【摘要】家國天下情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，其核心和實質(zhì)是責(zé)任和擔當。實現(xiàn)“中國夢”的責(zé)任和擔當，現(xiàn)實具體化為“不忘初心，繼續(xù)前進”的要求，既細化落實到每個黨員干部立黨為公、執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)的言行中，也細化落實到每個民眾自覺維護黨的權(quán)威，堅決擁護黨的戰(zhàn)略決策的行為選擇中。

【關(guān)鍵詞】中國夢 家國天下 責(zé)任與擔當 理想信念 【中圖分類號】D641 【文獻標識碼】A

“家國天下”既是一種豪情，也是一種責(zé)任和擔當，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。中華民族偉大復(fù)興的中國夢是“國家富強、民族振興、人民幸福”的有機統(tǒng)一，是“家國天下”情懷的當下體現(xiàn)。實現(xiàn)中國夢需要用中國特色社會主義共同理想凝聚發(fā)展共識，用中華民族必然實現(xiàn)偉大復(fù)興的堅定信念匯聚發(fā)展力量。

“中國夢”是家國情懷的當下體現(xiàn)

“家國天下”將個人抱負、集體寄托、民族理想融為一體，喻示著一種超邁的道德理想和人間情懷，道出了中國特有的文明架構(gòu)。歷史發(fā)展中，“家”“國”“天下”的內(nèi)涵及外在表現(xiàn)都經(jīng)歷了復(fù)雜而深刻的變遷。“家”“國”“天下”的內(nèi)涵變遷，提出了“家國天下”情懷現(xiàn)實具體化的要求。

“中國夢”是全面展示美麗中國的偉大理想。想象和現(xiàn)實的差距滋生夢想，夢想源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實；與幻想和空想脫離現(xiàn)實不同，夢想有其滋生的現(xiàn)實基礎(chǔ)；與幻想和空想引人想入非非不同，夢想總是在引導(dǎo)人們在追夢過程中不斷超越自我。“中國夢”是一幅全面展示中國之美的畫卷，“中國夢”之美是中國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中所展現(xiàn)出來的生態(tài)美、效率美、秩序美、底蘊美、和諧美、風(fēng)范美、優(yōu)雅美的綜合與集成，是民眾個體因發(fā)展水平提升而內(nèi)化于心的優(yōu)良素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，既是審時度勢，勇?lián)鷼v史使命的科學(xué)決策；更是著眼未來，引領(lǐng)世界文明發(fā)展的千金一諾。

“中國夢”順應(yīng)并推動“家”“國”“天下”內(nèi)涵的發(fā)展。中國是統(tǒng)一的多民族國家，只有各民族平等團結(jié)，才能有國家的富強；中國堅持以人民為中心的發(fā)展思想，只有國家富強才有每一個人的幸福；中國夢最大的特點就是把國家、民族和個人凝結(jié)成為一個命運共同體，以國家富強支撐民族振興，為每個人提供人生出彩的機會。中國夢與世界各國人民追求國家富強、生活富裕的美好愿望息息相通。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)世界各國在合作互助共贏的平等交往中打造“責(zé)任共同體”、“利益共同體”和“命運共同體”，把馬克思主義“自由人聯(lián)合體”的偉大設(shè)想細化落實到國際政治經(jīng)濟往來的具體行動中，情系的是人類的天下。中國夢的偉大構(gòu)想中，家是億萬百姓之家，國是13億多中華兒女凝聚而成的偉大的多民族統(tǒng)一國家，天下則是整個人類世界。

“中國夢”傳承和發(fā)展中華民族的“家國天下”情懷。中華傳統(tǒng)文化基因中的家國情懷，是自然經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)文明孕育的情懷，是依托和針對各經(jīng)濟社會單元封閉孤立發(fā)展現(xiàn)實的情懷，是主要彰顯士大夫、社會精英憫惜黎民百姓的生存，追求普通民眾生存所需的基本物質(zhì)性訴求滿足的情懷。“中國夢”的家國情懷，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟，是農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、生態(tài)文明等多種文明共同孕育的情懷，是依托和針對不同國家、不同民族關(guān)聯(lián)互動、開放發(fā)展、國際競爭格局風(fēng)云變化的現(xiàn)實的情懷；是彰顯每一個人對未來發(fā)展的關(guān)切的情懷，不僅是回應(yīng)每一個人的物質(zhì)生活訴求，而且是回應(yīng)每個人的精神文化生活的情懷；不僅是回應(yīng)個體生存和發(fā)展，更是回應(yīng)個體自我價值實現(xiàn)的情懷。

家國情懷孕育責(zé)任與擔當精神

“中國夢”語境中的家國情懷，是一個人對國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求，是對國家的高度認同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感。實現(xiàn)“中國夢”的責(zé)任和擔當，現(xiàn)實具體化為“不忘初心，繼續(xù)前進”的要求；這種要求既要細化落實到每個黨員干部的“立黨為公、執(zhí)政為民，全心全心為人民服務(wù)”的責(zé)任和擔當之中，也要細化落實到每個民眾的“自覺維護黨的權(quán)威，堅決擁護黨的戰(zhàn)略決策，緊跟黨走”的責(zé)任和擔當之中。

