【摘要】加強(qiáng)青年“四個(gè)自信”教育，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。加強(qiáng)青年“四個(gè)自信”教育，要針對(duì)青年的認(rèn)知特點(diǎn)，做到正視問題、解疑釋惑；結(jié)合青年的時(shí)代境遇，做到立足中國(guó)、放眼世界；根據(jù)青年的心理素質(zhì)，做到破立并舉、比較鑒別；基于青年的生活環(huán)境，做到多方聯(lián)動(dòng)、多維呈現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色社會(huì)主義 青年 “四個(gè)自信” 【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民和中華民族建立了新中國(guó)、確立了社會(huì)主義制度、實(shí)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，在此過程中形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年講話中莊重宣示：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”樹立和堅(jiān)持“四個(gè)自信”，力量在青年、希望在青年、未來在青年，必須加強(qiáng)青年“四個(gè)自信”教育的實(shí)效性。

針對(duì)青年的認(rèn)知特點(diǎn)，“四個(gè)自信”教育要正視問題、解疑釋惑

從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律。對(duì)于復(fù)雜事物來說，感性認(rèn)識(shí)往往囿于零散性、片面性，而出現(xiàn)與理性認(rèn)識(shí)的結(jié)論不盡一致的情況。這就需要自覺地透過事物的現(xiàn)象揭示本質(zhì)。青年在形成認(rèn)知時(shí)，由于具備了一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和分析能力，已經(jīng)不滿足于被動(dòng)接受現(xiàn)成結(jié)論，往往會(huì)對(duì)自己觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行思考。加強(qiáng)青年“四個(gè)自信”教育，要正視青年通常提出的三大類問題，做到有說服力地解疑釋惑。

回答為何要有“四個(gè)自信”的問題。要講清楚青年不但要有個(gè)人自信，而且作為中華民族的一份子要有中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族的自信，有了政黨自信、國(guó)家自信、民族自信才能積極投身于創(chuàng)造美好生活的實(shí)踐；有了道路自信才能夠保持戰(zhàn)略定力，在實(shí)踐中避免犯顛覆性錯(cuò)誤；有了理論自信才能夠把握規(guī)律，用科學(xué)的理論來指導(dǎo)實(shí)踐；有了制度自信才能獲得中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本保障，并為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案；有了文化自信才能增強(qiáng)全國(guó)人民的精神力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭動(dòng)力。

回答為何能有“四個(gè)自信”的問題。當(dāng)代青年既沒有經(jīng)歷過舊中國(guó)的“積貧積弱”“內(nèi)憂外患”，也沒有經(jīng)歷過社會(huì)主義初創(chuàng)時(shí)期的“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，而且也沒有經(jīng)歷過改革開放的完整歷程，因此不容易理解中國(guó)特色社會(huì)主義成就的寶貴，對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、貧富差距拉大、生態(tài)環(huán)境惡化、腐敗多發(fā)等社會(huì)矛盾和問題有時(shí)不能正確看待。針對(duì)這種情況，要教育青年用普遍矛盾的觀點(diǎn)觀察社會(huì)，用發(fā)展的眼光看待問題，闡明中國(guó)特色社會(huì)主義的成就是主流、是本質(zhì)，發(fā)展中的問題最終要靠發(fā)展來解決，中國(guó)特色社會(huì)主義是最有理由、最有根據(jù)堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的。

回答如何才有“四個(gè)自信”的問題。如何才有“四個(gè)自信”的問題，實(shí)際上是如何看待和評(píng)估中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的問題。加強(qiáng)青年“四個(gè)自信”教育，最根本的還是教育青年拿起馬克思主義的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”，運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論來觀察世界和分析問題。讓青年更好堅(jiān)持“四個(gè)自信”，就要加強(qiáng)對(duì)青年的辯證唯物主義、歷史唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的基本原理和方法論教育，加強(qiáng)對(duì)青年的統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局教育，加強(qiáng)對(duì)青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和“中國(guó)夢(mèng)”教育。

結(jié)合青年的時(shí)代境遇，“四個(gè)自信”教育要立足中國(guó)、放眼世界

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，加強(qiáng)青年“四個(gè)自信”教育必須結(jié)合青年的時(shí)代境遇。馬克思主義時(shí)代觀告訴我們，當(dāng)今時(shí)代仍處于由資本主義世界體系向共產(chǎn)主義世界體系過渡的歷史過程中，處于人類社會(huì)的世界性聯(lián)系愈加廣泛深刻的歷史進(jìn)程中。青年身處“世界歷史”（即全球化）深入發(fā)展、中外交流空前密切的當(dāng)代，“四個(gè)自信”教育要立足中國(guó)、放眼世界，才能使青年正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命。

