【摘要】中華傳統(tǒng)文化綿延數(shù)千年并且發(fā)展出了多種多樣的文化形式，在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)的文化形式都帶著獨(dú)特的時(shí)代印記。傳承中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特的民族精神和注重人們道德培育與人格形成的精神，有助于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行創(chuàng)新性繼承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化  歷史變遷  現(xiàn)代化  文化傳承   

【中圖分類號(hào)】G09    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)文化在歷史的長(zhǎng)河中得到不斷發(fā)展與完善，就我國(guó)現(xiàn)狀而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治狀況共同影響形成的。由于社會(huì)環(huán)境不同也形成了多種多樣的文化表現(xiàn)形式，這些文化瑰寶在中華上下五千年的文化歷程中逐漸繼承與發(fā)展，在建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的今天仍然有著巨大的社會(huì)價(jià)值，了解中華民族傳統(tǒng)文化并尋找其與現(xiàn)代文化能夠契合的部分，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的傳承作出巨大貢獻(xiàn)。

中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變

我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷經(jīng)眾多流派與文化形式，筆者大致以近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為節(jié)點(diǎn)將我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程劃分為兩大部分，將從社會(huì)背景、主流文化、文化形式等方面分別進(jìn)行敘述。

第一，我國(guó)封建時(shí)期的傳統(tǒng)文化。一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)文化情況必然會(huì)受到其經(jīng)濟(jì)、政治狀況雙重影響，因此研究某一文化形式形成原因可以從時(shí)代背景入手開始分析。我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期主要是經(jīng)濟(jì)上自給自足、以農(nóng)業(yè)為主的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，政治上則是中央集權(quán)制度綿延千年，受科技發(fā)展水平和交通技術(shù)影響人與人之間大都是靠血緣宗親維系關(guān)系，注重宗族禮法、長(zhǎng)幼尊卑的儒家文化因?yàn)槟軌蜻m應(yīng)社會(huì)整體環(huán)境而被推廣，長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)了我國(guó)傳統(tǒng)思想文化主流。

中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立，當(dāng)時(shí)最倡導(dǎo)儒家文化的孔子被后人認(rèn)為是儒家文化的創(chuàng)始人，其所著書籍等也被后人尊為經(jīng)典并作為科舉考試的主要內(nèi)容，但是在當(dāng)時(shí)歷史背景下儒家文化并不是一家獨(dú)大，諸子百家都著書立說(shuō)宣揚(yáng)自身政治、文化、經(jīng)濟(jì)主張，現(xiàn)代人基本上也認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了第一個(gè)文化高峰，在這一時(shí)期涌現(xiàn)的道家、儒家、法家以及其他諸子百家為后世留下了輝煌燦爛的文化瑰寶。

漢武帝時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化正式成為中華文化主流，其在政治、經(jīng)濟(jì)等方面都占據(jù)統(tǒng)治地位并對(duì)讀書人的仕途產(chǎn)生了重要影響。董仲舒向漢武帝進(jìn)諫提倡“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”并大力推廣儒學(xué)教育，由此在秦始皇時(shí)期遭到過(guò)嚴(yán)重迫害的儒家文化開始尋找到了政治庇護(hù)。盡管彼時(shí)佛教文化、道教文化、儒家文化曾出現(xiàn)過(guò)三分天下的局面，但是在不斷的文化交流與改進(jìn)過(guò)程中，儒家文化也開始順應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)行了許多新改革，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中最終形成了其堅(jiān)固地位。

明清時(shí)期的儒家文化在傳承過(guò)程中開始出現(xiàn)了新的發(fā)展，一些儒家學(xué)者開始探尋儒家文化發(fā)展的新道路，程朱理學(xué)、陸王心學(xué)等各種儒家文化新發(fā)展又帶動(dòng)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)一步前進(jìn)，除去儒家文化有了進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新，我國(guó)其他文化形式也在這一時(shí)期達(dá)到了跨越式發(fā)展，這也是封建文化在社會(huì)轉(zhuǎn)型前最后一個(gè)鼎盛時(shí)期。

第二，進(jìn)入近代以后我國(guó)文化出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始西方列強(qiáng)的入侵，為我國(guó)帶來(lái)了沉重的民族恥辱，同樣某種意義上也給閉關(guān)鎖國(guó)多年的中國(guó)帶來(lái)了新鮮的文化血液，在這個(gè)過(guò)程中中國(guó)人民開始看到西方工業(yè)文明的強(qiáng)大與可取之處，一些愛國(guó)人士開始積極尋求借助西方文化以救國(guó)的方法，雖然在這個(gè)過(guò)程中也出現(xiàn)了一些文化極端思想例如文化虛無(wú)主義與民族虛無(wú)主義，但是整體上仍然是積極交流借鑒的文化氛圍，我國(guó)文化在交流過(guò)程中保持著良好的自身文化獨(dú)立性。這一過(guò)程從學(xué)習(xí)西方的機(jī)器技術(shù)直到學(xué)習(xí)西方的思想制度，中華文化開始逐漸接受外來(lái)文化的優(yōu)秀思想并作為己用。“中體西用”的風(fēng)潮讓許多先進(jìn)文化進(jìn)入中國(guó)，也帶來(lái)了外國(guó)文化的糟粕導(dǎo)致文化迷茫，所幸在經(jīng)歷過(guò)一段時(shí)間的文化迷茫后中國(guó)文化最終找到了自身發(fā)展的正確道路，傳統(tǒng)文化并未受到毀滅性的打擊。

