèn)為，人類要想獲得自由，就必須使自己融入社會(huì)中去，成為社會(huì)的人，并聯(lián)合起來(lái)作為生產(chǎn)者，共同調(diào)節(jié)自身和自然的物質(zhì)交換關(guān)系。馬克思進(jìn)一步指出，正是因?yàn)樽杂傻纳鐣?huì)性，作為社會(huì)個(gè)體的每個(gè)人必然在價(jià)值交換中處于不同地位，從而其自由就體現(xiàn)為差異性，不同社會(huì)群體有著不同的自由分享，是絕對(duì)自由和相對(duì)自由的辯證統(tǒng)一，這就是自由的階級(jí)性。馬克思在對(duì)社會(huì)發(fā)展史進(jìn)行充分論證后指出：消滅一切差異化的自由，能夠?qū)崿F(xiàn)，并且只能實(shí)現(xiàn)于生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義制度中，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”②，到那時(shí)，人才有可能是自由的人。自由的人的本質(zhì)屬性，自由的客觀性與實(shí)踐性，自由的社會(huì)性、歷史性、階級(jí)性，幾者有機(jī)聯(lián)系，共同構(gòu)成馬克思主義自由觀的理論科學(xué)體系。

用馬克思主義自由觀武裝人民群眾，自覺(jué)抵御新自由主義的滲透與侵蝕

堅(jiān)持馬克思主義自由觀的指導(dǎo)地位，就要以馬克思主義自由觀武裝頭腦，自覺(jué)抵制新自由主義等各種非馬克思主義自由觀的侵蝕與危害。新自由主義產(chǎn)生于上世紀(jì)三十年代，是資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)大蕭條的濫觴。新自由主義的理論基礎(chǔ)是抽象化和理想化的純粹的個(gè)人主義，以脫離社會(huì)歷史的發(fā)展視角來(lái)審視自由價(jià)值，在價(jià)值觀上主張個(gè)人的絕對(duì)自由，并由此擴(kuò)延到政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際領(lǐng)域，反對(duì)公有制，鼓吹資產(chǎn)私有化和經(jīng)濟(jì)的極端自由化，在國(guó)際戰(zhàn)略上謀求建立國(guó)際壟斷新秩序。新自由主義的實(shí)質(zhì)是資本主義由國(guó)家壟斷資本主義向國(guó)際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變的思想體系和政策主張，是新殖民主義者在全世界進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略和政治滲透的工具，是發(fā)達(dá)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略和西方大國(guó)推行國(guó)家霸權(quán)主義、傳播資本主義意識(shí)形態(tài)的重要載體。

作為一種意識(shí)形態(tài)工具，新自由主義有著天生的理論缺陷、矛盾性與雙重標(biāo)準(zhǔn)性。在上世紀(jì)九十年代后，隨著資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)輸出的客觀需要，新自由主義在全球范圍內(nèi)被廣泛推廣、傳播，成為國(guó)際壟斷資本實(shí)現(xiàn)全球擴(kuò)張的先導(dǎo)。新自由主義往往通過(guò)高擎自由、民主、人權(quán)的大旗，大力宣揚(yáng)極端個(gè)人主義，美化資本主義制度價(jià)值觀念和發(fā)展模式，妖魔化共產(chǎn)主義制度和與自己不一致的其他國(guó)家的國(guó)家制度，通過(guò)文化交流和教育培訓(xùn)以及媒介傳播的霸權(quán)，影響其他國(guó)家的輿論導(dǎo)向，并以人權(quán)、自由為借口粗暴干涉他國(guó)內(nèi)政，誘發(fā)價(jià)值輸入國(guó)家和社會(huì)思想混亂，從而幫助國(guó)際壟斷資本攫取更多利益。新自由主義的泛濫對(duì)許多國(guó)家都造成了嚴(yán)重危害。因此必須清醒地認(rèn)識(shí)到新自由主義的危害性，充分利用馬克思主義的科學(xué)的自由觀，對(duì)新自由主義進(jìn)行深刻揭露與批判，抵制其任何形式的滲透，從而杜絕其對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)重沖擊，確保社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一性，確保社會(huì)和諧，確保改革開(kāi)放進(jìn)程的順利推進(jìn)。

加強(qiáng)馬克思主義自由觀的理論研究和社會(huì)傳播

堅(jiān)持馬克思主義自由觀的指導(dǎo)地位，就要大力加強(qiáng)馬克思主義自由觀的理論研究和社會(huì)傳播，為馬克思主義自由觀的大眾化、社會(huì)化提供理論支撐。馬克思主義自由觀之所以是一個(gè)科學(xué)理論體系，是因?yàn)樗皇墙K極命題，而是一個(gè)開(kāi)放的、發(fā)展的理論體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。加強(qiáng)馬克思主義自由觀的理論研究，基礎(chǔ)點(diǎn)是加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的文本研究，進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義自由觀理論體系的系統(tǒng)化；重點(diǎn)是將其理論原則與當(dāng)前世界發(fā)展實(shí)際相結(jié)合、與中國(guó)文化特質(zhì)與發(fā)展需求相結(jié)合，進(jìn)一步豐富其理論內(nèi)涵，不斷拓展其理論外延；關(guān)鍵點(diǎn)是加強(qiáng)大眾化研究，積極推動(dòng)馬克思主義自由觀的大眾化，使馬克思主義自由觀成為全民的價(jià)值核心；根本點(diǎn)是要加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)人才隊(duì)伍的素質(zhì)提升，不斷提升理論研究的質(zhì)量與水平。

要切實(shí)制定馬克思主義自由觀理論傳播的戰(zhàn)略規(guī)劃，有組織、有系統(tǒng)地加強(qiáng)馬克思主義自由觀的理論傳播。要堅(jiān)決反對(duì)教育與政治脫鉤的錯(cuò)誤思想和言論，強(qiáng)化校園傳播，大力推動(dòng)馬克思主義理論在現(xiàn)代教育教材體系中的更新應(yīng)用。要善于將馬克思主義自由觀的傳播與中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗相結(jié)合，使理論傳播在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中成為人民群眾的自覺(jué)遵循。要找準(zhǔn)傳播載體，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)媒體傳播方式，積極研究新媒體傳播策略，擴(kuò)大理論傳播的方式與路徑。要敢于加強(qiáng)傳播渠道監(jiān)管，對(duì)于非馬克思主義的錯(cuò)誤思想言論傳播能夠及時(shí)制止和懲戒，引導(dǎo)傳播渠道自覺(jué)傳播馬克思主義理論。要積極推動(dòng)中國(guó)化馬克思主義自由觀理論的國(guó)際化，增強(qiáng)國(guó)際價(jià)值認(rèn)同，從而營(yíng)造良好的國(guó)際發(fā)展環(huán)境。

（作者單位均為中央民族大學(xué)）

【注：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀與國(guó)家治理現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16BKS087）研究成果】

【注釋】

①《馬克思恩格斯全集》（第1卷），北京：人民出版社， 2002年，第167頁(yè)。

②《馬克思恩格斯全集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第294頁(yè)。

責(zé)編/孫娜    美編/楊玲玲