【摘要】社會(huì)主義人文精神作為社會(huì)主義本質(zhì)特性中的重要內(nèi)容，以馬克思主義為價(jià)值基礎(chǔ)，以“以人為本”為價(jià)值核心，以人民幸福為價(jià)值動(dòng)力和目的，站在歷史唯物主義的立場中貼近現(xiàn)實(shí)和社會(huì)實(shí)踐，不斷進(jìn)行自我發(fā)展和自我完善，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義  人文精神  價(jià)值追求

【中圖分類號(hào)】B27    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

社會(huì)主義人文精神依據(jù)歷史唯物主義，充分貼近現(xiàn)實(shí)和人的實(shí)踐，對(duì)于人的發(fā)展和需求尤為關(guān)注，從而真正顯示出人文精神內(nèi)涵。

社會(huì)主義人文精神的價(jià)值基礎(chǔ)：馬克思主義

馬克思主義豐富的人文特質(zhì)，決定了馬克思主義必然成為社會(huì)主義人文精神的價(jià)值基礎(chǔ)。馬克思主義蘊(yùn)涵以實(shí)踐為基礎(chǔ)的唯物史觀人文精神，和以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的人的解放與自由精神，為社會(huì)主義人文精神提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，展現(xiàn)其思想本質(zhì)和歸宿。

以實(shí)踐為基礎(chǔ)的唯物史觀人文精神。人的實(shí)踐具有顯著的價(jià)值取向以及目的性，因此，實(shí)踐是人存在感性的基礎(chǔ)，是人有目的的活動(dòng)本身，促使人得以生存?；谖ㄎ锸酚^，馬克思主義人文精神將人的生命活動(dòng)特質(zhì)著重體現(xiàn)出來。現(xiàn)實(shí)中的人通過實(shí)踐而產(chǎn)生意識(shí)，人成為物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的根本生產(chǎn)者，人的存在就是人實(shí)踐的生活本身，關(guān)心人實(shí)踐的生活本身，就是關(guān)心人及其現(xiàn)實(shí)生活。要做到關(guān)心人及其現(xiàn)實(shí)生活，則要與實(shí)踐緊密結(jié)合，在不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，使社會(huì)交往形式不斷更新和發(fā)展，從而使人獲得幸福，達(dá)到馬克思主義人文精神的目的。

以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的人的解放與自由精神。馬克思主義人文精神以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，追求人的解放與自由，必須要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)作為保障。人的解放將消除不自由的狀態(tài)，不斷改變現(xiàn)有的人的生存狀態(tài)，遵循歷史發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)人的勞動(dòng)解放。人的勞動(dòng)解放將促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從而最終達(dá)到“真實(shí)的人本追求”。

人自由而全面的發(fā)展，是人在其理想與信念等價(jià)值追求基礎(chǔ)上的能動(dòng)表現(xiàn)，在社會(huì)主義興衰的歷史背景下，不免有些被迫感，缺乏能動(dòng)意識(shí)。從本質(zhì)上來說，人文精神是人經(jīng)驗(yàn)和理想相結(jié)合之后的結(jié)果，人類的發(fā)展就是經(jīng)驗(yàn)和理想的實(shí)踐過程，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的追求，也正是人的現(xiàn)實(shí)基本訴求，是基于現(xiàn)實(shí)提出的，具有實(shí)踐性。

社會(huì)主義人文精神的價(jià)值核心：以人為本

社會(huì)主義人文精神的價(jià)值核心在于“以人為本”。“以人為本”是哲學(xué)價(jià)值論的概念，它回答了我們?cè)谶@個(gè)世界上最重要和最根本的東西。

關(guān)注人的目的及價(jià)值。目的性是人的一切活動(dòng)存在的特征，也是人在實(shí)踐活動(dòng)中不可或缺的關(guān)鍵要素。目的與手段是相互統(tǒng)一的整體，人目的性的實(shí)現(xiàn)與手段有著直接聯(lián)系，目的與手段在一定程度上可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化。“以人為本”人文精神在于突出人的目的，通過人的實(shí)踐來滿足其目的。而且在人實(shí)現(xiàn)目的的過程中，人從實(shí)踐中肯定自己的能力、享受自己的樂趣，從而實(shí)現(xiàn)人自身的價(jià)值。此外，“以人為本”人文精神還要求同時(shí)注重人的權(quán)利和義務(wù)，保證人的目的及價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

關(guān)注人的主體性地位。“以人為本”人文精神關(guān)注每一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人的主體性地位，整個(gè)人類歷史發(fā)展的進(jìn)行，歸根究底是人的自我創(chuàng)造，人同時(shí)成為社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體以及客體，人通過自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)目的。因此，注重人的創(chuàng)造力和主觀能動(dòng)性，“以人為本”主體性才得到充分體現(xiàn)。人的主體性地位實(shí)現(xiàn)，需要滿足物和人雙重尺度，不僅要符合規(guī)律性，還要與目的性法則相統(tǒng)一。人的主體性符合“真、善、美”的要求，正是規(guī)律性和目的性的重要體現(xiàn)。另外，人的主體性還體現(xiàn)在人與人之間的公平性，使得人文精神中的“以人為本”更加凸顯。

