【摘要】東歐社會(huì)主義改革失敗的原因是較為復(fù)雜的,但簡要地來分析,主要有兩個(gè)原因。其一,是斯大林強(qiáng)加給東歐的僵化模式過于強(qiáng)大,對東歐社會(huì)主義的發(fā)展造成了毀滅性的負(fù)面影響。其二,是社會(huì)主義同市場經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合的重要性沒有得到足夠的關(guān)注。
【關(guān)鍵詞】東歐 社會(huì)主義 改革 【中圖分類號】D73/77 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
東歐反斯大林化是一個(gè)漫長的歷史過程,早在蘇聯(lián)模式和斯大林理論在東歐推進(jìn)之初就開始了,當(dāng)時(shí)東歐各國共產(chǎn)黨內(nèi)部都存在著許多帶有民族主義色彩和獨(dú)立意識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人和黨員,他們本身就反對斯大林在東歐推行一體化模式。在東歐,反斯大林化主要體現(xiàn)在蘇南沖突、波茲南事件、匈牙利事件以及布拉格之春等帶有強(qiáng)烈反斯大林主義色彩的事件上。
東歐社會(huì)主義改革失敗的原因
東歐社會(huì)主義改革失敗的原因是非常復(fù)雜的,但歸結(jié)起來主要有兩個(gè)原因。首先,從外因上來看,就是斯大林強(qiáng)加給東歐的僵化模式過于強(qiáng)大,可以說是根深蒂固的一種狀態(tài),這對東歐社會(huì)主義的發(fā)展造成了毀滅性的負(fù)面影響。再加上東歐內(nèi)部的保守力量。對這種專制僵化的社會(huì)主義模式的維護(hù),成為了社會(huì)主義改革道路上的障礙。其次,就內(nèi)因來說,無論是政治家還是理論家都沒有意識(shí)到社會(huì)主義同市場經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合的重要性,更不要說提出具有建設(shè)性的理論。雖然捷克經(jīng)濟(jì)學(xué)家錫克倡導(dǎo)在社會(huì)主義國家實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),但是總體來說提倡的這部分人還是少數(shù),大多數(shù)的東歐政治家和理論家都未能對其產(chǎn)生足夠的重視,甚至還曾一度基于對物化的批判而拒斥市場經(jīng)濟(jì)。他們把更多的關(guān)注點(diǎn)都集中在如何擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)以及工人階級自我管理等方面。這無疑也為我們敲響了警鐘,當(dāng)代社會(huì)主義健康發(fā)展的首要問題就是,如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義同市場經(jīng)濟(jì)之間的有機(jī)結(jié)合,將市場經(jīng)濟(jì)、民主政治以及社會(huì)主義體制有機(jī)結(jié)合在一起,并且這種結(jié)合必須是高于資本主義的結(jié)合。
盡管東歐社會(huì)主義改革的進(jìn)程不盡人意,但是我們必須要肯定東歐社會(huì)主義的政治家和理論家的理論貢獻(xiàn)。在東歐各國家,幾次重大的反斯大林化事件的發(fā)起者(比如,鐵托、哥穆爾卡、杜布切克以及納吉等)都是東歐各社會(huì)主義國家共產(chǎn)黨的締造者或是領(lǐng)導(dǎo)人,他們并非是一般意義上的政治反對者,他們只是挑戰(zhàn)了斯大林的霸權(quán),開啟了東歐社會(huì)主義國家的改革序幕。相對于這些政治家來說,東歐各社會(huì)主義國家的理論家也并非是持不同政見者,他們是社會(huì)主義改革的支持者和參加者。東歐各國改革的真正矛盾并非來自理論家和政治家之間,他們二者之間的矛盾只是在改革的程度和進(jìn)程上的認(rèn)知度不同而已。真正的矛盾是在蘇聯(lián)和東歐各國反對改革派同改革派的政治家和理論家之間。
但不可否認(rèn),政治家改革的實(shí)用性同理論家改革的理想性的沖突,也是東歐社會(huì)主義國家改革失敗的原因之一。雖然理論家和政治家在社會(huì)主義改革的目標(biāo)方向上是一致的,都是要建立民主自治和人道主義的社會(huì)主義社會(huì)。他們的理論同樣也是把馬克思的異化理論和國家消亡理論作為基礎(chǔ),肯定了社會(huì)主義的人道主義本質(zhì),從不同的視角強(qiáng)調(diào)了自治理論的重要性。但是,理論內(nèi)涵的豐富同現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之間還是存在著差距。這個(gè)差距恰恰就是理論家同政治家之間的分歧所在,政治家常常希望通過理論找到解決現(xiàn)存問題的方法,而理論家往往想要通過理論來展示社會(huì)主義發(fā)展的前景和方向。以南斯拉夫?yàn)槔?,理論家和政治家在南斯拉夫自治?shí)踐問題上,就存在著矛盾和沖突,政治家指責(zé)理論家從抽象人性出發(fā),批判現(xiàn)存社會(huì)主義的問題,缺乏現(xiàn)實(shí)性,因而它是抽象的人道主義,而非現(xiàn)實(shí)的人道主義。