要讓青年在了解中國(guó)的歷史方位中堅(jiān)持“四個(gè)自信”。中國(guó)特色社會(huì)主義使我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力得到很大提升，2010年起已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，2016年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到74.4萬億元，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過30%，具備良好的發(fā)展?jié)摿?，為?shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義民主政治建設(shè)取得重大進(jìn)步，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)的各項(xiàng)制度更加成熟、更加定型，為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展提供了良好制度基礎(chǔ)?？傊袊?guó)特色社會(huì)主義取得了足以擁有“四個(gè)自信”的成績(jī)。正如習(xí)近平總書記所指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”

要讓青年在認(rèn)識(shí)世界的發(fā)展大勢(shì)中堅(jiān)持“四個(gè)自信”。就世界形勢(shì)來看，經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多元化、社會(huì)信息化、國(guó)際金融危機(jī)和新一輪科技革命等各種因素錯(cuò)綜交織，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。舊有的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的國(guó)際治理格局，已經(jīng)被充分證明無法有效應(yīng)對(duì)糧食危機(jī)、疫情風(fēng)險(xiǎn)、氣候變化、領(lǐng)土爭(zhēng)端、宗教糾紛、恐怖主義等各種傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全問題。資本主義基本矛盾出現(xiàn)新的表現(xiàn)形式，資本主義社會(huì)危機(jī)還在加深，資本主義為社會(huì)主義所取代的歷史發(fā)展趨勢(shì)沒有也不會(huì)改變。在西方國(guó)家和或主動(dòng)或被動(dòng)移植了資本主義制度的非西方國(guó)家，近年來紛紛出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)低迷、社會(huì)分裂、政局動(dòng)蕩、族群對(duì)立的現(xiàn)象，而中國(guó)特色社會(huì)主義不但使中國(guó)的發(fā)展日新月異，而且為全世界提供了更多的民主、進(jìn)步和正義因素。青年堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，就是在世界范圍內(nèi)實(shí)踐“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

根據(jù)青年的心理素質(zhì)，“四個(gè)自信”教育要破立并舉、比較鑒別

從心理特點(diǎn)來說，青年具有求新性、易變性，喜歡標(biāo)新立異，厭煩循規(guī)蹈矩，甚至出現(xiàn)不同程度的獵奇心態(tài)和逆反心理。當(dāng)前我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，利益訴求多元化、生活方式多元化必然導(dǎo)致人們的思想觀念多元化和社會(huì)思潮多樣化。與西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透相結(jié)合，一些錯(cuò)誤思想、極端觀點(diǎn)在社會(huì)上傳播甚至泛濫。在信息化時(shí)代，要求青年不接觸、不注意這些錯(cuò)誤思想和極端觀點(diǎn)，既是不應(yīng)該的，也是不可能的。溫室里的花朵經(jīng)不起風(fēng)雨，意識(shí)形態(tài)陣地要在斗爭(zhēng)中去占領(lǐng)，青年“四個(gè)自信”教育要破立并舉、比較鑒別。

要破除對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的否定，堅(jiān)持道路自信。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的否定，有的表現(xiàn)在否定革命，認(rèn)為中國(guó)自近代以來的革命運(yùn)動(dòng)使中國(guó)“偏離了人類文明發(fā)展的大道”；有的表現(xiàn)為否定改革開放前社會(huì)主義建設(shè)的探索，否認(rèn)改革開放前后兩個(gè)歷史階段的承接關(guān)系；有的表現(xiàn)為否定改革開放的理論和實(shí)踐，認(rèn)為偏離了社會(huì)主義道路；有的表現(xiàn)為否定改革開放方向，主張全盤接受西方模式。加強(qiáng)青年道路自信教育，就要闡明中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性，講清改革開放前后兩個(gè)歷史階段相互不能否定，表明中國(guó)特色社會(huì)主義道路既不是僵化封閉的老路，也不是改旗易幟的邪路。

要破除對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的反對(duì)，堅(jiān)持理論自信。正如習(xí)近平總書記指出：“國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念。”各種勢(shì)力對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系或者明目張膽地反對(duì)，或者偷換概念地曲解，總想以新自由主義、民主社會(huì)主義、“新儒學(xué)”等來消解和代替中國(guó)特色社會(huì)主義，其實(shí)質(zhì)就是要改變中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的馬克思主義性質(zhì)、科學(xué)社會(huì)主義性質(zhì)。加強(qiáng)青年理論自信教育，就要深刻剖析各種社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)，以及各種非馬克思主義思潮大行其道帶來的消極后果，堅(jiān)定青年的共產(chǎn)主義信仰。

要破除對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的攻擊，堅(jiān)持制度自信。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的攻擊，實(shí)質(zhì)上是“歷史終結(jié)論”的變種，認(rèn)為只有西方資本主義“自由民主制度”才是人類社會(huì)發(fā)展的最終選擇。加強(qiáng)青年制度自信教育，就要揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，講清民主和專政的階級(jí)性、人民民主專政的正當(dāng)性；闡釋中國(guó)的歷史和當(dāng)代國(guó)情，講清根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度的合理性；普及社會(huì)主義憲法法律知識(shí)，講清中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的先進(jìn)性；介紹建立在基本政治經(jīng)濟(jì)制度上的其他政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度、社會(huì)制度，講清其系統(tǒng)性、層次性。

