傳統(tǒng)媒網(wǎng)絡技術的發(fā)展催生了新媒體的出現(xiàn),大眾信息的傳播不再僅限于特定的傳播者和受眾兩極,信息傳播的路徑不斷多元化,過程也不斷復雜化,與此而來的是人們交往方式和扮演的傳播角色不斷發(fā)生著變化,道德教育面臨著挑戰(zhàn)。
信息傳播路徑和方式的多元化。在傳統(tǒng)媒介生態(tài)環(huán)境中,報紙、雜志、電視、廣播等媒體承擔著信息傳播的主要責任,信息的傳播方式主要是單向傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,報紙和雜志等傳統(tǒng)媒體的使用率大大降低,網(wǎng)絡傳播逐漸成為傳播的主角,其中自媒體的發(fā)展為人們獲取信息提供了更多的便利。信息傳播的路徑更加多元化,獲取信息更為容易,人們不再被動地接受信息,而是有需要地選擇自己所需要的信息。傳統(tǒng)的信息兩級傳播模式也不斷解體,多級傳播成為信息傳播的新形式,與此同時,單向信息傳播也不斷向雙向信息交流轉變。
人際交往虛擬化和信息交流去中心化。在傳統(tǒng)的較為封閉的社會中,面對面的交往是人際交往的主要形式,隨著社會的進步和網(wǎng)絡的普及,虛擬的交往成為人們交流的主要形式,這得益于新媒體尤其是自媒體的發(fā)展。虛擬化的人際交往在擴大人際交往范圍的同時,卻相對限制了人們對信息的真實性和準確性的判斷,因為人們往往忽略信息來源的中心,而把眼光放在個人圈子之中,使得人們接受到的信息可能是碎片式的或者被加工過的。
媒體影響力擴大化和權威性弱化。就傳統(tǒng)媒介生態(tài)環(huán)境而言,由于媒體比較單一,受眾對媒體機構權威性充滿信任,信息的傳播路徑和范圍也比較容易控制,影響力在一定程度上是可以預測的。而如今的媒介生態(tài)環(huán)境發(fā)生了變化,信息傳播路徑和方式多元化,互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下信息的影響范圍也擴大化,使得信息傳播的過程和效果變得難以預測和控制。由于一些門戶網(wǎng)站對信息的把關度不夠,使得網(wǎng)絡信息的權威性也受到質疑。
道德教育要占領新媒體這個教育陣地,保持自己的話語權,就必須更好地適應和利用媒體生態(tài)環(huán)境,進行新的道德教育路徑的選擇。
樹立運用新媒體進行道德教育的意識。教育者要具備使用新媒體技術的意識,要不斷地提高使用新媒體工具的技能,充分利用現(xiàn)有的新媒體的信息交流功能,積極與教育對象進行互動,對教育對象實施全方位的影響。必須使受教育者體驗到寓教于新媒體中的優(yōu)勢和好處,給受教育者以積極正面的體驗,讓受教育者主動進入教育情境中來。除此之外,要引導受教育者關注新媒體傳播的道德現(xiàn)象和道德問題,通過對問題的思考和討論而使道德的認識更加深入。
通過新媒體進行大眾道德教育。傳統(tǒng)的道德教育主要在學校、企業(yè)、軍隊等組織內(nèi)進行,教育的內(nèi)容和形式也比較單一。新媒體由于其覆蓋面廣、信息量大,受眾比較多且傳播信息及時的特點,使其具有廣泛的適用性,可以使道德教育對象的年齡、職業(yè)和地位等差異在一定程度上得以整合,擴大道德教育受眾的范圍。傳統(tǒng)的的道德教育主要采取講授的方式,表現(xiàn)出強烈的意識形態(tài)性,而大眾的道德教育則表現(xiàn)出廣泛性和通俗性,更多采用的是情境的熏陶,寓教育于生活之中,推動道德教育的生活化轉向。人們的生活離不開媒體,幾乎每個人都是大眾傳播的受眾,通過新媒體進行大眾道德教育,是今后道德教育努力的方向。
建立基于大眾傳播的道德教育新模式。傳播學理論中有“魔力要素”的說法,通過精心設計的說服性傳播,使人們的信仰、態(tài)度和行為向著社會認可的方向改變。道德教育本身是一種說服教育,其說服性在很大程度上取決于道德教育的模式。通過分析新媒體傳播和道德教育的共性,借鑒大眾傳播的理論,可以尋求道德教育模式的創(chuàng)新。還可采取虛擬空間教育和現(xiàn)實教育相結合的途徑來開展道德教育,虛擬空間的教育可以打破地域的限制,且具有時效性,能提高道德教育的效率。現(xiàn)實的教育更具真實性,可以使虛擬空間接受的教育收到現(xiàn)實的回應,兩者相結合,能大大增強道德教育的說服性。
(作者為南開大學馬克思主義學院教授、博導;南開大學碩士研究生王忠麗對本文亦有貢獻)
【注:本文系2015年度教育部人文社會科學研究專項任務項目(中國特色社會主義理論體系研究)“基于媒介生態(tài)視角的思想政治教育研究”(項目編號:15JD710013)階段性成果】
【參考文獻】
①管登峰:《新舊媒體受眾的觀念現(xiàn)實差異實證研究——以報紙和微博為例》,《新聞世界》,2012年第7期。
責編/溫祖俊 美編/王夢雅
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