辛鳴：中國(guó)理論自信背后是世界觀和思維方式的優(yōu)勢(shì)

理論自信最后還落在世界觀和方法論上。

西方理論，包括西方中心論、歷史終結(jié)論等，其背后的潛臺(tái)詞是，人類社會(huì)的發(fā)展只能有一種模式，只能有一個(gè)中心，整個(gè)世界是圍繞西方展開的。近現(xiàn)代以來，西方是宗主國(guó)，其他地方是殖民地；20世紀(jì)全球化過程中，西方享受全球市場(chǎng)的資本增值，其它國(guó)家為西方提供原材料和勞動(dòng)力。所以整個(gè)世界是不平等的，也不能是平等的。在這個(gè)過程中，西方通過所謂“普世價(jià)值”把西方的價(jià)值推向全世界，不是出于價(jià)值觀的偏好，而是基于利益的驅(qū)使。

但是中國(guó)有不同的世界觀，這一世界觀根植于五千年的文明傳承。習(xí)近平總書記提出“人類命運(yùn)共同體”，整個(gè)世界不論大國(guó)小國(guó)，都是整個(gè)人類命運(yùn)共同體中不可分割的一部分，任何一部分的缺失都是命運(yùn)共同體的缺憾。中國(guó)倡導(dǎo)文明的多樣化，認(rèn)為并不是只有中國(guó)好，而是“各美其美，美美與共”；不是只有一家獨(dú)大，而是豐富多彩的百花園。所以，習(xí)近平總書記講，“不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)去改造、去同化、甚至企圖以自己的文明取而代之”；“歷史反復(fù)證明，任何想用強(qiáng)制手段來解決文明差異的做法都不會(huì)成功，反而會(huì)給世界文明帶來災(zāi)難”。這樣的價(jià)值理念，改變了人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和構(gòu)想，讓世界更加豐富多樣，不再是西方資本主義化的一元狀態(tài)。

中國(guó)五千年的文明對(duì)世界的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在世界觀的貢獻(xiàn)、方法論的貢獻(xiàn)，思維方式的貢獻(xiàn)，這是理論最深層的東西。“物之不齊，物之情也”；“和實(shí)生物，同則不濟(jì)”。和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。世界萬物萬事總是千差萬別、異彩紛呈的。如果萬物萬事都清一色了，事物的發(fā)展、世界的進(jìn)步也就停止了。也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，習(xí)近平總書記提出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。我們的理論，不僅對(duì)中國(guó)社會(huì)有意義，對(duì)整個(gè)世界都是有價(jià)值的。

西方的“普世價(jià)值”號(hào)稱對(duì)世界都管用，但事實(shí)上，普世價(jià)值只是西方一些國(guó)家區(qū)域性適用的價(jià)值，西方想把自己的價(jià)值向全世界推廣，導(dǎo)致其他國(guó)家的動(dòng)蕩不安。中國(guó)強(qiáng)調(diào)“特色”，這“特色”背后反而更具有公共意義和普遍性。因?yàn)檫@一特色看似是中國(guó)著眼于自身發(fā)展，實(shí)際上遵循了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，體現(xiàn)了世界發(fā)展的客觀要求。號(hào)稱“普世”的并不普世，宣稱“特色”的反倒具有公共性，這一“悖論”的背后其實(shí)是思維的高下之分。

許耀桐：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的世界意義

改革開放近40年來中國(guó)共產(chǎn)黨先后推出了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，這些理論總起來，也就是稱為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”。中國(guó)特色社會(huì)主義這一新的理論體系，毋庸置疑具有世界的意義。早在2004年，喬舒亞·庫珀·雷默就提出“北京共識(shí)”，他把中國(guó)理論對(duì)于世界的意義概括為三個(gè)方面：第一，艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽試驗(yàn)；第二，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和利益；第三，循序漸進(jìn)、積聚能量。其中雷默認(rèn)為，創(chuàng)新和試驗(yàn)是“北京共識(shí)”的靈魂，體現(xiàn)了解決問題應(yīng)因事而異，靈活應(yīng)對(duì)，不求統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。盡管雷默所說的中國(guó)理論的世界意義尚不深刻全面，但重要的是，他和越來越多的人認(rèn)識(shí)到，中國(guó)理論是有其世界意義的。

在我看來，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的世界意義可以歸結(jié)為以下三個(gè)方面。