中華傳統(tǒng)文化博大精深、形式眾多且各有聯(lián)系

我國(guó)傳統(tǒng)文化盡管形式多樣、綿延千年，擁有數(shù)不清的文化古跡與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但也跟所有事物一樣擁有兩面性。

一方面，中華傳統(tǒng)文化博大精深、形式眾多且各有聯(lián)系。中華傳統(tǒng)文化在上下五千年漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，不同社會(huì)背景下形成了多種多樣的文化表現(xiàn)形式，這是中華傳統(tǒng)文化形成的物質(zhì)根基。中華傳統(tǒng)文化可以表現(xiàn)在傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)戲劇等生活中的方方面面，并且很多傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)仍然保存完好能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎取舍文化內(nèi)容，以便促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

另一方面，中華傳統(tǒng)文化中有不適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的文化糟粕。中華傳統(tǒng)文化有著絢麗多樣的文化瑰寶也夾帶少量文化糟粕，這些文化糟粕由于社會(huì)認(rèn)識(shí)局限和社會(huì)政治原因等根深蒂固，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中起到阻礙作用成為文化毒瘤，這是傳統(tǒng)文化存在的負(fù)面特征。

中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度與尊卑觀念，傳統(tǒng)儒家文化有著近乎死板的“三綱五常”觀念和社會(huì)禮儀制度，由于儒家文化特殊的政治、文化地位導(dǎo)致這些社會(huì)等級(jí)被強(qiáng)制在民間推行，人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成了劃分等級(jí)、實(shí)行區(qū)別對(duì)待的特殊風(fēng)氣，這種風(fēng)氣嚴(yán)重阻礙了人們民主觀念和追求自由思想的形成，導(dǎo)致人們?cè)谌粘Ｊ聞?wù)處理上存在著較大認(rèn)知缺陷。

此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化中講求“人情關(guān)系”，將倫理關(guān)系和人情關(guān)系凌駕于社會(huì)法律之上，人情關(guān)系取代法律法規(guī)成為規(guī)范社會(huì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，人情社會(huì)由于當(dāng)事人主觀能動(dòng)性過(guò)強(qiáng)必然會(huì)造成判斷錯(cuò)誤、出現(xiàn)不公正待遇。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神傳承

我國(guó)的傳統(tǒng)文化大體上是以儒家文化為核心進(jìn)行繼承與發(fā)展的，在這個(gè)過(guò)程中古代社會(huì)有過(guò)與外國(guó)文化進(jìn)行交流的經(jīng)驗(yàn)，也有過(guò)長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)、封鎖文化的時(shí)期。封建社會(huì)時(shí)期進(jìn)入的其他文化形式在中國(guó)進(jìn)行了本土化，在與中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行交流后成功被中華文化體系所包容，因此我國(guó)傳統(tǒng)文化養(yǎng)成了文化包容性和文化獨(dú)立性并存的特點(diǎn)，在基本穩(wěn)定的社會(huì)背景下得到了良好繼承與傳遞。

首先，傳承中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處而形成的獨(dú)特的民族精神。傳統(tǒng)儒家思想強(qiáng)調(diào)“天人合一”的自然思想，要求人應(yīng)該在自然中找到自身合適的位置并敬重天意，將中央集權(quán)與天意相聯(lián)系以進(jìn)行權(quán)力集中，在出現(xiàn)天人矛盾或者人與人之間的矛盾時(shí)，要求人們尋找和平解決的路徑以推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展，這種思想在古代家庭關(guān)系及官場(chǎng)關(guān)系協(xié)調(diào)上都起到了潤(rùn)滑作用。以愛國(guó)主義為核心的民族精神是中華傳統(tǒng)文化的靈魂也是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的環(huán)節(jié)，在當(dāng)今建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的形勢(shì)下也應(yīng)該得到大力發(fā)揚(yáng)與傳承。民族精神能夠幫助我國(guó)文化保持自身獨(dú)立性、抵御外國(guó)消極文化的入侵，是貫穿于中華文化發(fā)展歷程中的一條重要線索。

其次，傳承傳統(tǒng)文化注重人們道德培育與人格形成的精神。傳統(tǒng)儒家文化中有很多關(guān)于道德現(xiàn)象的探討，儒家文化所注重的道德教化也深深地根植于人民心中。人們對(duì)生死觀、利益觀、世界觀都有著較為深刻的認(rèn)識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到社會(huì)評(píng)價(jià)對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要性。在日常生活中人們能夠及時(shí)“三省吾身”、“實(shí)事求是”，這些優(yōu)秀的價(jià)值觀幫助中華傳統(tǒng)文化形成了良好的文化主旋律，也在一定程度上防止了糟粕文化對(duì)人們精神世界的侵害，幫助人們?cè)缛兆叱鑫幕悦Ｅc精神迷途，樹立了中華民族愛好和平、注重道德教化的良好社會(huì)風(fēng)氣。

總之，中華傳統(tǒng)文化在曲折的發(fā)展道路上一直發(fā)展進(jìn)步，新時(shí)期要實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義文化和諧相處，需要分析中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史變遷及存在的特點(diǎn)，再?gòu)闹袑ふ业轿幕F(xiàn)代化發(fā)展的正確路徑。

（作者為保定學(xué)院副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①孔憲峰：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值——兼論中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于傳統(tǒng)文化的新認(rèn)識(shí)》，《教學(xué)與研究》，2014年第1期。

責(zé)編/孫垚    美編/宋揚(yáng)

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