第一，中國特色社會主義“理論—理想—自信”絲絲入扣的境界。理論只有用于指導(dǎo)實踐方能彰顯其活力和價值，只有及時吸納實踐的經(jīng)驗總結(jié)才能得到豐富和發(fā)展。理想是對未來的想象和希望，表明對行為選擇的理論思考；沒有偉大而正確理論做指導(dǎo)，就不可能萌生崇高的理想。自信是對自己選擇的理論，對理想追求的自我肯定；只有選擇的理論不斷為實踐成果所證實，追求理想的行為不斷收獲碩果，才可能有對自己選擇的自信。馬克思主義是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，把人的解放、人的自由而全面發(fā)展作為理論旨歸，經(jīng)受了邏輯證明和實踐檢驗的雙重驗證。近代以來，中國正因為選擇了馬克思主義，才有消滅剝削制度，實現(xiàn)人人平等、每個人自由而全面發(fā)展的理想；正因為在有馬克思主義指導(dǎo)的理想追求中收獲了一個又一個的實踐成果，人民切身感受到理想和現(xiàn)實的差距在不斷縮小，人民才有理論選擇、理論指導(dǎo)實踐的自信。堅持不忘初心，就是不要忘記選擇馬克思主義，運用馬克思主義指導(dǎo)實踐并在實踐中豐富和完善馬克思主義的初心；不要忘記在社會主義初級階段把共產(chǎn)主義遠大理想具體化為中國特色社會主義共同理想，為實現(xiàn)理想而不懈奮斗、努力進取，不斷地用奮斗和進取成果縮小現(xiàn)實和理想差距的初心；不要忘記理論選擇的艱難，道路求索的艱險、制度建構(gòu)的艱巨、文化發(fā)展的艱辛，不要忘記不斷取得成就的內(nèi)在原因，保持對前進中的激流險灘、困難風(fēng)險的警醒，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義建設(shè)的新局面。

第二，中國特色社會主義“布局—改革—黨建”協(xié)同一致的境界。改革開放是堅持實事求是思想路線，深刻反思發(fā)展現(xiàn)實和國際形勢而作出的決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。中國特色社會主義“五位一體”總體布局和“四個全面”的戰(zhàn)略布局正是在改革開放的進程中逐漸得以形成、豐富和完善。黨的建設(shè)、黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國革命和建設(shè)不斷鑄就輝煌的基本前提和根本保障。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，辦好中國的事情，關(guān)鍵在于加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；中國的前途和命運，取決于黨的建設(shè)，加強黨的建設(shè)是加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)和保障。堅持不忘初心，就是要牢記中國特色社會主義建設(shè)布局，黨治國理政戰(zhàn)略布局的初衷，深刻領(lǐng)會“五位一體”重在統(tǒng)籌，“四個全面”貴在協(xié)調(diào)的理論邏輯和現(xiàn)實考量；要堅持社會主義方向和本質(zhì)不變，改革開放為人民謀利益的初衷不變，堅持實事求是、獨立自主、自己謀劃、自我完善和自我發(fā)展的改革開放模式不動搖；要堅持永葆黨的先進性和純潔性不變，堅持全面從嚴治黨，堅持嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，堅持謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實，以德修身、以德立威、以德服眾。

第三，馬克思主義政黨深情關(guān)懷“人民—人類”的境界。中國共產(chǎn)黨始終堅持人民大眾立場，始終致力于推進人類的和平與解放，從未動搖和改變對“人民—人類”的深情關(guān)懷。不斷推進人民大眾立場的時代化和具體化，是黨能夠與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系的根本所在。只有世界和平，才能更好推進以人民為主體的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨和中國人民從苦難中走過來，深知和平的珍貴、發(fā)展的價值，把促進世界和平與發(fā)展視為自己的神圣職責(zé)。堅持不忘初心，就是要始終站在人民大眾的立場上，堅持一切為了人民，一切相信人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益的初衷不變；始終推進以人民為中心的發(fā)展，把人民生活改善和發(fā)展水平提升作為中心工作，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活；堅持以“一帶一路”戰(zhàn)略、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等為載體，努力打造跨越國界的命運共同體、責(zé)任共同體、利益共同體，為人類社會最終形成自由人聯(lián)合體創(chuàng)造條件的責(zé)任和擔當不變。

個人微小的力量融匯到“中國夢”磅礴力量中，是每一個中國人的責(zé)任和擔當

“中國夢”既是國家夢，也是“個人夢”。做好自己的本職工作，扮演好自己的社會角色；把個人微小的力量融匯到實現(xiàn)“中國夢”磅礴力量中，把分散的個人發(fā)展的量變匯聚為促成國家富強的質(zhì)變，是每一個中國人的責(zé)任和擔當。