一是對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家的意義。眾所周知，自馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說以來，社會(huì)主義和資本主義都已成為世界性的潮流，越來越多的國(guó)家嘗試著走向社會(huì)主義。在1917年俄國(guó)社會(huì)主義革命勝利后的半個(gè)世紀(jì)中，世界上出現(xiàn)了以蘇聯(lián)為首的包括中國(guó)在內(nèi)的15個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。遺憾的是，“蘇聯(lián)模式”的社會(huì)主義具有致命弊端，最終導(dǎo)致了傳統(tǒng)社會(huì)主義的失敗。在社會(huì)主義陷入低谷的時(shí)候，唯有中國(guó)奮起改革，成功地開辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，使社會(huì)主義獲得新生。因而，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)于其他社會(huì)主義國(guó)家如何更好地堅(jiān)持社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，具有重要啟發(fā)和借鑒作用。

二是對(duì)于資本主義國(guó)家的意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以能夠推動(dòng)中國(guó)的改革發(fā)展并且取得改革和發(fā)展的成功，說明這個(gè)理論體系完全有助于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，有助于人民生活水平的提高和增進(jìn)幸福感，有助于增強(qiáng)國(guó)家責(zé)任、提高效率和完善國(guó)家制度。今天，西方國(guó)家普遍陷入經(jīng)濟(jì)停滯或低速徘徊、濫用民主和無效率的困境，以致弗朗西斯·福山批評(píng)西方國(guó)家缺乏問責(zé)機(jī)制和治理效率，可以從中國(guó)獲取經(jīng)驗(yàn)。這樣的經(jīng)驗(yàn)正如鄧小平曾經(jīng)說過的，“集中力量辦大事”是中國(guó)社會(huì)主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。中國(guó)實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和民主集中制，能為國(guó)家制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，并且具有強(qiáng)大的動(dòng)員組織能力，保證盡快落實(shí)重大規(guī)劃，完成重大任務(wù)。

三是對(duì)于不發(fā)達(dá)國(guó)家的意義。世界上還有不少經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，它們?cè)詾槎家蛭鞣絿?guó)家學(xué)習(xí)，走西方國(guó)家的道路，在碰壁之后發(fā)現(xiàn)，應(yīng)破除迷信，像中國(guó)那樣走自己的發(fā)展道路。那么，在它們走自己的發(fā)展道路的過程中，由于和中國(guó)有著相似的國(guó)情，中國(guó)致力于消除貧困，更加強(qiáng)調(diào)公平正義，努力建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化國(guó)家，對(duì)它們也就更具有示范性和吸引力。

胡家勇：中國(guó)“漸進(jìn)式改革”創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)“增長(zhǎng)奇跡”

理論的重要價(jià)值，在于它對(duì)實(shí)踐的引領(lǐng)和由此而產(chǎn)生的客觀效果。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要理論指南。改革開放近40年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨大實(shí)踐價(jià)值。

從經(jīng)濟(jì)體制改革來看，從20世紀(jì)50年代末開始，傳統(tǒng)社會(huì)主義國(guó)家相繼步入經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型進(jìn)程，這一進(jìn)程涉及到近30個(gè)國(guó)家、覆蓋全球近30%的人口，形成20世紀(jì)規(guī)模最為宏大、影響最為深遠(yuǎn)的改革浪潮。改革有兩種截然不同的方式：一種方式是以中國(guó)為代表的“漸進(jìn)式改革”，在堅(jiān)持社會(huì)主義制度和不驟然打破原有體制的基礎(chǔ)上，通過逐漸引入、培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素，最終完成經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型；另一種方式是以俄羅斯和東歐國(guó)家為代表、以“華盛頓共識(shí)”為理論基礎(chǔ)的“激進(jìn)式改革”，即在盡可能短的時(shí)間內(nèi)，通過同時(shí)推進(jìn)產(chǎn)權(quán)私有化、市場(chǎng)自由化和宏觀經(jīng)濟(jì)緊縮，來一步到位地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，這常被稱為“休克療法”。各個(gè)國(guó)家無論選擇何種改革方式，初衷都是要擺脫經(jīng)濟(jì)困境、實(shí)現(xiàn)繁榮富裕。從這一初衷出發(fā)來審視改革的效果，以中國(guó)為代表的“漸進(jìn)式改革”要明顯優(yōu)于“激進(jìn)式改革”，并得到世界范圍內(nèi)越來越廣泛的認(rèn)可和贊許。

