【摘要】針對網(wǎng)絡(luò)倫理失范亂象，網(wǎng)絡(luò)倫理素養(yǎng)提升成為現(xiàn)代社會(huì)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。公民網(wǎng)絡(luò)倫理素養(yǎng)缺失的影響因素不盡相同，需對癥下藥。我們要全面提升公民網(wǎng)絡(luò)倫理認(rèn)知和倫理意識(shí)，加強(qiáng)公民網(wǎng)絡(luò)行為自律，促進(jìn)公民倫理道德內(nèi)化，以此提升公民網(wǎng)絡(luò)倫理素養(yǎng)，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)精神文明。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)倫理素養(yǎng)  行為自律  道德內(nèi)化    【中圖分類號(hào)】D64    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)深刻地影響和改變著人們的生產(chǎn)生活方式，但隨之而來的網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)欺詐等違法行為和道德亂象也不容忽視。如何提升公民作為網(wǎng)絡(luò)主體的倫理素養(yǎng)、從根本上解決網(wǎng)絡(luò)倫理失范問題、營造一個(gè)“如詩意般棲居”的網(wǎng)絡(luò)文明圣地，已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)性問題，引起大家的廣泛關(guān)注。

網(wǎng)絡(luò)倫理素養(yǎng)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)公民精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)倫理素養(yǎng)概念的提出源于網(wǎng)絡(luò)倫理的失范。盡管網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)賦予了網(wǎng)絡(luò)空間一定的特殊性，但是正如有關(guān)部門多次強(qiáng)調(diào)的一樣，“網(wǎng)絡(luò)并非法外之地”，而有些公民誤以為網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的，因而無節(jié)制地自我釋放、自我宣泄、自我表演，個(gè)人自由主義盛行，諸多不文明行為甚至違法違規(guī)行為也就此發(fā)生。這些行為的突出表現(xiàn)為純粹以自我為中心，罔顧他人感受和利益；降低自我社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)要求，喪失自律，淡化責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，銳化人際關(guān)系，忽視了自己作為社會(huì)人的屬性。之所以如此，一方面是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間的虛擬和開放特性，淡化甚至隱匿了公民社會(huì)身份和角色；另一方面則是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間蘊(yùn)含著一定的經(jīng)濟(jì)利益，加之現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)規(guī)制不健全的影響，使得網(wǎng)絡(luò)空間亂象叢生。

基于此種現(xiàn)實(shí)危機(jī)的響應(yīng)需求，網(wǎng)絡(luò)倫理素養(yǎng)也開始為人們所關(guān)注和研究。所謂網(wǎng)絡(luò)倫理素養(yǎng)，是指公民基于網(wǎng)絡(luò)價(jià)值取向和網(wǎng)絡(luò)倫理觀念認(rèn)知而形成的知識(shí)和情感把握，其影響和決定著公民網(wǎng)絡(luò)行為的道德責(zé)任和義務(wù)、道德選擇和評價(jià)。網(wǎng)絡(luò)倫理素養(yǎng)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)公民精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，科學(xué)崇高的網(wǎng)絡(luò)倫理素養(yǎng)有助于網(wǎng)絡(luò)倫理文明的傳播和發(fā)揚(yáng)。相反，網(wǎng)絡(luò)倫理素養(yǎng)水平過低則必然會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)倫理失范和網(wǎng)絡(luò)亂象滋生，不利于網(wǎng)絡(luò)空間的精神文明建設(shè)，也不利于整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)與和諧穩(wěn)定。

以全面提升公民網(wǎng)絡(luò)倫理認(rèn)知和倫理意識(shí)為前提

網(wǎng)絡(luò)亂象之所以出現(xiàn)，公民作為網(wǎng)絡(luò)行為主體，其倫理認(rèn)知水平過低是重要因素。我國網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展迅猛，相關(guān)配套機(jī)制并未能及時(shí)跟進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)倫理教育失位就是其中之一。網(wǎng)絡(luò)倫理教育存在相對缺失、內(nèi)容不深入、覆蓋面不廣泛等問題，這相比于網(wǎng)民數(shù)量的幾何級增長而言顯然太過滯后，也就導(dǎo)致了公民的網(wǎng)絡(luò)倫理認(rèn)知水平普遍不高，甚至很多網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)倫理還存在較多認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