明辨各種似是而非的言論。多元社會思潮中，充斥著形形色色似是而非的言論。其中既有道聽途說、不求甚解、以訛傳訛的觀點；也有刻意夸大事實、嘩眾取寵，甚至是危言聳聽，以求吸引眼球、博取關(guān)注的主張；還有有意無意誤解、曲解黨的戰(zhàn)略主張，故步自封、屬于個人偏見的范疇；還有因思維局限、研究深度不夠，學(xué)理論證有缺陷、有漏洞的主張；更有編造事實、捏造論據(jù)，刻意偷換概念，混淆視聽，惡意抹黑中傷黨和人民的言論。秉承嚴謹求實的學(xué)風(fēng)，耐得寂寞刻苦鉆研，甘坐冷板凳，堅守學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)良知，努力明辨凡此種種言論和觀點的是非曲直，既不亂發(fā)聲，又敢于對別有用心的言論主動亮劍發(fā)聲，是思想理論戰(zhàn)線的知識分子的責(zé)任和擔當。

透視國際慣例和西方教義宣講的一般規(guī)律。多元社會思潮中，不乏利用國際慣例和所謂的一般規(guī)律說事，對我國具體制度安排、戰(zhàn)略及政策等評頭品足的言論。慣例是同一行為、類似選擇多次重復(fù)的結(jié)果，是慣例最初倡導(dǎo)者意志和利益的體現(xiàn)；國際慣例雖是當下客觀存在的事實，但并非總是代表真理。西方發(fā)達國家滋生蔓延的逆全球化思潮，力圖修改甚至推翻由其一手倡導(dǎo)建立的國際政治經(jīng)濟運行慣例，只因形勢的變化導(dǎo)致國際慣例不能體現(xiàn)其當下的意志和利益。我國堅持開放發(fā)展，需要尊重和運用國際慣例，但不是一味地以國際慣例削足適履、修正自我發(fā)展，更不是改旗易幟以順應(yīng)國際慣例；而是要在利用既有慣例處理當前事務(wù)的過程中積極參與全球治理，推進不合理的國際規(guī)則和慣例的修正和完善。社會發(fā)展存在一般規(guī)律，中國特色社會主義建設(shè)也必須遵循一般規(guī)律；但一般規(guī)律絕非就是當今的國際慣例，也不一定就是西方教科書宣講的教義，更不一定是西方個別發(fā)達國家的遵循。一般規(guī)律是隱藏在發(fā)展現(xiàn)象背后的本質(zhì)，相同現(xiàn)象可能體現(xiàn)不同的本質(zhì)，同一本質(zhì)也可能表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對事物本質(zhì)的提取，對一般規(guī)律的認識，其實質(zhì)不是單純的思維問題，而是一個實踐問題，是一個在實踐中形成并不斷驗證、修正和完善認識的問題，在實踐中發(fā)現(xiàn)真理并用真理指導(dǎo)繼續(xù)實踐的問題。慣用的收集整理發(fā)展現(xiàn)象、歸納提取類似現(xiàn)象的共同點，并非揭示事物本質(zhì)的絕對可靠的方法。哲學(xué)社會科學(xué)知識分子的責(zé)任和擔當，是要運用馬克思主義唯物辯證法，透視國際慣例和西方教義所言的一般規(guī)律，從“中國夢”的生成邏輯和實現(xiàn)“中國夢”的現(xiàn)實所需兩個維度，立足黨史國史以及我國正在進行的偉大實踐，審視和把握中國特色社會主義建設(shè)所需要遵循的一般規(guī)律。

努力講好中國故事。改革開放以來，中國經(jīng)濟社會發(fā)展在國內(nèi)外別有用心者的捧殺、唱衰聲中，在國際社會的“不解”和“疑惑”中取得了舉世矚目的成就。講好中國故事，既是有效參與全球治理的現(xiàn)實需要，也是在積極拓展踐行馬克思主義崇高理想的地理空間范圍，積累最終實現(xiàn)人類解放的力量。哲學(xué)社會科學(xué)知識分子的責(zé)任和擔當，既在于主動回應(yīng)國際社會的“不解”和“疑惑”，總結(jié)提煉中國特色社會主義實踐經(jīng)驗以發(fā)現(xiàn)人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，又在于對國際通用術(shù)語的中國化改造，用包括霸權(quán)思維者在內(nèi)的國際人士都熟悉、慣用的術(shù)語講述中國故事；還在于推進誕生于中國、發(fā)展于中國，服務(wù)于世界的哲學(xué)社會科學(xué)理論的國際傳播。

（作者為四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

【參考文獻】

①習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》，2016年7月2日。

②《馬克思恩格斯全集》（第25卷），北京：人民出版社， 1974年。

③ 許章潤：《論“家國天下”——對于這一偉大古典漢語修辭義理內(nèi)涵的文化政治學(xué)闡發(fā)》，《學(xué)術(shù)月刊》，2015年第10期。

責(zé)編/孫垚 美編/李祥峰

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