【摘要】消費是市場經(jīng)濟(jì)的基本動力,也是一種文化現(xiàn)象。作為文化形式的消費指導(dǎo)并制約著人的消費活動乃至社會生活。在市場經(jīng)濟(jì)的壓力下,消費文化快速發(fā)展,消費觀念發(fā)生從實用性到符號化的轉(zhuǎn)變。消費成為一種流行文化,成為一種存在感,被賦予一種神圣性。消費成為了一種新的異化形式,這種異化在根本上表現(xiàn)為過度符號化。
【關(guān)鍵詞】消費社會 符號 異化 【中圖分類號】F43/47 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
一般而言,消費社會是指社會生產(chǎn)相對過剩、商品買賣在經(jīng)濟(jì)活動起主要作用的社會,消費成為刺激、拉動、維持生產(chǎn)的主要因素。與生產(chǎn)社會中人們對商品主要關(guān)注物理屬性和實用價值不同,在消費社會里,人們追求的是商品附加值,也即商品的符號價值和文化價值。泛濫的符號和無窮的物欲充斥著消費社會,消費文化直接影響和操縱著人的發(fā)展和社會行為舉止、心理活動,人逐步被符號異化。消費社會是資本主義工業(yè)化的產(chǎn)物,但隨著我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和西方文化的侵入,我國社會也呈現(xiàn)出消費社會的特征,但又不是完全意義上的消費社會,而是在一定程度上被消費社會文化所影響,因此,我們稱之為“消費化社會”。
消費社會特征的出現(xiàn),是工業(yè)革命帶來的社會生產(chǎn)力提高后所引發(fā)的連鎖反應(yīng)
消費社會萌芽于何時?研究表明,18世紀(jì)第二次工業(yè)革命帶來生產(chǎn)方式的變革,商品經(jīng)濟(jì)獲得快速發(fā)展,商品逐漸成為人們的消費對象。這帶來了整個社會的變化,人們的消費規(guī)模、內(nèi)容和習(xí)慣都發(fā)生很大變化,人們開始注重消費,追求時尚,貪圖奢侈。當(dāng)然,這在當(dāng)時只是“有錢人”和“有閑人”的游戲,廣大工人、農(nóng)民等社會底層的勞動人民由于財力匱乏,又必須整日勞作,消費和物質(zhì)享受對他們來說只是空中樓閣。因此,19世紀(jì)末的社會還未具備消費社會的特征。
消費社會究竟始于何時,是一個復(fù)雜的問題,但一部分學(xué)者認(rèn)為,始于1913年福特汽車生產(chǎn)流水線的出現(xiàn)。福特的生產(chǎn)革新改變了生產(chǎn)模式,極大地提高了工作效率,帶來了工業(yè)大生產(chǎn)模式。一方面,生產(chǎn)方式的變革必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革和社會生活方式的改變,由于生產(chǎn)效率的提高和生產(chǎn)成本的降低,相同勞動時間內(nèi)工人創(chuàng)造的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于以前,工資得到提高,生活必需品逐步得到滿足,工人獲得了消費的機會和自由。另一方面,這一時期工人已經(jīng)完全脫離對土地的依附,轉(zhuǎn)而體現(xiàn)為對工業(yè)生產(chǎn)的依賴,商品消費成為基本生活需求,在社會市場建設(shè)、媒體廣告的宣傳培養(yǎng)下,大眾逐漸成為了消費者。相關(guān)研究還顯示,現(xiàn)代意義上的消費社會起源于19世紀(jì)末的美國。1870—1900年世界工業(yè)生產(chǎn)量是1850—1870年的兩倍,在這一高速增長過程中美國則獲得了更快的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整,生產(chǎn)量的大幅提高,社會財富大量增加,必然會引起社會生活方式的變化和文化的更新,當(dāng)消費逐步成為擴大再生產(chǎn)的動力時,消費的地位必然提高。
由生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革所引起的社會經(jīng)濟(jì)生活方式的改變、人際關(guān)系的調(diào)整、社會新特征的出現(xiàn)、社會新文化的形成等都是一個逐步發(fā)展的過程,也許可以找到一個標(biāo)志性的事件或年代,但不能給人一個滿意的關(guān)于起源問題的答案。消費社會特征的出現(xiàn),是工業(yè)革命帶來的社會生產(chǎn)力提高后所引發(fā)的連鎖反應(yīng),從而形成的人們消費觀念、消費模式變化的總的結(jié)果。這些特征的出現(xiàn)是個漸進(jìn)的過程,在不同國家有不同表現(xiàn),在同一國家的不同地區(qū)也存在差異。
在消費社會,一切均可被消費,崇尚消費至上
一般認(rèn)為,20世紀(jì)60年代以后,工業(yè)社會進(jìn)入了一個跟一百多年前歐洲社會由農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)變成工業(yè)社會一樣巨大的變化期。法國哲學(xué)家波德里亞認(rèn)為,20世紀(jì)60年代以來出現(xiàn)的社會新變化、新秩序,就是消費社會的形成。波德里亞指出,資本主義社會已經(jīng)由生產(chǎn)主導(dǎo)社會轉(zhuǎn)向消費主導(dǎo)社會,已經(jīng)進(jìn)入消費社會,而消費社會的根本特征就是符號系統(tǒng)的形成。從現(xiàn)代社會中人與物的關(guān)系入手,從特殊的需求理論出發(fā)來界定社會。波德里亞指出,消費者不是追求產(chǎn)品的實用價值和具體功用,而更看重商品攜帶的意義,是意義的差異決定了商品的價值。波德里亞借助符號理論對消費社會的消費性和消費的符號化現(xiàn)象進(jìn)行了重點研究。