全面提升公民網(wǎng)絡(luò)倫理認(rèn)知和倫理意識(shí)是提升公民倫理素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，只有意識(shí)轉(zhuǎn)變了，行為范式才能隨之有根本和自覺的積極轉(zhuǎn)變。提升公民網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)勢在必行，為此要全面普及網(wǎng)絡(luò)倫理知識(shí)，提升公民網(wǎng)絡(luò)倫理認(rèn)知；要強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)并非純粹的虛擬空間，而是社會(huì)空間的延伸和拓展，因而網(wǎng)絡(luò)倫理也是社會(huì)倫理的延伸和拓展，社會(huì)行為規(guī)范和倫理范式同樣適用于網(wǎng)絡(luò)空間和網(wǎng)絡(luò)行為?；诖?，要對公民開展深入廣泛的網(wǎng)絡(luò)倫理知識(shí)教育宣傳，讓公民在網(wǎng)絡(luò)發(fā)表言論、表達(dá)意愿、實(shí)施活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該積極主動(dòng)地自我學(xué)習(xí)、自我提升，掌握正確的網(wǎng)絡(luò)倫理知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)生活方式，如此才能不斷提升自己的網(wǎng)絡(luò)倫理素養(yǎng)。

網(wǎng)絡(luò)倫理意識(shí)的養(yǎng)成過程也是道德倫理觀念、知識(shí)在網(wǎng)絡(luò)空間和網(wǎng)絡(luò)公眾中的內(nèi)化過程，公民在這一過程中形成網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則和依據(jù)。網(wǎng)絡(luò)倫理意識(shí)養(yǎng)成也不是一蹴而就的，而是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、不斷強(qiáng)化和固化的過程，最終使其內(nèi)化于公民的心中，形成如普通社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)般的自覺約束力。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)倫理意識(shí)養(yǎng)成不僅需要公民自覺學(xué)習(xí)提升，也需要法律規(guī)制層面的強(qiáng)化和約束。

以加強(qiáng)公民網(wǎng)絡(luò)行為自律為保障

個(gè)體自律是網(wǎng)絡(luò)倫理素養(yǎng)提升的重要一環(huán)。網(wǎng)絡(luò)倫理文明主要包括自律、責(zé)任和尊重，既要君子“慎獨(dú)”，也要承擔(dān)起網(wǎng)絡(luò)公民應(yīng)有的責(zé)任，同時(shí)還要體現(xiàn)出互相尊重、關(guān)愛他人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？v觀網(wǎng)絡(luò)倫理失范亂象可以發(fā)現(xiàn)，很多公民就是基于網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性而放松了自我管理和約束，放低了自我要求，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)自由主義、自我主義和機(jī)會(huì)主義之風(fēng)盛行。因而加強(qiáng)公民網(wǎng)絡(luò)行為自律是提升公民網(wǎng)絡(luò)倫理素養(yǎng)的重要保障，可以確保公民網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范性以及可持續(xù)性。

我國古代先賢呼吁君子“慎獨(dú)”，可見自律之于個(gè)體是多么重要，也從側(cè)面說明了許多人在公共場合都能夠堅(jiān)守社會(huì)基本道德規(guī)范，但是在獨(dú)處時(shí)往往就會(huì)忽視甚至完全無視道德規(guī)范。而網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性、隱匿性在一定程度上為個(gè)體提供了形式上的獨(dú)處空間，因而網(wǎng)絡(luò)世界的“慎獨(dú)”和自律也要比現(xiàn)實(shí)世界更加艱難、更加緊迫，也更加具有現(xiàn)實(shí)意義。網(wǎng)絡(luò)公民要學(xué)會(huì)自我管理、自我約束，要以“慎獨(dú)”的自主性把握網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范，實(shí)施文明、正確的網(wǎng)絡(luò)行為。

馬克思認(rèn)為“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”，可見自律不僅在網(wǎng)絡(luò)世界需要踐行，在現(xiàn)實(shí)世界仍然是人類社會(huì)的內(nèi)在理性制約和行為規(guī)則。網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地和德外之地，相反網(wǎng)絡(luò)空間的開放性和信息擴(kuò)散力、影響力更要求這里必須是一個(gè)具有道德倫理文明約束、網(wǎng)民主體持續(xù)自律的公共空間，是一個(gè)精神文明洋溢和傳播的殿堂。“慎獨(dú)”“慎微”“己所不欲，勿施于人”“推己及人，正己愛人”等經(jīng)典自律思想，不應(yīng)只用來教化現(xiàn)實(shí)社會(huì)，更應(yīng)踐行于網(wǎng)絡(luò)空間。