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展看，改革開放近40年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、高速增長(zhǎng)，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)“增長(zhǎng)奇跡”。據(jù)世界銀行資料，自上世紀(jì)90年代至2015年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)以接近10%的年均速度增長(zhǎng)。近幾年經(jīng)濟(jì)增速雖然有所下降，但仍保持在6.7%（2016年）以上的水平，仍然是世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎。2010年，中國(guó)超過日本，成為僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)體。經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)帶來了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的巨大進(jìn)步，其中最重要的成就是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的跨越式提升和貧困人口的大量減少。據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和國(guó)務(wù)院扶貧辦聯(lián)合發(fā)布的《中國(guó)扶貧開發(fā)報(bào)告2016》，1981年至2012年，中國(guó)貧困人口減少了7.9億，占全球減貧人口的71.82%；由于中國(guó)的發(fā)展成就，全球人類發(fā)展指數(shù)提前2年實(shí)現(xiàn)2014年計(jì)劃目標(biāo)。按照中國(guó)扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃，到2020年，現(xiàn)有全部貧困人口將擺脫貧困，并將全面建成小康社會(huì)。據(jù)世界銀行估計(jì)，中國(guó)將在2030年前的某個(gè)時(shí)刻邁入高收入國(guó)家行列，并在經(jīng)濟(jì)規(guī)模上超過美國(guó)。

周永生：中國(guó)外交秉持互利共贏原則，從不強(qiáng)加于人

近年來，中國(guó)的外交觀念、外交倡導(dǎo)不斷推陳出新，彰顯了一個(gè)崛起和發(fā)展中的大國(guó)厚積薄發(fā)、一路開拓的趨勢(shì)，推動(dòng)中國(guó)外交日趨走向成熟，也讓國(guó)際社會(huì)耳目一新。

中國(guó)的外交理論和外交理念，浸透了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，它以儒釋道的思想為核心，以儒釋道醫(yī)武等為支柱，對(duì)當(dāng)代中國(guó)外交產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力、中華民族古老的“和”的精神，在中國(guó)外交理念中獲得了充分的體現(xiàn)，在新時(shí)代又呈現(xiàn)出嶄新的內(nèi)容。

中國(guó)外交理論的創(chuàng)新也同樣具有這種特色。2013年10月，在中國(guó)周邊外交工作會(huì)議中，習(xí)近平主席提出了“親誠(chéng)惠容”的外交理念，其中的“惠”“容”也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。“惠施于人”“有容乃大”，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的精神所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化的歷史進(jìn)程當(dāng)中，以其高品質(zhì)的內(nèi)涵和獨(dú)特性，久遠(yuǎn)地對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮著自己的獨(dú)特魅力和影響。而西方國(guó)家的當(dāng)代外交，往往缺乏中國(guó)這樣獨(dú)特的文化內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)，如現(xiàn)實(shí)主義的外交理論，主要是一種實(shí)用主義的外交，有它實(shí)用的一面，但是也經(jīng)常暴露出諸多弊端，就長(zhǎng)遠(yuǎn)的效果而言，負(fù)面的影響和作用往往較大。

近年來，中國(guó)提出了建立地區(qū)命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的概念。全球化浪潮席卷世界，只有謀求人類的相互協(xié)調(diào)與協(xié)作、相互依存、相互開放、相互讓利、和平相處，共同進(jìn)步、共同繁榮、共同發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)人類的可持續(xù)繁榮。建立人類命運(yùn)共同體在相當(dāng)?shù)臍v史時(shí)期內(nèi)還無法完全實(shí)現(xiàn)，還僅僅是一個(gè)構(gòu)想的藍(lán)圖，但是，它已經(jīng)為未來人類的前進(jìn)指明了一個(gè)大的方向和路徑。各國(guó)相互之間，必須摒棄過去那種相互間的惡性競(jìng)爭(zhēng)乃至于戰(zhàn)爭(zhēng)，而進(jìn)行相互之間的協(xié)調(diào)與合作，各方的利益才能夠得到相對(duì)的保證，并且獲得共同的提高，從而形成一個(gè)共贏的局面。

