【摘要】作為“中國敘事”和“中國方案”，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想不僅有著深厚的馬克思共同體思想的底蘊(yùn)，更有著濃郁的中華傳統(tǒng)和合文化的智慧，同時以其濃郁的全球視野體現(xiàn)著對全球化困境的理性反思和對中國現(xiàn)實境遇的考量，體現(xiàn)了中國將對世界作出更大貢獻(xiàn)的信心和決心。

【關(guān)鍵詞】人類命運(yùn)共同體思想  歷史定位 理論突圍    【中圖分類號】A81    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

十八大以來，習(xí)近平主席在眾多的國際場合倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體思想，并賦予其鮮明的時代蘊(yùn)含，從國與國之間的命運(yùn)共同體，到區(qū)域內(nèi)的命運(yùn)共同體，到最大范圍的人類命運(yùn)共同體；從利益共同體，到責(zé)任共同體，再到人類命運(yùn)共同體，等等，人類命運(yùn)共同體思想不斷得到發(fā)揚(yáng)和傳播。作為“中國敘事”和“中國方案”，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想不僅有著深厚的馬克思共同體思想的底蘊(yùn)，更有著濃郁的中華傳統(tǒng)和合文化的智慧，同時以其濃郁的全球視野體現(xiàn)著對全球化困境的理性反思和對中國現(xiàn)實境遇的考量，體現(xiàn)了中國對世界作出貢獻(xiàn)的信心和決心。

人類命運(yùn)共同體思想是馬克思共同體思想的邏輯延續(xù)和當(dāng)代發(fā)展

人類命運(yùn)共同體思想與馬克思共同體思想具有價值追求的契合性。馬克思共同體思想遵循大寫的共同體邏輯，其價值追求是“自由人聯(lián)合體”，這是人與社會的“真正的共同體”。而習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想作為與馬克思共同體思想的“跨時空對話”，首先也是一種價值追求。它站在全人類的角度，以全人類共同的命運(yùn)為關(guān)懷指向，追求建立一個共識、共生、共榮、共建、共享和共贏的世界。其基本價值蘊(yùn)涵包括：對本國負(fù)責(zé)也對他國負(fù)責(zé)的責(zé)任共同體、“利本國”也“利他國”的利益共同體、將本國人民與其他國家人民的命運(yùn)聯(lián)系到一起的命運(yùn)共同體、將當(dāng)代人和后代人的命運(yùn)聯(lián)系到一起的發(fā)展共同體，等等。由此觀之，人類命運(yùn)共同體思想的基本價值蘊(yùn)涵與馬克思共同體思想的價值追求是高度契合的。

人類命運(yùn)共同體思想是馬克思共同體思想邏輯延續(xù)和當(dāng)代發(fā)展。在仍然存在階級和國家沖突的全球化語境下，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想無疑朝著人類未來“自由人聯(lián)合體”的方向設(shè)定了一個當(dāng)下的、務(wù)實的目標(biāo)。從前瞻的視角看，人類命運(yùn)共同體思想的傳播和當(dāng)代實踐，必將為“自由人聯(lián)合體”的實現(xiàn)提供新路徑和新動能，將推動人類未來朝向“自由人聯(lián)合體”的方向不斷演進(jìn)。

人類命運(yùn)共同體思想是中國對國際社會的文化新貢獻(xiàn)

人類命運(yùn)共同體思想有著深厚的中華傳統(tǒng)和合文化的智慧。從總體上說，中華傳統(tǒng)和合文化所內(nèi)蘊(yùn)的“天下主義”的博大和“大同社會”的理想，“和而不同”“和合共生”的東方交往智慧，“講信修睦”“協(xié)和萬邦”的天下情懷，“己所不欲，勿施于人”的倫理底線，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的道德胸襟，實際上都是關(guān)涉命運(yùn)共同體的運(yùn)思方式。它已經(jīng)融匯到中國人的精神血脈之中傳承至今，“日用而不覺”，作為思想遺產(chǎn)仍然是我們今天認(rèn)知、認(rèn)同人類命運(yùn)共同體思想的重要思想資源。