以公民倫理道德內(nèi)化為根本

在外在法律規(guī)制和社會(huì)監(jiān)督未能及時(shí)跟進(jìn)的情況下，道德內(nèi)化就顯得極為重要。道德內(nèi)化過程即是個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐過程中形成的對社會(huì)道德學(xué)習(xí)、把握、認(rèn)同，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自我價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范并塑造個(gè)體道德素質(zhì)的過程。網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜多元的社會(huì)，各種思想觀念交織碰撞，難免會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀偏差和道德范式爭持，也就容易造成網(wǎng)絡(luò)倫理困境和遲疑。因此，提升公民網(wǎng)絡(luò)倫理素養(yǎng)的根本途徑在于將社會(huì)普遍的倫理道德規(guī)范內(nèi)化于公民的思想價(jià)值體系，進(jìn)而外化成自覺行動(dòng)。

黨的十八大報(bào)告明確提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的精神文明建設(shè)導(dǎo)向，網(wǎng)絡(luò)空間的倫理道德素養(yǎng)提升完全可以統(tǒng)一于社會(huì)主義精神文明建設(shè)大局。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能提高個(gè)體的道德素質(zhì)和科學(xué)文明程度，通過社會(huì)層面的強(qiáng)大思想動(dòng)能為公民提供豐富的思想給養(yǎng)，幫助其樹立崇高的道德情操，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)公眾科學(xué)道德情感認(rèn)知的回歸和內(nèi)化，幫助其深刻認(rèn)識(shí)和理解精神文明的價(jià)值維度并自覺自愿踐行、弘揚(yáng)。相應(yīng)地，社會(huì)主義精神文明建設(shè)也必然要將網(wǎng)絡(luò)空間的倫理文明作為重要內(nèi)容納入進(jìn)來，加以規(guī)范、引導(dǎo)、教育和約束。

將網(wǎng)絡(luò)倫理道德內(nèi)化為公民的網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，是公民網(wǎng)絡(luò)倫理素養(yǎng)提升的根本性問題，也是關(guān)鍵性問題。在具體實(shí)踐上，一方面要注意激發(fā)公民的內(nèi)在道德需求。依據(jù)馬斯洛需求層次理論，個(gè)體基本生存需求得到滿足之后，就會(huì)產(chǎn)生更高階的精神需求，我們可以因勢利導(dǎo)，以科學(xué)方法充分激發(fā)公民的精神層面需求，引導(dǎo)其樹立精神價(jià)值目標(biāo)，即讓個(gè)體通過對需求的追尋而積極實(shí)施網(wǎng)絡(luò)倫理文明行為。另一方面，則要激發(fā)公民的主體意識(shí)。讓公民從網(wǎng)絡(luò)淡化人際關(guān)系的誤區(qū)中走出來，意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)主體也是一個(gè)個(gè)活生生的社會(huì)個(gè)體，網(wǎng)絡(luò)關(guān)系本質(zhì)上也是社會(huì)關(guān)系。公民只有具備了這樣的主體意識(shí)，才能自覺注意個(gè)人網(wǎng)絡(luò)言行，并以主人翁的意識(shí)自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間文明。當(dāng)公民的道德內(nèi)化達(dá)到一個(gè)較高水平時(shí)，我們的網(wǎng)絡(luò)空間也必將成為“詩意般棲居”的文明圣地。

（作者為嶺南師范學(xué)院副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①關(guān)潔：《論網(wǎng)絡(luò)道德與網(wǎng)絡(luò)倫理》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2014年第5期。

②時(shí)會(huì)永、王強(qiáng)：《國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)倫理研究的比較與啟示》，《人民論壇》，2013年11期。

③馬棉：《淺析網(wǎng)絡(luò)倫理的困境與建構(gòu)》，《學(xué)理論》，2011年第22期。

責(zé)編/溫祖俊    美編/王夢雅