面對政治家的這種指責(zé),理論家進(jìn)行過相應(yīng)的解釋。他們指出,南斯拉夫當(dāng)時(shí)所面臨的實(shí)際情況是國家整體的發(fā)展程度比較低、經(jīng)濟(jì)管理方式比較粗糙,以及日漸加深的民族矛盾。面對這些現(xiàn)實(shí)問題,南斯拉夫社會(huì)主義理論家提出通過深化自治社會(huì)主義改革的方式來解決這些實(shí)際問題,一些政治家則認(rèn)為理論家的這種想法不切實(shí)際、脫離現(xiàn)實(shí)。這就無法避免地增加了政治家和理論家之間的矛盾和沖突。當(dāng)然,除了上述的這些主要原因,蘇聯(lián)模式的消極影響、社會(huì)主義陣營國家對社會(huì)主義改革的懈怠等,都是造成東歐社會(huì)主義改革舉步維艱的原因。
中國特色社會(huì)主義是馬克思主義理論同當(dāng)代中國基本國情相結(jié)合的成果
東歐社會(huì)主義改革雖然失敗了,但是依然給予中國社會(huì)主義改革和發(fā)展許多啟示,這就是要求中國特色社會(huì)主義的發(fā)展要在理論上突破傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義,并且在實(shí)踐上解決中國社會(huì)發(fā)展的困境。在和平發(fā)展的前提下,堅(jiān)持社會(huì)主義道路,堅(jiān)持人民民主專政,堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放,這是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放必須遵循的根本原則,是興國之本,是黨和國家生存發(fā)展的政治基石。
在資本主義時(shí)代,東方社會(huì)已經(jīng)擺脫了之前封閉孤立的狀態(tài),進(jìn)入世界歷史發(fā)展的進(jìn)程。也正是與資本主義處于同一時(shí)代,東方社會(huì)才可以吸收資本主義社會(huì)的肯定性成果。面對全球化進(jìn)程、世界經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展的浪潮,以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人明確意識(shí)到資本主義與社會(huì)主義將要長期共存的歷史現(xiàn)實(shí)性,借鑒世界歷史的發(fā)展趨勢,提出和平與發(fā)展是時(shí)代主題的重要判斷,從而明確了建設(shè)中國特色社會(huì)主義所面臨的世界歷史環(huán)境。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,則是確定中國社會(huì)發(fā)展的基本性質(zhì)及指導(dǎo)思想,即中國社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì),必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想。而堅(jiān)持改革開放,則為中國社會(huì)主義開辟了新的方向。何為社會(huì)主義改革?改革并非是改變社會(huì)制度,它是在堅(jiān)持社會(huì)主義道路的前提下,擺脫傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義,根據(jù)中國自身的社會(huì)歷史特點(diǎn)及面臨的根本問題,探索一條適合中國發(fā)展的社會(huì)主義道路。何為開放?就是要求我們不能閉關(guān)自守,而是要主動(dòng)地融入到全球化進(jìn)程中,通過與世界其他國家交流,吸收資本主義國家的成果。
隨著社會(huì)主義的發(fā)展,我們清晰地看到國家的發(fā)展不能立足于盲目的吸收,而是應(yīng)該依據(jù)自身的歷史文化傳統(tǒng),經(jīng)過創(chuàng)造性的整合,使發(fā)達(dá)資本主義國家的積極性成果轉(zhuǎn)化為符合我國國情的成果,進(jìn)而為我所用。正如習(xí)近平總書記指出的:“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,但我們不能數(shù)典忘祖,不能照抄照搬別國的發(fā)展模式。”而中國特色社會(huì)主義就是自新中國成立以來,由中國共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體對中國發(fā)展道路探索的成果,是馬克思主義的理論同當(dāng)代中國基本國情相結(jié)合的最直觀的表現(xiàn)。
(作者分別為黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士;黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授)
【注:本文系2015年黑龍江大學(xué)研究生創(chuàng)新科研項(xiàng)目“東歐社會(huì)主義理論和實(shí)踐”(項(xiàng)目編號:YJSCX2015-011HLJU)的階段性成果】
【參考文獻(xiàn)】
①陳平陵:《從“布拉格之春”到東歐劇變:評介、回憶、思考》,北京:世界知識(shí)出版社,2010年。
責(zé)編/譚峰 美編/王夢雅