重要發(fā)現(xiàn)：

· 近七成的受訪公眾認(rèn)同財富是實(shí)現(xiàn)自我價值的一種手段，且個人財富積累的多少與社會整體的有序發(fā)展密切相關(guān)。

· 相比金錢、金融等物質(zhì)財富，當(dāng)前公眾普遍更為關(guān)注健康、時間等自然財富和人際、能力、知識、文化等精神財富。

· 在創(chuàng)造財富、積累財富的過程中，近七成的受訪公眾具有良好的生態(tài)文明意識，但仍有半數(shù)以上的受訪公眾存在較為嚴(yán)重的面子消費(fèi)意識。

· 超過八成的受訪公眾有較強(qiáng)的收支規(guī)劃，超過六成的受訪公眾的投資理財意識較為強(qiáng)烈，并更期待通過消費(fèi)享受良好的生活品質(zhì)。

· 形成合理的財富觀念，除了需要基本的收入水平作為保障之外，還需要通過大力發(fā)展素質(zhì)教育，促使公眾對財富形成更加理性健康的認(rèn)識。

調(diào)查時間：2017年2月-2017年4月。

問卷發(fā)放：面向31省、直轄市、自治區(qū)共發(fā)放問卷10976份（包括微信公眾平臺和其他網(wǎng)絡(luò)推送問卷），共收回有效問卷10074份，問卷有效回收率91.8%。

盡管“財富”是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的核心概念之一，財富的定義問題不同學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們卻常常有不同的理解。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的財富觀強(qiáng)調(diào)財富的本身，即“財富是什么”，進(jìn)入新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的時代后，財富觀的核心就變成了“是什么創(chuàng)造了財富”。馬克思和阿瑪?shù)賮?bull;森都認(rèn)為，對于財富的理解不能僅僅將其視為單純經(jīng)濟(jì)總量的增加和收入的提高，而是應(yīng)該分析其對于實(shí)現(xiàn)美好生活和人的發(fā)展的影響。通過研究馬克思關(guān)于財富和人的發(fā)展之間關(guān)系，我們可以發(fā)現(xiàn)：人的自由發(fā)展和財富的積累并不沖突；人的自由發(fā)展具有手段和目的雙重價值；了解人的自由發(fā)展與財富關(guān)系可以幫助我們更好地去對待自然界。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家和社會家庭財富積累大大增加，人們物質(zhì)生活和精神文化水平得到了較大改善。與此同時，社會經(jīng)濟(jì)成分、利益來源與需求更加復(fù)雜，公眾的思想也發(fā)生了深刻變化，社會思潮和價值觀念呈現(xiàn)出多元交織下共存并且沖突的狀態(tài)，如傳統(tǒng)義利觀與功利主義、面子消費(fèi)與生態(tài)消費(fèi)等觀念的碰撞。讓人更為熟知的是，在某些非理性的財富觀等因素的影響下，實(shí)體經(jīng)濟(jì)與房地產(chǎn)發(fā)展嚴(yán)重失衡。

近年來，我國部分地區(qū)房價走勢不斷攀升，“辦廠不如買房”曾一度成為很多實(shí)體企業(yè)家的“經(jīng)驗和名言”，一線城市和熱點(diǎn)二線城市一度出現(xiàn)房價過快上漲，進(jìn)而使得實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成本進(jìn)一步被抬高。2017年3月以來，三亞、杭州、南京、北京、廣州、鄭州、長沙等多個城市相繼出臺或加碼樓市調(diào)控政策，在緩解樓市過熱的同時，引導(dǎo)金融流向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)。然而，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)之下，為保持社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展、推進(jìn)新舊動能轉(zhuǎn)換，除了出臺相關(guān)措施之外，還需要人們有理性健康的財富觀作為支撐。

為此，人民論壇問卷調(diào)查中心圍繞中國公眾財富觀現(xiàn)狀，在全國范圍內(nèi)發(fā)起了2017年度“中國公眾財富觀”調(diào)查。調(diào)查主要采取線上發(fā)放和推送網(wǎng)絡(luò)問卷的形式，調(diào)查內(nèi)容包括我國公眾財富觀的基本理念、財富行為選擇傾向、價值觀變量以及人口統(tǒng)計學(xué)變量等。我們希望通過本次調(diào)查來呈現(xiàn)當(dāng)前中國公眾財富觀的新變化，摸清影響公眾財富觀的可能因素，探索財富觀與公眾財富行為選擇之間的關(guān)聯(lián)，并有針對性地提出引導(dǎo)公眾樹立科學(xué)財富觀的對策建議。