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。一方面，人類命運(yùn)共同體思想是對中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代回響和理性升華。具體而言，“天下主義”的博大和“美美與共”的大同理想升華為人類命運(yùn)共同體思想中追求世界大同、和諧安寧的價值取向，“和而不同”“和合共生”的思想理念升華為人類命運(yùn)共同體思想中求同存異的重要原則，“講信修睦”“協(xié)和萬邦”的情懷升華為人類命運(yùn)共同體思想中“真、實、親、誠”和“親、誠、惠、容”的外交理念，“己所不欲，勿施于人”升華為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體遵循的倫理底線，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”升華為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所倡導(dǎo)的道德胸襟。由此，中華傳統(tǒng)文化資源得到了進(jìn)一步傳承和盤活，成為在全球化時代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)大政治資源和精神力量。另一方面，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想與當(dāng)今全球化時代相遇，必然在中華傳統(tǒng)文化與世界文化的互動和互鑒中、在探尋與當(dāng)今全球化精神相契合的文化基因的基礎(chǔ)上，達(dá)致中華傳統(tǒng)文化與全球化時代的同頻共振。這不僅體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，也昭示著中國對國際社會的文化新貢獻(xiàn)，是在全球化語境下中國文化自信的突出表征。

人類命運(yùn)共同體思想是全球化困境下的一種理論突圍

宇宙只有一個地球，人類共有一個家園，一榮俱榮、一損俱損已成為一種現(xiàn)實寫照。為此，不能“只掃門前雪”，而要“共筑百花園”。只有尋求共同利益、承擔(dān)共同責(zé)任、共享發(fā)展成果，才能保持人類的休戚與共、生生不息，不同國家、民族間共存、共榮、共建和共贏才是人類文明發(fā)展之路。人類應(yīng)以什么樣的理念指引全球化升級轉(zhuǎn)型？如何尋求各國利益交匯點和人類認(rèn)知的最大公約數(shù)？人類命運(yùn)共同體思想作為“中國倡議”和“中國敘事”的提出正當(dāng)其時，它呼應(yīng)了全球化時代的脈動，契合了全球化時代的重大關(guān)切，因而是全球化困境下的一種理論突圍。

習(xí)近平主席指出：“義，反映的是我們的一個理念，共產(chǎn)黨人、社會主義國家的理念……利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實現(xiàn)雙贏。我們有義務(wù)對貧窮的國家給予力所能及的幫助，有時甚至要重義輕利、舍利取義，絕不能惟利是圖、斤斤計較。”為此，我們針對非洲等發(fā)展中國家提出了“真、實、親、誠”的外交理念，針對周邊國家提出了“親、誠、惠、容”的外交理念，無一不是對那種以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)、損人利己的不道德觀念和做法的堅決摒棄。2017年2月10日，人類命運(yùn)共同體理念首次被寫入聯(lián)合國決議。這昭示著作為全球化轉(zhuǎn)型時代的“中國診斷”和“中國方案”，即人類命運(yùn)共同體思想已經(jīng)進(jìn)入全球民眾的視聽，成為一種真正“源于中國、屬于世界”的理論創(chuàng)造和價值追求。

人類命運(yùn)共同體思想是讓國際社會理性接納中國和平發(fā)展的溝通橋梁

近年來，西方世界在熱議“中國崛起”（the rise of china），一些別有用心的國家趁機(jī)大肆宣揚(yáng)“中國威脅論”“中國前途未卜論”“中國責(zé)任論”等怪論。這是中國在和平發(fā)展道路上遭遇的重大挑戰(zhàn)，也是困擾中國已久的“崛起中的煩惱”。

人類命運(yùn)共同體的概念超越了文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度的界限，在表述上是一個中性、溫和的概念，具有“千年一嘆”的精神能量；以謀求全球化的“雙贏”或“多贏”格局為外交價值訴求，反映了中國希望以此與世界攜手來構(gòu)筑“命運(yùn)共同體”的愿望，顛覆了西方語境中“國強(qiáng)必霸”的邏輯理路。人類命運(yùn)共同體理念試圖在理論上向世界證明：中國不是一個現(xiàn)存國際秩序的挑戰(zhàn)者，而是一個和平參與者和建設(shè)者，這樣就為中國找到了一條讓自己感覺穩(wěn)妥、讓世界感到放心的路；中國的“和平發(fā)展”是作為社會主義國家的中國、作為最大的發(fā)展中國家履行的國際責(zé)任，給世界各國帶來的是機(jī)遇而不是“危險”，更不是“威脅”，這就進(jìn)一步證偽了“中國威脅論”。從這一意義上說，人類命運(yùn)共同體思想的提出和深度闡釋，對于澄清和糾正西方對中國和平發(fā)展道路的誤讀，打消他國對我國迅速發(fā)展的疑慮，為中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造一個和平、有利的國際環(huán)境，具有積極的正能量效應(yīng)，同時也摒棄了中國近代以來由于被欺凌而導(dǎo)致的“受害者”心態(tài)，向世界展示了一個復(fù)興中的泱泱文明大國負(fù)責(zé)任的大國氣度和大國胸襟。

（作者為山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①王毅：《堅持正確義利觀  積極發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用》，《人民日報》，2013年9月10日。

責(zé)編/宋睿宸  楊昀赟    美編/李祥峰

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