【摘要】生態(tài)和諧作為人重要的生存形式，既體現(xiàn)了人的本質(zhì)，也體現(xiàn)了人的生存基點。對于今天的中國社會，馬克思生態(tài)觀一方面起到了對人們所必須追尋的生態(tài)和諧的具體模樣予以形象化勾勒的巨大作用，另一方面起到了對于生態(tài)危機資本主義制度根源的極其重要的揭示及預(yù)警作用。

【關(guān)鍵詞】馬克思  生態(tài)觀  生態(tài)和諧   

【中圖分類號】D261    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

作為21世紀(jì)的生態(tài)理性行動目標(biāo)以及生態(tài)信仰文化價值觀，生態(tài)和諧需要全人類的共同努力。今天，國內(nèi)的學(xué)者大都“從西方哲學(xué)視角來解析生態(tài)幸福本質(zhì)意涵，他們把將生態(tài)和諧置于人類精神哲學(xué)系統(tǒng)之中進(jìn)行反思”①；同時，國內(nèi)外很多地方也高舉“生態(tài)和諧”這一偉大旗幟，把對于環(huán)境的保護，當(dāng)作最重要的工作來做。對于社會主義的中國，充分研究并借助于馬克思的生態(tài)論，可以探尋出真正意義上的適合于21世紀(jì)甚至更久遠(yuǎn)將來的生態(tài)和諧。

人與自然的關(guān)系，實際上是取決于人與人的社會關(guān)系

由于所處時代條件的限制，馬克思并沒有明確提出生態(tài)環(huán)境問題，也沒有專門針對生態(tài)問題的系統(tǒng)闡釋。但是，馬克思卻從人與自然的關(guān)系入手，明確指出人、自然、社會相統(tǒng)一、和諧的辯證唯物主義生態(tài)觀。

馬克思首先肯定了物質(zhì)的先在性和客觀實在性，他說：“宇宙的一切現(xiàn)象，不論是由人手創(chuàng)造的還是由物理學(xué)一般規(guī)律引起的，都不是真正的新創(chuàng)造，而只是物質(zhì)的形態(tài)變化。”②全部自然現(xiàn)象都是按照客觀規(guī)律運行。

馬克思認(rèn)為，自然和人本質(zhì)上是相統(tǒng)一的。作為人本質(zhì)力量的外化，人就是自然；而作為人化后的自然所呈現(xiàn)的樣態(tài)，自然也是人。生態(tài)觀的核心內(nèi)容，在馬克思主義者看來，實際上為人與自然相同一的自然觀。從本原角度看，人與自然界有著很大關(guān)聯(lián)性。從本體論角度看，人和自然實際上為同一存在物。這是因為，借助于自然，人可以使得自己成為人。對于人來說，自然界實際上即為人借以表現(xiàn)和確證自己的“對象”。在馬克思主義者的眼里，如果自然界脫離了人，它就不再具有感性現(xiàn)實性。

在馬克思的論述中，人與自然的關(guān)系，實際上是取決于人與人的社會關(guān)系。在現(xiàn)實生活中生成的真實的社會制度形態(tài)決定了人對自然的態(tài)度，以及人對生態(tài)理性的容納度。這樣，對于生態(tài)危機的產(chǎn)生，究根尋源，還得從社會制度，特別是其中的生產(chǎn)方式去探究。而人和自然關(guān)系的改善，最終還得靠人與人關(guān)系的變革得以實現(xiàn)，這是馬克思的重大貢獻(xiàn)。在馬克思看來，對于人來說，人和人相和諧的社會關(guān)系，可以在這樣的情況下，成為人與自然相統(tǒng)一的生態(tài)關(guān)系：既可以說是它們的不斷生成和實現(xiàn)，也可以說是人類對于本身的解放。這兩者，也就是人與自然的生態(tài)關(guān)系和人與人的社會關(guān)系，處于一種動態(tài)的統(tǒng)一之中，這樣的統(tǒng)一還是相互制約的。這樣同一而和諧的人與自然關(guān)系，在資本主義社會是不可能的：在那個人受到壓迫的社會中，人和自然處于既相分離又相異化的關(guān)系之中。這樣，就更高層次和人與自然原初性關(guān)聯(lián)的歷史過程而言，實際上就是走向共產(chǎn)主義。馬克思從對以生產(chǎn)方式為核心的社會制度的批判中，查找出人與自然和諧的出路所在。

馬克思眼中的生態(tài)論的內(nèi)核就是實踐，生態(tài)和諧的本質(zhì)就是做到人可以自由自覺地勞動

馬克思是從人的本質(zhì)維度展開人與自然的生態(tài)論述，從實踐生成性理念揭示生態(tài)和諧的實質(zhì)。遵循此理論，馬克思眼中的生態(tài)論的內(nèi)核就是實踐，生態(tài)和諧的本質(zhì)就是做到人可以自由自覺地勞動。

盡管身處資本主義尚且興旺發(fā)達(dá)的時期，馬克思穿越歷史地預(yù)見了資本主義制度下的生態(tài)和諧危機，并給出了他自己的歷史唯物主義解決方案。要對人和勞動進(jìn)行解放，就必須對異化勞動予以消除。而為了達(dá)到對異化勞動進(jìn)行消除的目的，就要對資本主義制度進(jìn)行變革。對資本主義制度進(jìn)行徹底的變革，是生態(tài)和諧得以實現(xiàn)的決定性因素。這就需要對“勞動”做到高度依靠。只有生產(chǎn)力發(fā)生了翻天覆地的變化，才能完全地變革這樣的一個制度。也就是說，上述的前者是后者的最重要前提。因此，就資本主義制度而言，從物質(zhì)力量看，其最直接而又最現(xiàn)實變革因素是異化勞動。從這個意義上而言，對資本主義制度進(jìn)行變革，首先要依靠的莫過于“揚棄”式的異化勞動了。