西方國(guó)家的現(xiàn)實(shí)主義外交政策，盡管也強(qiáng)調(diào)世界和平與繁榮，但在選取的路徑上，更多地強(qiáng)調(diào)民主和平論、西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮論、自由的美好論等，而忽略了各個(gè)國(guó)家不同的歷史淵源、文化基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，以及政治體制上的差異，一味地強(qiáng)調(diào)以西方的標(biāo)準(zhǔn)作為普世的價(jià)值觀，這樣就難免帶有并不能夠適合各個(gè)民族國(guó)家自身發(fā)展的特性。中國(guó)外交政策倡導(dǎo)宏大的遠(yuǎn)景目標(biāo)，同時(shí)也注重現(xiàn)實(shí)合作的基礎(chǔ)，這樣的基礎(chǔ)就是平等、自愿、互利互惠、雙贏和共贏。這種做法和倡導(dǎo)往往具有較大的吸引力，但是也有一定的弱點(diǎn)：由于缺乏強(qiáng)制的規(guī)范性和契約性，約束力不強(qiáng)，合作的狀態(tài)比較松散，前進(jìn)的動(dòng)力有時(shí)不足。

中國(guó)在對(duì)外關(guān)系實(shí)踐當(dāng)中，從來不把本國(guó)的意志強(qiáng)加給外國(guó)，而是本著平等的原則、協(xié)商的精神、互利共贏的目標(biāo)，推進(jìn)自身的政策。因此，中國(guó)的外交并不像西方推行的價(jià)值觀外交那樣，以自身的實(shí)力或者強(qiáng)力的滲透，壓迫對(duì)方做出改變。2014年5月21日，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議上海峰會(huì)上發(fā)表題為《積極樹立亞洲安全觀，共創(chuàng)安全合作新局面》的主旨講話，提出并全面闡述了共同、綜合、合作、可持續(xù)的亞洲安全觀，倡導(dǎo)和引導(dǎo)在新的國(guó)際環(huán)境和國(guó)際視野之下，各國(guó)對(duì)安全新的認(rèn)識(shí)、新的界定、新的原則。中國(guó)的這些理念和觀點(diǎn)，從來不強(qiáng)加于人，而重在倡導(dǎo)和引導(dǎo)。是在以柔性的方式，促使對(duì)方國(guó)家和國(guó)際社會(huì)接受自己的觀點(diǎn)。并且，這種認(rèn)識(shí)一旦可行，中國(guó)就會(huì)長(zhǎng)期堅(jiān)持，鍥而不舍。

中國(guó)率先垂范，幫助落后的發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行工業(yè)化的建設(shè)、現(xiàn)代化的發(fā)展。不僅大量減免非洲國(guó)家的債務(wù)，還提供大量的資金援助，幫助非洲國(guó)家建立電網(wǎng)、跨國(guó)公路和鐵路、現(xiàn)代化的通訊設(shè)施，建立起現(xiàn)代化的工廠和基礎(chǔ)設(shè)施等，幫助非洲實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展同周邊國(guó)家睦鄰友好關(guān)系是我國(guó)周邊外交的一貫方針。要堅(jiān)持睦鄰友好，守望相助；講平等、重感情；常見面，多走動(dòng)；多做得人心、暖人心的事，使周邊國(guó)家對(duì)我們更友善、更親近、更認(rèn)同、更支持，增強(qiáng)親和力、感召力、影響力。要誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)待周邊國(guó)家，爭(zhēng)取更多朋友和伙伴。”這段話表明，習(xí)近平主席把親戚鄰里相處的關(guān)系，擴(kuò)大到了國(guó)家關(guān)系之中。以親朋鄰人之心境和行為來對(duì)待周邊的國(guó)家，有利于迅速拉近同周邊國(guó)家的關(guān)系；以親近人心的行動(dòng)，帶動(dòng)國(guó)家之間的緊密合作；以人之常情，帶動(dòng)國(guó)家之間的關(guān)系。西方大國(guó)在同發(fā)展中國(guó)家打交道的過程當(dāng)中，經(jīng)常以實(shí)力壓人，不顧發(fā)展中國(guó)家人民的感情，強(qiáng)行推動(dòng)對(duì)自己有利而可能損害發(fā)展中國(guó)家利益的政策。

責(zé)編/周素麗 楊鵬峰 譚峰 美編/李祥峰

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