突出人性的理解和關(guān)懷。社會(huì)主義人文精神中的“以人為本”，要求對(duì)人性的關(guān)懷和理解。首先，“以人為本”突出對(duì)人性的理解。人文精神著重體現(xiàn)以人性為本的精神，從而培養(yǎng)人的一切屬性，只有這樣，人文精神才具有人性。其次，“以人為本”突出人性的關(guān)懷。對(duì)于勞動(dòng)異化持反對(duì)態(tài)度，要求貼近人的本性，將人的自由實(shí)踐活動(dòng)歸還給人本身，體現(xiàn)出對(duì)人性的關(guān)懷，以人推動(dòng)歷史發(fā)展。

關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的人文關(guān)懷。私有制背景下人只能得到片面性的人文關(guān)懷，而“以人為本”要求實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，正是馬克思主義人文精神的終極關(guān)懷。對(duì)人的生命和價(jià)值的尊重，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)中的人文關(guān)懷，促使人民獲得幸福，這將成為社會(huì)主義人文精神的最終歸宿。

社會(huì)主義人文精神的價(jià)值動(dòng)力和最終目的：人民幸福

根據(jù)當(dāng)代人的理想和信念需求，社會(huì)主義人文精神得以成功構(gòu)建起來，在于以馬克思主義作為價(jià)值基礎(chǔ)，同時(shí)與中國傳統(tǒng)價(jià)值理念相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)人民幸福。人民幸福成為社會(huì)主義人文精神的價(jià)值動(dòng)力和最終目的。

馬克思主義價(jià)值觀推動(dòng)人民幸福的價(jià)值表達(dá)。人的完美需要通過幸福的工作，并為同時(shí)代的他人帶來完美來實(shí)現(xiàn)。人在實(shí)際的擇業(yè)和工作當(dāng)中，如果能夠選擇讓人獲得幸福的工作，那么將體現(xiàn)出人的最高價(jià)值，并在對(duì)他人關(guān)懷的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。人的最高層次的“善”在于人在“存在”層次上的價(jià)值，例如，創(chuàng)造、智慧、勇氣、尊嚴(yán)等。人的價(jià)值在于不僅要使自己過得幸福，還要讓他人過得幸福，在人類存在形態(tài)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，個(gè)體幸福與人類幸福是一致的。如果沒有人類整體的幸福，當(dāng)然也就沒有個(gè)體幸福，人只有在人自己的類存在中作為“人們”整體時(shí)，才是人格觀念的體現(xiàn)，才能真正實(shí)現(xiàn)人民幸福。

馬克思主義價(jià)值觀體現(xiàn)人民幸福的公正表達(dá)。就人的價(jià)值而言，不同人之間的價(jià)值并不能用大小來衡量，由此引出平等價(jià)值的理念。資本主義中勞動(dòng)者的悲慘命運(yùn)充分揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)的“偽善”，資本家針對(duì)勞動(dòng)者所做出的讓步，無非是想讓資本更快地聚集在他們手中。在這樣一個(gè)資本迅速增值的過程中，勞動(dòng)者的公正地位難以體現(xiàn)，而社會(huì)主義的存在促成了勞動(dòng)者公正地位的實(shí)現(xiàn)，這是馬克思主義價(jià)值觀中人民幸福價(jià)值理念的重要內(nèi)涵表達(dá)。

馬克思主義價(jià)值觀追求人的自由全面發(fā)展。馬克思主義價(jià)值觀，要求消除勞動(dòng)異化，通過實(shí)現(xiàn)人的勞動(dòng)解放來推動(dòng)人的自由全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福與類幸福的統(tǒng)一。人的尊嚴(yán)以及地位如果不被重視，那么人將沒有真正的自由，也不會(huì)有真正的發(fā)展。在馬克思看來，自由價(jià)值的體現(xiàn)不僅要求勞動(dòng)者可以自行支配其財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)力，還可以理性地利用自然規(guī)律批判事物從而最終走向自由?？茖W(xué)理性和人文精神的內(nèi)在統(tǒng)一性，也充分展示出馬克思主義的自由價(jià)值，通過對(duì)“必然”的正確認(rèn)識(shí)獲得“自由”。因此，自由不應(yīng)該是摒棄科學(xué)而形成的所謂自由，而是利用科學(xué)去認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律，在人的生存和生活領(lǐng)域內(nèi)獲得改變?nèi)说纳钅酥粮淖兪澜绲淖杂伞?/p>

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求實(shí)現(xiàn)人民幸福。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，來源于馬克思主義價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)人文思想的結(jié)合，繼而打開具有中國特色的幸福大門。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將人的幸福不僅僅定義在物質(zhì)層面，更上升到精神層面，充分體現(xiàn)出人的公平、平等和正義。

社會(huì)主義人文精神所追求的即為價(jià)值自覺，有尺度地去把握和進(jìn)行人的自由實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，在這個(gè)過程中達(dá)到自我的完善和超越，實(shí)現(xiàn)人的理性與感性的高度統(tǒng)一，從而獲得終極幸福。

（作者單位：西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

【注：本文系重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“中國特色社會(huì)主義道德體系構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：14SKSZ26）階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①吳太貴、姚曉麗：《論馬克思主義與社會(huì)主義人文精神的提升》，《中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2007年第2期。

②劉磊、朱志明：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀：引領(lǐng)、實(shí)現(xiàn)人民幸福的共同價(jià)值》，《紅旗文稿》，2014年第21期。

責(zé)編/肖晗題    美編/王夢雅

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