要想從政治上對資本主義統(tǒng)治實施推翻運動，對于全體勞動階級來說，只有他們對社會歷史實踐積極地參與，才能做到這一點，并使得資本主義制度的變革最終實現(xiàn)。也就是說，要借助于革命性的實踐，做到“現(xiàn)存世界革命化”。我們說，在經(jīng)濟上，要實現(xiàn)人和自然的雙重解放，就既要把人的世界，也要把人的關(guān)系，交還給這個客觀世界的人們自己。無論是人與自身，還是人和自然，亦或是人們之間，都要借助于聯(lián)合起來的勞動者的創(chuàng)造性實踐，對人與自然之間物質(zhì)變換關(guān)系進(jìn)行有機調(diào)節(jié)，從而達(dá)到關(guān)系和解的最終目的。

在馬克思看來，“人在生產(chǎn)中只能像自然本身那樣發(fā)揮作用，就是說，只能改變物質(zhì)的形態(tài)。不僅如此，他在這種改變形態(tài)的勞動中還要經(jīng)常依靠自然力的幫助。”“勞動實現(xiàn)是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過程”。③從勞動實踐出發(fā)，馬克思建構(gòu)了基于人的本質(zhì)重構(gòu)的生態(tài)和諧框架，即人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中，首先基于人與自然的關(guān)系，以此為改變世界的物質(zhì)力量的前提，具有極高的生態(tài)意蘊。而這也是勞動實踐中的現(xiàn)實的人高級于動物之所在。人能夠在進(jìn)行自身勞動實踐過程中考慮、顧及其他物種的實際和可能的生存需要。與此同時，人也有預(yù)見性，能預(yù)測自身行為的可能的長遠(yuǎn)影響，起到預(yù)警、審視、反省的作用。

馬克思生態(tài)論的當(dāng)代啟迪

馬克思的生態(tài)論從實踐生成性出發(fā)，科學(xué)闡釋了人與自然的關(guān)系，明確指出資本主義的生產(chǎn)方式是當(dāng)前生態(tài)危機的根源所在。從馬克思的生態(tài)論出發(fā)，資本主義制度無論是從理論角度，還是從現(xiàn)實角度，在一定的歷史時期內(nèi)是一定會存在的。同樣，作為一個漫長的歷史生成過程才可以完全實現(xiàn)的生態(tài)和諧也不可能一蹴而就，而是要在與“創(chuàng)造”共產(chǎn)主義相一致歷史運動中長期堅持。

今天的中國，經(jīng)過新中國成立將近70年，改革開放30多年的風(fēng)雨歷程，在生態(tài)和諧方面不斷取得進(jìn)步。馬克思所指明的實現(xiàn)生態(tài)和諧的總的歷史規(guī)律是不變的：它是跟建設(shè)富有中國特色的社會主義以及偉大的共產(chǎn)主義最高理想的實現(xiàn)相統(tǒng)一的。亦即，我們今天包括生態(tài)和諧建設(shè)的偉大的社會主義建設(shè)，其實踐活動的本身，實際上就是“創(chuàng)造”共產(chǎn)主義的歷史運動。對于“創(chuàng)造”共產(chǎn)主義來說，中國特色社會主義的建設(shè)與之是一致的。這樣的道路，實際上也是人民生態(tài)和諧得以完全實現(xiàn)的根本途徑。社會主義初級階段，這就是目前中國社會階段最準(zhǔn)確和最權(quán)威的定位，也是最基本的歷史定位，是任何人都不能推翻的。這樣的道路，我們?nèi)羰怯兴x，就會在人民生態(tài)和諧實現(xiàn)方面走向失敗。當(dāng)然，不管是曾經(jīng)的自我封閉，還是思想僵化，亦或是盲目地對資本因素予以極力排斥甚至無情打壓，都是與歷史發(fā)展方向相背離的。我們必須認(rèn)識到，無論是資本因素的正面效應(yīng)，還是其負(fù)面效應(yīng)，我們的國家當(dāng)前階段都是客觀存在的。而這兩者之間，還是存在著相互纏繞的歷史和現(xiàn)實的關(guān)系的。在對于“以人為本”這樣的社會主義制度優(yōu)勢發(fā)揮方面，要求我們必須在保證對于公有制為主體的社會主義根本制度予以堅決堅持的前提下，做到對于人文關(guān)懷與生態(tài)理性這兩大方面。

在當(dāng)前社會共同體交往全球化的過程中，共同的環(huán)境危機已成為全球問題。生態(tài)環(huán)境問題需要全體人類的共同努力，立足于人的發(fā)展的目的，尋求利益保障和環(huán)境保護之間的完美張力，實現(xiàn)生態(tài)和諧和經(jīng)濟發(fā)展的雙贏局面，最終實現(xiàn)馬克思所說的“自然的全面復(fù)活”。

（作者分別為營口理工學(xué)院講師；營口理工學(xué)院教授）

【注釋】

①王寬、秦書生：《馬克思生態(tài)幸福思想探析》，《東北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2016年第5期。

②《馬克思恩格斯全集》(第23卷)，北京：人民出版社，1972年，第56頁。

③《馬克思恩格斯全集》(第20卷)，北京：人民出版社，1971年，第56－57頁。

責(zé)編/張蕾    美編/楊玲玲