要破除對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的污蔑，堅(jiān)持文化自信。在思想文化領(lǐng)域的交流交融交鋒中，有人宣揚(yáng)西方“普世價(jià)值”，視其為“意識(shí)形態(tài)的終結(jié)”；有人大搞歷史虛無主義，在黨史軍史國(guó)史上做“翻案”文章，極盡丑化領(lǐng)袖、抹黑英雄之能事；有人鼓吹民族虛無主義，對(duì)中華民族的精神血脈和文化家園大加撻伐，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展提出質(zhì)疑。加強(qiáng)青年文化自信教育，就要加強(qiáng)對(duì)青年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育；要契合青年重視證據(jù)、關(guān)注細(xì)節(jié)的特點(diǎn)，注意梳理材料、挖掘史實(shí)，不給打著以“解密”為名行“顛覆”之實(shí)的人以可乘之機(jī)；要注意讓青年提高人文修養(yǎng)、開拓視野，增強(qiáng)辨識(shí)能力和審美能力。

基于青年的生活環(huán)境，“四個(gè)自信”教育要多方聯(lián)動(dòng)、多維呈現(xiàn)

青年生活環(huán)境的覆蓋面廣，從求學(xué)到就業(yè)，從家庭到社會(huì)，到處都有青年活躍的身影。據(jù)教育部首次發(fā)布《中國(guó)高等教育質(zhì)量報(bào)告》稱，2015年中國(guó)在校大學(xué)生規(guī)模達(dá)到3700萬人。中國(guó)青少年研究中心發(fā)布的《中國(guó)青年人口與發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告（2015）》則顯示，在2013年的全國(guó)就業(yè)人員中，16—34歲青年占35.3%。在中國(guó)，數(shù)量眾多的青年從屬于不同的階層、分布于廣泛的區(qū)域、從事多樣的學(xué)業(yè)或職業(yè)，因此，對(duì)“四個(gè)自信”教育提出了多方聯(lián)動(dòng)、多維呈現(xiàn)的要求。

要在組織上齊抓共管。毛澤東同志早就指出：“思想政治工作，各個(gè)部門都要負(fù)責(zé)任。共產(chǎn)黨應(yīng)該管，青年團(tuán)應(yīng)該管，政府主管部門應(yīng)該管，學(xué)校的校長(zhǎng)教師更應(yīng)該管。”學(xué)生的思想政治工作尚且如此，針對(duì)整個(gè)青年群體的“四個(gè)自信”教育更是如此。要使課堂教育與課外教育、學(xué)校教育與家庭教育、外部教育與自我教育、團(tuán)體教育與社會(huì)教育、顯性教育與隱性教育有機(jī)結(jié)合、無縫銜接，并且做到習(xí)近平總書記要求的那樣，“所有宣傳思想部門和單位，所有宣傳思想戰(zhàn)線上的黨員、干部都要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則”。

要在內(nèi)容上統(tǒng)籌兼顧。青年人的抽象思維迅速發(fā)展，但很大程度上還依賴于經(jīng)驗(yàn)性思維?？紤]到青年的思維特點(diǎn)，“四個(gè)自信”教育要由近及遠(yuǎn)、由此及彼。所以，要把對(duì)青年的業(yè)務(wù)教育、生活教育與政治教育一致起來，要把青年實(shí)現(xiàn)自身抱負(fù)的考量與對(duì)青年關(guān)于國(guó)家民族前途命運(yùn)的教育統(tǒng)一起來，要把青年學(xué)習(xí)工作生活中解決具體問題與對(duì)青年的中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育結(jié)合起來。

要在形式上多樣貫通。青年渴求真理、探索未知、向往進(jìn)步，“四個(gè)自信”教育中理論的魅力永遠(yuǎn)不能忽視，正面宣講、系統(tǒng)闡述的教育方式不可或缺。把握“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會(huì)特點(diǎn)，讓“四個(gè)自信”教育融入網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)生潤(rùn)物無聲的效果。同時(shí)，還要使“四個(gè)自信”教育走出網(wǎng)絡(luò)，由內(nèi)化于心而至外化于行，堅(jiān)持馬克思主義“實(shí)踐第一”的觀點(diǎn)，讓青年在投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中形成“四個(gè)自信”，堅(jiān)持“四個(gè)自信”。

（作者分別為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員、博導(dǎo)；蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話》，北京：人民出版社，2016年。

②《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年。

③《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年。

④《毛澤東文集》（第7卷），北京：人民出版社，1999年。

責(zé)編/溫祖俊 美編/王夢(mèng)雅

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