【摘要】德才兼?zhèn)?，以德為先是我們秉持的人才?biāo)準(zhǔn)；德才雙修，貴在品德，應(yīng)該成為我們每個(gè)青年努力成才的方向。青年大學(xué)生應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到成長(zhǎng)成才路上立德的重要性，牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，切實(shí)培養(yǎng)優(yōu)良品德。

【關(guān)鍵詞】青年 品德 核心價(jià)值觀

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

青年是中華民族復(fù)興與社會(huì)進(jìn)步的生力軍，是人才隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大的后備軍，是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的接班人。因此，青年問(wèn)題是我們需要關(guān)切的重大問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記期望青年能肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史重任，要求青年要成為棟梁之才。那么，青年如何才能成為黨和人民需要的棟梁之才呢？習(xí)近平總書(shū)記要求廣大青年學(xué)生要具備社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“品德”。

青年只有立德，才能成為敢于擔(dān)當(dāng)和大有作為的棟梁之才

青年成才關(guān)鍵在于立德，這是由青年成長(zhǎng)的特點(diǎn)與規(guī)律所決定的。個(gè)人只有通過(guò)樹(shù)立正確的價(jià)值觀和品德修養(yǎng)，使自身的主觀想法和客觀實(shí)踐、集體利益協(xié)調(diào)一致，與國(guó)家之德、社會(huì)之德相吻合，將一己之小我與群體之大我統(tǒng)一起來(lái)，才能真正散發(fā)個(gè)人的光輝，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。正如儒家所講的“大人者，與天地合其德，與日月合其明”，以及道家所講的“至人者，與日月參光，與天地為常。”2014年5月4日，習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，意味深長(zhǎng)地指出，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”。由于青年的閱歷相對(duì)單純，心智不夠成熟，易于受到外界各種各樣價(jià)值觀念的沖擊和影響，這樣一來(lái)，青年立德不僅非常重要，也極為不易。所以，習(xí)近平同志引用古人語(yǔ)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”要求我國(guó)高等教育要把對(duì)青年學(xué)生的品德培養(yǎng)作為根本職責(zé)。

青年成才關(guān)鍵在立德，是我國(guó)當(dāng)今德才觀的應(yīng)有之義。人才首先要有為人處世之德，其次才會(huì)有成事濟(jì)世之才。人才學(xué)認(rèn)為，人才有兩個(gè)最根本的特征，一個(gè)是人民性，一個(gè)是創(chuàng)造性。人才的人民性是人才的社會(huì)性和道德的最高表現(xiàn)，人才的創(chuàng)造性是人才的智力和能力的最高表現(xiàn)。德是人才的根本和統(tǒng)帥，一個(gè)人如果道德缺乏，品德低下，不僅不會(huì)成為社會(huì)和人民所需要的人才，反而可能成為禍國(guó)殃民的害群之馬，即使有本事，其施之不當(dāng)，反而會(huì)對(duì)社會(huì)造成更大的危害。因此，一個(gè)理想的人，應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞娜耍堑陆y(tǒng)帥才的人。青年成才關(guān)鍵在立德，也是品德對(duì)于成才、聚才、理才等才能發(fā)展發(fā)揮具有方向與動(dòng)力作用的體現(xiàn)。一個(gè)品德不夠高尚的人，是難以行之高遠(yuǎn)的，因?yàn)樗狈Τ蔀閷?duì)社會(huì)和人民有用之才的持久動(dòng)力和價(jià)值方向。對(duì)青年而言，只有把國(guó)家的興旺、社會(huì)的進(jìn)步、單位的發(fā)展、人民的幸福作為內(nèi)心深處的使命和責(zé)任，時(shí)刻準(zhǔn)備著為人民、為社會(huì)貢獻(xiàn)力量，為人民利益、為社會(huì)進(jìn)步不惜犧牲個(gè)人的利益乃至生命，才能自覺(jué)自愿、持之以恒地勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，不斷積累知識(shí)和增長(zhǎng)才干；才能成為敢于擔(dān)當(dāng)和大有作為的棟梁之才。

青年應(yīng)立什么樣的德

中國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，以德治國(guó)的思想觀念悠久而深入，道德文化內(nèi)容博大精深，在個(gè)體品德層面，主要倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”；在家庭美德層面，主要倡導(dǎo)“孝、悌、和、勤、儉”；在社會(huì)公德層面則主要倡導(dǎo)“忠、恕、恭、惠、恥”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)新時(shí)代的道德觀念，其中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的道德價(jià)值要求，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值要求，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民層面的價(jià)值要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我們當(dāng)前倡導(dǎo)的國(guó)家之德與社會(huì)之德，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。青年立德，既要學(xué)習(xí)繼承歷史文化中的傳統(tǒng)美德，更要遵行持守新時(shí)代的道德理念，為建設(shè)美好的國(guó)家而信守國(guó)家之德，為建設(shè)理想的社會(huì)而信守社會(huì)之德，為成為合格的公民而信守公民之德。