“消費社會”概念體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的本質(zhì)特點,可以說,當(dāng)代社會消費決定了生產(chǎn),生產(chǎn)是為了消費,一切均可被消費,消費是一種流行時尚,是為社會發(fā)展做貢獻(xiàn),所以消費至上。消費社會的概念是針對西方資本主義社會的特點而提出的,但是隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善和經(jīng)濟(jì)實力的不斷提升,已經(jīng)初步具有了“消費社會”的特征,符號泛濫、符號消費膨脹造成符號異化現(xiàn)象,已到了需要重視的地步。
消費社會具有符號泛濫、符號迷狂等特征
符號泛濫。在生產(chǎn)為主導(dǎo)的社會里,消費只是維持勞動者的生命的基本行為,但在消費社會,消費成了主導(dǎo)和維持生產(chǎn)的基本條件,人與外界的關(guān)系需通過消費來構(gòu)建和維持。商品與其說是一種凝結(jié)人類勞動的產(chǎn)品,不如說是攜帶豐富意義的符號,商品交換成了符號象征交換,商品的符號附加值被無限挖掘和放大,人的消費越來越符號化、意義化。在符號化的消費中,隨著人們對符號意義的追求,人的消費主體性逐漸被符號化,尤其在媒體和利益集團(tuán)通過廣告和消費價值觀灌輸而形成的符號系統(tǒng)中,人作為消費者被符號秩序所占有,成為一種符號欲望。
差別化世界。當(dāng)產(chǎn)品的生產(chǎn)超出了需求,生產(chǎn)者和銷售者為了刺激消費而獲得利益,不得不依靠增加產(chǎn)品的符號附加值來達(dá)到“區(qū)分”的目的。在消費社會中,社會產(chǎn)品極大豐富,消費成為生活的主導(dǎo),相應(yīng)的消費也就成了劃分階層、區(qū)別身份的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在符號化的社會中,富貴與貧賤、平等與不公、高雅與低俗都通過符號來體現(xiàn),通過生產(chǎn)符號來生產(chǎn)“差異”。
生存異化。德國哲學(xué)家卡西爾指出,創(chuàng)造和使用符號是人和動物最本質(zhì)的區(qū)別,人在創(chuàng)造符號的過程中,通過創(chuàng)造符號構(gòu)建了一個屬人的世界。然而,在消費社會中,人們被泛濫的符號所包圍,這逐漸成為一種異己力量而控制人,造成人的異化。
符號的迷狂。為了實現(xiàn)消費,消費者的欲望、需求被國家、商家和媒體無限開發(fā),消費者生活在符號泛濫的環(huán)境中,欲望被無限放大,逐步陷入迷狂,如狂熱追逐名牌等,人們進(jìn)入了一種淺薄、沒有反思的境地,為滿足購買欲,購買大量自己不需要的物品。
我國“消費化社會”現(xiàn)象檢視
隨著我國生產(chǎn)力發(fā)展水平的逐步提高,市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善,商品經(jīng)濟(jì)不斷繁榮發(fā)展。但是,我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、引進(jìn)外資的同時,也促進(jìn)了文化的交流,使得我國在文化輸出的同時深受資本主義文化的影響。由于我國大部分地區(qū)產(chǎn)品生產(chǎn)已超過基本需求,逐步由生產(chǎn)向消費主導(dǎo)轉(zhuǎn)變,消費刺激經(jīng)濟(jì)的作用越來越大,加上西方消費文化的輸入,我國社會各方面都悄然發(fā)生著深刻變革,人們的思想觀念、思維模式、行為模式、消費觀念等都發(fā)生著變化。當(dāng)前,人們已不再滿足對產(chǎn)品實用價值、使用功能的要求,追求名牌、追趕潮流、講究時尚之風(fēng)日益盛行,大量廣告充斥各類媒體,娛樂節(jié)目霸占電視頻道,等等,這些現(xiàn)象表明我國文化領(lǐng)域正發(fā)生著深刻變化,消費文化已成為我國文化的一個突出現(xiàn)象,應(yīng)予以警惕。
本質(zhì)上,由于物的符號功能取代了物的實用功能,消費異化對于生產(chǎn)是一種破壞,是對物的實用價值的取消,符號消費最終會逐步走向純符號化。要么商品成為一個空白的意義,要么成為一個無意義的物品。這在本質(zhì)上也就取消了商品的實用價值的生產(chǎn)。此外,消費文化也是西方資本主義的意識形態(tài)范疇,在我國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)合作、文化交流的過程中,也隱藏著文化陣地的爭奪,對此我們要有清醒的認(rèn)識。
(作者為新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院講師,武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士研究生)
【注:本文系河南省科技廳軟科學(xué)項目“新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民土地權(quán)益保護(hù)研究”(項目編號:17240041033)的階段性成果】
【參考文獻(xiàn)】
①波德里亞:《消費社會》,南京:南京大學(xué)出版社,2001年。
責(zé)編/張寒 美編/于珊
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