【摘要】任何社會在轉(zhuǎn)型時期都不可避免地出現(xiàn)社會道德秩序的缺失問題。對此，我們需要內(nèi)外兼修，走一條市場經(jīng)濟建設(shè)與思想道德教育、制度建設(shè)緊密連結(jié)，科學(xué)引導(dǎo)與聯(lián)動發(fā)展有機統(tǒng)一的新路子。

【關(guān)鍵詞】社會轉(zhuǎn)型  道德秩序缺失  邏輯進路    【中圖分類號】B825    【文獻標(biāo)識碼】A

社會轉(zhuǎn)型時期道德失序的典型表現(xiàn)

道德秩序在道德信息發(fā)生沖突時，通過整合道德認(rèn)知、道德意識和道德信念而形成一種價值取向，排除錯誤的價值導(dǎo)向，從而規(guī)范和引導(dǎo)人們的行為。在我國社會轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)道德受到多方面的沖擊，在新的道德秩序形成中出現(xiàn)了一定程度的混亂，在一些領(lǐng)域中存在道德秩序缺失問題。

經(jīng)濟領(lǐng)域中，市場經(jīng)濟存在一定的負(fù)面作用。市場經(jīng)濟改革極大地推動了我國經(jīng)濟快速發(fā)展，其等價交換和競爭機制已滲透我們社會生活的各個方面，深刻地影響著人們的生產(chǎn)、生活和思維方式。然而，市場經(jīng)濟有其兩面性，其注重物質(zhì)財富，相對輕視道德價值的建設(shè)，市場經(jīng)濟的巨大變革與相對穩(wěn)定的道德秩序這一終極關(guān)懷相悖。在這樣的大背景下，一個不完善的市場經(jīng)濟體制因其不能及時提供一個完善規(guī)則，就很容易產(chǎn)生社會誠信缺失和道德倫理喪失等道德問題。

政治領(lǐng)域中，官僚作風(fēng)仍然存在。在我國，行政工作人員應(yīng)當(dāng)秉承為人民服務(wù)的宗旨，作為人民的公仆，一心為民。轉(zhuǎn)型時期市場經(jīng)濟帶來的沖擊，社會財富的分配狀況等導(dǎo)致部分行政人員崇尚權(quán)力，在政治上進行“公器私用”、以權(quán)力尋租來為某些個人或企業(yè)“開道”；在經(jīng)濟上，公然違背國家政策，貪污、擠占或挪用國家公款，甚至用公款行賄；在思想作風(fēng)上，喪失工作原則，崇尚拜金主義和享樂主義，道德信仰缺失，敗壞社會化風(fēng)氣，嚴(yán)重影響黨和政府在人民群眾中的形象。

社會領(lǐng)域中，社會公德亟待改進。社會公德存在于社會生活的各個方面，它是每個社會成員所應(yīng)遵守的最基本的道德準(zhǔn)則，在我國社會轉(zhuǎn)型的特殊時期，作為社會文明最后一道防線的社會公德，也不免存在一些不和諧音符。如由于公德意識缺乏，在公共環(huán)境和公共交往中語言暴力、電話欺詐和誠信缺失等問題在當(dāng)前的新式媒介中蔓延滋長。

思想文化領(lǐng)域中，利己主義思想仍舊存在。在經(jīng)濟全球化和西方道德觀念的沖擊下，以及隨著改革開放深入發(fā)展，我國社會的價值觀出現(xiàn)多元化，集體主義信仰出現(xiàn)淡化的趨勢。價值觀的多元化使得社會道德信仰追求發(fā)生變化，相應(yīng)的個人利己主義開始浮現(xiàn)，嚴(yán)重沖擊著社會道德秩序。

社會轉(zhuǎn)型時期道德失序的成因解析

市場經(jīng)濟帶來的價值觀沖突是外因。道德秩序是意識形態(tài)，附屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，因此社會經(jīng)濟發(fā)展方式的變化所帶來的價值觀沖突是其產(chǎn)生道德缺失的誘因。改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，極大地推動了國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展，市場經(jīng)濟的趨利性使得僅憑與計劃經(jīng)濟體制相適應(yīng)的并帶有革命戰(zhàn)爭時期所形成的以無私奉獻精神為特點的道德要求，已經(jīng)難以有效地調(diào)節(jié)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的、以強調(diào)個體利益與集體利益有機結(jié)合的新的道德生活。與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的新道德秩序還未完善，在個人主體意識和利益驅(qū)使下，市場經(jīng)濟所帶來的世俗化和功利化就極可能誘發(fā)新舊道德秩序的沖突，從而引發(fā)拜金主義、個人主義和極端利己主義傾向，阻礙道德秩序的完善。