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是新時(shí)代黨和國(guó)家對(duì)公民層面的個(gè)人品德要求，自然應(yīng)該成為每個(gè)青年深刻領(lǐng)會(huì)和切實(shí)踐行的價(jià)值觀。孫中山先生說(shuō)“做人的最大事情是什么呢？就是要知道怎樣愛(ài)國(guó)”，愛(ài)國(guó)，首先要了解祖國(guó)，愛(ài)國(guó)就要維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，愛(ài)國(guó)就要愛(ài)祖國(guó)的人民，愛(ài)國(guó)更要為祖國(guó)效力。從古至今，為事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神一直為人們所稱道，孔子稱敬業(yè)精神為“執(zhí)事敬”，朱熹稱敬業(yè)精神為“專心致志，以事其業(yè)”，敬業(yè)，最基本的要求就是干一行愛(ài)一行，要盡心盡力、忠于職守。儒家將誠(chéng)實(shí)守信視為“立人之本”“立政之本”“進(jìn)德修業(yè)之本”，誠(chéng)信不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是全天下倡導(dǎo)的大德，是每個(gè)人必備的基本素質(zhì)。營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，最重要的就是每個(gè)人的友善，友善可以讓世間充滿愛(ài)心，洋溢溫暖，友善就是要與人友好，與人為善，積善成德。

青年需在實(shí)踐中立德

青年立德首先要上好修身功課，要培養(yǎng)良好的自我意識(shí)。品德既是社會(huì)內(nèi)化的產(chǎn)物，同時(shí)在一定意義上也是自己塑造的產(chǎn)物，是在其自我意識(shí)的參與和作用下形成的。青年個(gè)人品德成熟和完善的程度是與其個(gè)體的自我意識(shí)成熟和完善的程度同步實(shí)現(xiàn)的。自我意識(shí)在個(gè)體身上發(fā)生和發(fā)展，形成穩(wěn)定的對(duì)自己的看法、認(rèn)識(shí)和態(tài)度，指引和確定行動(dòng)方向，規(guī)劃如何去做，從而把品德的發(fā)展納入到自我意識(shí)之中。要形成良好的自我意識(shí)，就必須“博學(xué)之”，就必須讀萬(wàn)卷書(shū)與行萬(wàn)里路。青年只有樹(shù)立良好的自我意識(shí)，正確的價(jià)值觀念，才能明是非，辨善惡，做出正確的行為判斷。只有在自我意識(shí)與明辨是非的能力基礎(chǔ)上，才能夠“審問(wèn)之”“慎思之”與“篤行之”。

在品德修養(yǎng)的過(guò)程中，青年學(xué)生必須面對(duì)自己周圍各種紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象與問(wèn)題進(jìn)行思考分析，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)問(wèn)題與人生問(wèn)題進(jìn)行思考。青年的自我意識(shí)以自我體驗(yàn)和自我調(diào)控的方式使其品德素養(yǎng)不斷提高完善，積極的自我情感體驗(yàn)對(duì)優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的形成起著巨大的推動(dòng)作用，往往使毅力、恒心和努力程度提高；較高的社會(huì)期望值和較強(qiáng)的自尊心常常使自己有一種內(nèi)在的動(dòng)力，驅(qū)使其具有更強(qiáng)的責(zé)任感而有所作為。自我調(diào)節(jié)是自我意識(shí)在意志方面的表現(xiàn)，是個(gè)體對(duì)自己心理和行為的啟發(fā)、支配和制約，自我調(diào)控能力強(qiáng)的常常能激發(fā)有效行為，克服困難，以堅(jiān)韌的意志和頑強(qiáng)的毅力將目標(biāo)執(zhí)行到底；抵制無(wú)關(guān)行為，排除干擾，用理智去戰(zhàn)勝私欲和偏見(jiàn)，用道德感去戰(zhàn)勝不符合社會(huì)和他人利益的個(gè)人主義動(dòng)機(jī)，從而使自己能根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的要求和自身的實(shí)際，選擇自己的理想人格目標(biāo)和人格發(fā)展路徑，塑造自身優(yōu)良品德。

“道不可坐論，德不能空談” ，要“篤行之”。品德不是在封閉的自我中形成和發(fā)展的，而是在自我參與社會(huì)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。青年通過(guò)積極投身社會(huì)實(shí)踐，與他人友好交往，能更多地學(xué)到怎樣做人，在實(shí)踐交往中認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)自己，從而更客觀地把握自己。積極、健康的實(shí)踐與交往活動(dòng)有利于青年形成客觀的自我意識(shí)，優(yōu)化青年的個(gè)性品質(zhì)。相反，消極、不良的實(shí)踐交往活動(dòng)則會(huì)阻礙青年品德的發(fā)展。青年良好品德的形成，有賴于在學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)中，以及與他人的交往活動(dòng)中所取得的積極反饋，這些積極的反饋有利于受到正面的熏染，利于心智的成熟，形成強(qiáng)烈的自尊和自愛(ài)。因此，“博學(xué)、明辨、審問(wèn)、慎思、篤行”是培養(yǎng)青年大學(xué)生良好品德的有效路徑，在實(shí)踐中培養(yǎng)磨練，是形成個(gè)人良好品德素質(zhì)的關(guān)鍵。

(作者為北京大學(xué)政府管理學(xué)院行政管理系主任、教授；北京大學(xué)政府管理學(xué)院研究生吳萬(wàn)鵬對(duì)此文亦有貢獻(xiàn))

【參考文獻(xiàn)】

①司馬云杰：《道德本體論》，北京：華夏出版社，2012年。

責(zé)編/孫娜 美編/王夢(mèng)雅

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