【摘要】傳統(tǒng)文化教育的普及和深化，不僅可以使優(yōu)良家風(fēng)更好延續(xù)下去，更有助于讓全民族認(rèn)識、學(xué)習(xí)到中華民族高尚的美德和情操，激發(fā)文化自信，自覺弘揚(yáng)本民族的文化精神。因此，通過進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育以重拾優(yōu)良家風(fēng)，既抓住了根本，又激發(fā)了內(nèi)在的深厚力量，是做好家風(fēng)傳承的重要保障，同時(shí)為民風(fēng)、黨風(fēng)建設(shè)打牢了根基。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 教育 優(yōu)良家風(fēng) 傳承 【中圖分類號】G78 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的精神命脈，是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園，更是中國優(yōu)良家風(fēng)的根基，是中國家風(fēng)建設(shè)的“根”和“魂”。通過傳統(tǒng)文化教育的普及和深化，不僅可以使中國家風(fēng)更好延續(xù)下去，更有助于讓全民族認(rèn)識、學(xué)習(xí)到中華民族高尚的美德和情操，激發(fā)文化自信，自發(fā)弘揚(yáng)本民族的文化精神。

傳統(tǒng)文化教育是中國優(yōu)良家風(fēng)的根基

“家風(fēng)”顧名思義，就是家中之風(fēng)氣，是一個(gè)家庭祖祖輩輩長期以來形成并延續(xù)下來、能影響家庭成員行為標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)則的一種精神。自古以來，我國優(yōu)良家風(fēng)的根基都來自中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。中國的儒家教育，針對家庭成員人性提升和內(nèi)在精神道德發(fā)展的目標(biāo)非常明確。在儒家的教育體系中，人的成長與發(fā)展是體系存在的基礎(chǔ)和存在的目的。“六經(jīng)”教育，是儒家具有體系性的系統(tǒng)教育，其中的禮教，則集中體現(xiàn)了教育的社會(huì)目標(biāo)，體現(xiàn)了人才的成才思想和成才依據(jù)，體現(xiàn)了人性的提升和發(fā)展對于社會(huì)改造理想實(shí)現(xiàn)的重要意義。儒家通過禮教，將教育的主體目標(biāo)和根本性，確立在人的價(jià)值教育與理想教育上面。在這種教育下確立的家風(fēng)，講究“以德治家”，這種由中國悠久歷史文化積淀下來的治家思想，為中國優(yōu)良家風(fēng)的形成打下了堅(jiān)實(shí)的根基，內(nèi)化成中國一代代人成長過程中培養(yǎng)起來的、獨(dú)有的美德、智慧和品質(zhì)。
中國的家風(fēng)深受儒家思想的影響，而儒家思想的內(nèi)核是育人，對教育深入的研究和理解，形成了“仁、義、禮、智、信”的理論核心，這些傳統(tǒng)文化思想在中國家風(fēng)里始終發(fā)揮著至關(guān)重要的作用?？鬃右栽姇Y樂教育，探索教育的社會(huì)職責(zé)和人性發(fā)展功能，探討教育的高尚理想目標(biāo)。在儒家著作《禮記正義》按序編排了四篇禮教文章，先后為《學(xué)記》《中庸》《儒行》《大學(xué)》。這個(gè)表面上的形式化排序，恰恰體現(xiàn)出儒家教育思想的根本主張，將人性教育和人格教育作為成才思想和成才依據(jù)的基本出處和基本平臺。儒家治國、為民、改造社會(huì)，以教育為先，故《禮記》將《學(xué)記》列為儒學(xué)教育的首篇文章。儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，是形成中國優(yōu)良家風(fēng)的重要思想源泉。孔子對教育的重視，保證了其總結(jié)的理論體系，以教育的方式，潛移默化影響著中國多數(shù)家庭成員品德的形成，幫助實(shí)現(xiàn)由家庭責(zé)任到社會(huì)擔(dān)當(dāng)之間的轉(zhuǎn)換，塑造高尚的人格和品德。

中國家風(fēng)的傳承離不開傳統(tǒng)文化教育的深化和普及

當(dāng)前越來越多的家庭把子女教育的關(guān)注點(diǎn)放在了更現(xiàn)實(shí)、更功利化的各類輔導(dǎo)班中，希望通過各類輔導(dǎo)班讓孩子在學(xué)習(xí)、特長方面贏在“起跑線”上，從而忽視了傳統(tǒng)文化教育對孩子成長的積極影響。相比社會(huì)中已經(jīng)非常商業(yè)化的輔導(dǎo)培訓(xùn)，傳統(tǒng)文化中的儒家教育是一種關(guān)于理想和信仰的教育，這種教育對于人才培養(yǎng)，是一種由內(nèi)到外的啟迪與開發(fā)，要求內(nèi)在的精神目標(biāo)與外在的社會(huì)改造實(shí)踐相一致，內(nèi)在的信仰與理想和成才進(jìn)步相一致，這是儒家教育的主體目標(biāo)和根本性任務(wù)。所以，應(yīng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育，發(fā)揮好傳統(tǒng)文化對中國傳統(tǒng)家風(fēng)傳承的正面引導(dǎo)力。
中華悠久的歷史文明，造就積淀了中華民族獨(dú)有的精神文明，融進(jìn)了每一個(gè)中華兒女的血脈中。傳統(tǒng)文化作為中華民族的“根”和“魂”，是傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的核心載體。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更要重視傳統(tǒng)文化教育對培育良好家風(fēng)的作用。自古至今，《朱子治家格言》《放翁家訓(xùn)》《曾國藩家書》《梁啟超家書》等，無不繼承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，流傳至今，成為優(yōu)良家風(fēng)推崇的典范。優(yōu)良家風(fēng)的傳承，就是要從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化當(dāng)中吸收德行精華和高尚情操，從而內(nèi)化成家庭共同的價(jià)值觀，融入到生活、工作中，讓自身始終保持清醒的狀態(tài)，遠(yuǎn)離精神的淺薄和過度功利，成為精神深邃、信仰高尚的人。