道德信仰教育偏差是內(nèi)因。道德秩序既是道德的核心組成部分，也是一種情感體驗。道德秩序與道德信仰都是必然的價值形式，道德需要秩序化和信仰化，而道德信仰則賦予道德秩序化以特殊的價值，道德只有信仰化才能對社會道德秩序產(chǎn)生積極的影響。然而，當(dāng)前的道德信仰教育多停留在認(rèn)知層面，還沒有上升到信仰培育的高度，同時道德信仰在教育方法上忽視了情感共鳴，而在道德教育內(nèi)容上又缺乏對人生意義方面的培養(yǎng)和指導(dǎo)，這些都導(dǎo)致社會對道德秩序的認(rèn)同感不高，社會“圍觀效應(yīng)”層出不窮。

主導(dǎo)道德規(guī)范不完善是制度原因。當(dāng)前，一方面，舊的主導(dǎo)道德規(guī)范時效性不足，導(dǎo)致道德理論自覺高于社會道德生活，造成道德規(guī)范遠離生活實際，相應(yīng)的道德秩序難以有效踐行；另一方面，新的主導(dǎo)道德規(guī)范尚在完善之中，適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展要求的主導(dǎo)道德規(guī)范尚未完全建立，道德規(guī)范社會化的發(fā)展速度遠遠落后于現(xiàn)實需要，使得道德秩序在一些地方流于形式。

破解社會轉(zhuǎn)型時期道德失序的邏輯進路

道德秩序的建立不是無條件的，它只能在物質(zhì)需求的滿足后才有存在的可能。由此，從本質(zhì)上看經(jīng)濟基礎(chǔ)決定道德秩序，經(jīng)濟的發(fā)展為道德信仰提供可靠的倫理資源，繁榮的經(jīng)濟生活為社會提供了秩序性，使道德秩序的有效實行變?yōu)楝F(xiàn)實。經(jīng)濟沒有發(fā)展，道德不會自動完善，道德秩序不會進步，經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定了社會道德秩序的成敗，而道德秩序服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展。在我國社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，仍需以經(jīng)濟建設(shè)為重點，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，進一步提高我國的綜合國力，以便于為重塑道德秩序提供前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。

教育是形成人的道德信仰的基礎(chǔ)，當(dāng)前道德信仰教育的偏差和國外文化的沖擊是造成我國轉(zhuǎn)型時期道德秩序缺失的重要原因。為此，我們應(yīng)該加強道德教育，弘揚民族精神，堅持以社會主義核心價值觀為主要內(nèi)容的道德教育，將其滲入到社會生活的方方面面，確立中華文化的主體意識，倡導(dǎo)民族精神，賦予其時代性意義。一方面，要重視家庭和社會整體教育。提高家庭的教育水平，夯實學(xué)校德育教育，重視新舊文化、中外文明沖突和融合下德育信仰教化對受教者的引導(dǎo)作用。另一方面，重視完善道德信仰教育的內(nèi)容。改革道德信仰教育的觀念和內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的教育方法，進行正確的競爭、公平和金錢觀教育，提高人們的免疫力。

我國現(xiàn)階段的主導(dǎo)道德規(guī)范還未形成一個成熟完整的制度體系，這是道德秩序難以完善的重要原因。因此，我們應(yīng)該健全道德價值導(dǎo)向制度和法律約束機制，為多元價值觀念并存的社會提供有效的社會價值制度規(guī)范，用制度規(guī)范來引導(dǎo)人的社會行為，并懲治那些損人利己、拜金主義和極端個人主義的違法行為。一方面，積極推進道德法制化，用法制化手段來指導(dǎo)人們的日常行為，確保道德秩序在現(xiàn)實中更具權(quán)威性。另一方面，實行道德規(guī)范化，細(xì)化道德法律制度，讓道德法律制度更具實際操作性。同時，建立道德法律制度監(jiān)督機制，為道德法制化和規(guī)范化實施保駕護航。

政府應(yīng)充分運用各種傳統(tǒng)媒體和新興社交軟件，綜合運用行政、法律等手段引導(dǎo)社會輿論，旗幟鮮明地弘揚民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)和社會主義核心價值觀，傳播正確的社會意識形態(tài)，鞭撻社會丑惡現(xiàn)象，努力為社會營造積極向上的道德環(huán)境。繼續(xù)推動感動中國人物評選、全國道德模范評選、以及尋找最美老師等活動，為社會樹立道德標(biāo)桿，用榜樣的力量來凝聚社會精神，傳播真善美，弘揚社會公平正義，賦予道德秩序成長的厚土，為推動實現(xiàn)中國夢提供強大的精神動力和道德支撐。

（作者分別為通化師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授；通化師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師）

【注：本文系2016年度吉林省教育廳“十三五”科學(xué)研究規(guī)劃項目：“創(chuàng)新理念提升地方高校廉政教育工作實效性研究”（項目編號：吉教科文合字【2016】654號）階段性成果】

責(zé)編/張蕾    美編/楊玲玲