中國特色哲學社會科學應面向“中國問題”且建構“中國理論”

習近平總書記指出：“哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質，體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力”。哲學社會科學理論的命運往往隨著時代發(fā)展與實踐需要而“潮起潮落”。如果一種理論能夠“真靈”地解決時代問題，體現(xiàn)時代發(fā)展和實踐需要，那么，這一理論的發(fā)展自然會擁有一個好的發(fā)展命運。中國特色哲學社會科學只有捕捉到當代中國的迫切問題，把中國人民的最美好、最珍貴、最深刻的精髓都匯集在自己的理論體系里，并成為當今時代和人民的產物，才能真正滿足當代中國發(fā)展的需要，并最大限度地實現(xiàn)自身的歷史使命。那么，中國特色哲學社會科學如何能切中實踐需要并適合時代發(fā)展的要求呢？這就特別需要敏銳地捕捉體現(xiàn)時代發(fā)展的中國問題并及時地破解時代難題，建構起能破解“中國問題”的原創(chuàng)性“中國理論”。

當代中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復興，特別需要建構起一種能代表中國軟實力、可與西方理論比肩、達到世界理論發(fā)展最高水平、能影響世界、具有傳播性的“中國理論”。用習近平總書記的話來說，就是我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“理論中的中國”。

暢通傳播渠道是增強中國特色哲學社會科學影響力的有效措施

中國特色哲學社會科學要能夠影響實踐、影響世界并具有吸引力，還離不開暢通的傳播渠道和富有感染力的傳播方式。傳播首先需要傳播者真懂。如果傳播者沒有“真懂”理論，這對理論來說無疑是一種致命的損害。傳播者的“真懂”，主要體現(xiàn)在他能完整準確深入地掌握一種理論的提出背景、所分析解決的問題、分析解決問題的方法、核心理念、基本內容、精神實質、重要意義和理論得失。傳播者在對理論的內容“真懂”之后，如何在傳播過程中進行有效的理論傳播呢？當然，進行理論灌輸是首要的必要的。然而不能僅僅滿足于單向的理論灌輸，還要努力做到：第一，理論傳播者要精準把握理論的本質和精髓，將理論化繁為簡且作出簡明扼要的概括，以便于人們記憶、理解和傳播；第二，理論傳播者要注重貼近人民大眾的現(xiàn)實生活實際，精準掌握人民大眾的利益訴求和精神需求，找準理論與人民大眾需求的結合點，便于人們認知和認同；第三，理論傳播者要借助具體的、感性的、有形的載體和方法以有效傳播理論的精髓，便于人們理解；第四，理論傳播者要在語言等方面采取人民大眾喜聞樂見的方式，寓教于樂，既避免教而不樂，也避免樂而不教。換言之，理論傳播者要由過于注重抽象理論向也注重生動直觀轉化，把政治話語同時也轉化成為大眾話語，內容簡明扼要，宣傳喜聞樂見，使民眾在生動直觀中認知理論，使其入心入腦，扣動心弦，打動心靈。

理論研究要轉變研究范式和組織形式

在傳統(tǒng)農業(yè)社會，儒家文化是東亞文化圈的主流文化，在東北方向影響且滲入朝鮮和日本，在東南方向影響則深入到東南亞地區(qū)。在以工業(yè)化為支撐的現(xiàn)代化進程中，作為傳統(tǒng)農業(yè)文明時代優(yōu)秀代表的中國，其發(fā)展開始落后于現(xiàn)代工業(yè)文明。隨之而來的是，在思想理論方面也逐漸不能與時俱進地滿足時代發(fā)展和實踐發(fā)展的需要，理論供給方面依賴西方的現(xiàn)象日趨嚴重。如今，憑借中國式現(xiàn)代化飛速發(fā)展的當代中國，已經成為世界第二大經濟體，我們迫切需要與之相適應的理論影響力和思想吸引力。因此，習近平總書記要求：“一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者都應該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命”。“我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向”。

在當代中國，要譜寫和奏響中國特色哲學社會科學與當代中國發(fā)展的命運交響曲，就需要轉變理論研究范式和組織形式。首先，克服學術、政治和大眾三者相對脫離的研究范式；其次，克服耕了別人地、荒了自己田的研究短板；再次，克服有概念無生活、有生活無概念的研究局限；第四，克服缺乏問題意識和目標導向的研究缺陷；第五，切實加強關于“建構中國特色哲學社會科學話語體系”問題的研究；最后，專家學者需要組成研究團隊這種學術組織形式展開研究，致力創(chuàng)建“中國理論”，以形成哲學社會科學研究的“學派”。

（作者單位：中央黨校）