培育優(yōu)良家風(fēng)是思想道德修養(yǎng)提升的有效途徑

學(xué)史可以明智，源遠(yuǎn)流長的中華文化沉淀了太多高貴品質(zhì)、思想美德。中華民族屹立于世界民族之林幾千年，飽經(jīng)滄桑，一次次浴火重生，讓世界驚嘆，其根本就是深深植根于民族文化基因中的偉大精神。這種精神力量，引導(dǎo)人們熱愛中國傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)和理解中審視不足，不斷提升思想道德方面的修養(yǎng)?！犊鬃蛹艺Z》中的“君子以行言，小人以舌言”；《朱子治家格言》中的“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；《放翁家訓(xùn)》中的“聞義貴能徙，見賢思與齊”；《曾國藩家書》中的“惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤”，無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化中修身做人、勤儉持家、助人樂善等優(yōu)良的思想品德。家庭的教育，尤其對于下一代的教育，要善于從這些治家有方的典范中汲取營養(yǎng)，提升家庭成員的思想道德修養(yǎng)。
習(xí)近平同志指出：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。”中華傳統(tǒng)美德既包含了行為準(zhǔn)則，又深入到思想道德層面，是思想道德修養(yǎng)提升的鋪路石，直接影響著中華民族優(yōu)良家風(fēng)的健康延續(xù)。優(yōu)良的家風(fēng)不僅可以帶來家庭的和睦和健康發(fā)展，更是社會(huì)良好風(fēng)氣、黨風(fēng)廉政建設(shè)的基礎(chǔ)，所以必須注重傳統(tǒng)文化的教育和引導(dǎo)。中國目前很多中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，這是一個(gè)非常好的現(xiàn)象。但在應(yīng)試教育大背景的前提下，傳統(tǒng)文化教育弱化現(xiàn)象仍然嚴(yán)重。青少年的思想道德建設(shè)，既需要社會(huì)、學(xué)校共同努力，更需要家庭的家風(fēng)教育。家長作為青少年的啟蒙老師，要加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)和繼承，提高自身思想道德修養(yǎng)，弘揚(yáng)良好家風(fēng)，為青少年樹立榜樣。

普及傳統(tǒng)文化教育重拾中國家風(fēng)的幾點(diǎn)原則

一是家風(fēng)的傳承要重視傳統(tǒng)文化的重要性。家風(fēng)事實(shí)上就是一種家庭或家族文化。培育和發(fā)展良好家風(fēng)的過程，就是文化熏陶的過程。這種文化是精華還是糟粕，取決于家庭成員對各種文化的汲取、吸收、提煉。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷歷史的演變，形成了具有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀道德理論和道德規(guī)范，重視傳統(tǒng)文化的教育不但可以幫助家風(fēng)建設(shè)取其精華、去其糟粕，并且可以使優(yōu)良的傳統(tǒng)根植于每個(gè)家庭成員當(dāng)中，促進(jìn)優(yōu)良家風(fēng)自覺傳承下去。
二是要堅(jiān)持古為今用，有揚(yáng)棄地予以繼承。社會(huì)始終是朝著現(xiàn)代的文明不斷邁進(jìn)。中國傳統(tǒng)文化的教育與中國家風(fēng)傳承，都不能忽視時(shí)代需求的變化。懂得取舍，才能更好傳承。對待傳統(tǒng)文化不能原封照搬，要結(jié)合當(dāng)代人和當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際需求，傳承和弘揚(yáng)積極正面文化，去除消極負(fù)面影響。比如“仁、義、禮、智、信”，這些對青年人的成長、家庭的和諧、社會(huì)的團(tuán)結(jié)都有非常正面的積極作用，而對一些落后的封建思想就要學(xué)會(huì)摒棄。
三是要堅(jiān)持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的文化方針。中華民族的文化自信正給新時(shí)代的中國帶來蓬勃的生機(jī)，這是文化創(chuàng)新帶來的活力。從春秋時(shí)期的孔子、孟子和荀子思想主張到漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，再到宋明時(shí)期的理學(xué)和明清時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展，儒學(xué)總是在不斷發(fā)展更新中展現(xiàn)了持久的生命力。家風(fēng)建設(shè)同樣要遵循“兩創(chuàng)”原則，充分地汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，并加以改良創(chuàng)新，有機(jī)結(jié)合新的時(shí)代需求，將中華傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)，更為當(dāng)代人所受用。
（作者為北京化工大學(xué)文法學(xué)院副教授）

【參考文獻(xiàn)】
①[漢]鄭玄注、[唐]孔穎達(dá)疏：《禮記正義》，北京：北京大學(xué)出版社，1999年。

責(zé)編/周素麗 陳楠 美編/宋揚(yáng)

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