【摘要】十九大關(guān)于我國社會(huì)主要矛盾的表述，不僅突破了需求方根深蒂固的“物本位”慣性思維，也突破了供給方根深蒂固的“單純生產(chǎn)論”慣性思維，體現(xiàn)了習(xí)近平同志對(duì)新時(shí)代中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)以及他關(guān)于“能動(dòng)的人”特別是“全面的人”的思想。

【關(guān)鍵詞】十九大報(bào)告  人的全面發(fā)展  社會(huì)主要矛盾    【中圖分類號(hào)】D60    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中，強(qiáng)調(diào)要尊重人民主體地位，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，特別是多處深刻指出要“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”。這是對(duì)馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論的繼承和發(fā)展，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本之所在。

理論價(jià)值：“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”是對(duì)馬克思“人的全面發(fā)展”理論的繼承和發(fā)展

追求人的全面發(fā)展是馬克思主義的核心價(jià)值。在著名的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯鮮明提出，在新社會(huì)中，“每個(gè)人的自由的全面發(fā)展是一切人自由全面發(fā)展的條件”，并稱這是“新社會(huì)的本質(zhì)”。

當(dāng)今中國所處的社會(huì)主義初級(jí)階段，還不完全等同于馬克思所設(shè)想的未來“自由人聯(lián)合體”的社會(huì)。因此，在現(xiàn)階段，有一個(gè)如何科學(xué)把握或者說界定“每個(gè)人的自由發(fā)展”的問題。筆者注意到，十九大報(bào)告中沒有使用“實(shí)現(xiàn)”人的“自由的全面發(fā)展”，而是使用“促進(jìn)”“推動(dòng)”這樣的提法。更重要的是，不是一般的“促進(jìn)”或“推動(dòng)”，而是“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”“更好推動(dòng)人的全面發(fā)展”。這就解決了由社會(huì)主義初級(jí)階段的“此岸”，到未來“自由人聯(lián)合體”的“彼岸”之間，如何“實(shí)現(xiàn)”人的自由全面發(fā)展的“路徑”和實(shí)現(xiàn)機(jī)制問題，或者通俗點(diǎn)說，解決了走向光輝彼岸的“橋”和“船”的問題。

這一看法并非今天才產(chǎn)生的。2015年中共十八屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，就特別提出要把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這次，十九大報(bào)告延續(xù)這一觀點(diǎn)，并將“堅(jiān)持以人民為中心”列入新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。顯然，這是對(duì)馬克思“人的全面發(fā)展”理論的繼承和在新的歷史條件下的發(fā)展，是馬克思主義中國化的一個(gè)成果。

時(shí)代價(jià)值：“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”是破解中國社會(huì)主要矛盾的行動(dòng)指南

十九大報(bào)告的亮點(diǎn)之一，是作出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重大判斷，并超越了沿用幾十年的關(guān)于我國社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”的傳統(tǒng)提法，提出新的表述：“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這個(gè)新表述是帶有突破性的，不僅突破了需求方根深蒂固的“物本位”慣性思維，也突破了供給方根深蒂固的“單純生產(chǎn)論”的慣性思維，體現(xiàn)了習(xí)近平同志對(duì)新時(shí)代中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)以及他關(guān)于“能動(dòng)的人”特別是“全面的人”的思想。

十年前，習(xí)近平同志在《之江新語》中講過一段話：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。”此處明確否定“物化的人”“單向度的人”，指明人應(yīng)是“文化的人”“能動(dòng)的、全面的人”。這一論述，點(diǎn)破了“人”的真諦。

一旦從“能動(dòng)的、全面的人”的高度研究中國社會(huì)主要矛盾，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，破解矛盾的根本方略，就蘊(yùn)含在“人的發(fā)展”這一根本性指導(dǎo)理念中。按照這一思想，既然人本質(zhì)上應(yīng)是“全面的人”，而不是“單向度”的人，那么從需要角度研究，其內(nèi)核應(yīng)是“多需之人”。尤其是在“全面建成小康社會(huì)”這一新的歷史條件下，人民群眾將會(huì)提出與以往不同的需求，這類需求越來越具有多樣性、升級(jí)性、公平性和可持續(xù)性的特點(diǎn)。因此，我們不應(yīng)該只從“物質(zhì)文化需要”一個(gè)向度，而應(yīng)該從“能動(dòng)的、全面的人”發(fā)展的更高和更寬向度考慮問題。

十九大報(bào)告提出“日益增長的美好生活需要”，意味著人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。尤其是，報(bào)告提出，保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)。“人格權(quán)”一詞首次寫入報(bào)告，意義極其深遠(yuǎn)。人格權(quán)是憲法和法律規(guī)定的我國公民享有的十分重要的權(quán)利，包括生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、人身自由權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、個(gè)人信息權(quán)等。十九大報(bào)告提及保障人格權(quán)，體現(xiàn)了“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”的新追求。這就大大拓展了人民需求的廣度和深度，把人民的需求提到一個(gè)嶄新的境界。顯然，從社會(huì)主要矛盾的前一方面看，具有新思想。

從社會(huì)主要矛盾的后一方面來看，也有新的內(nèi)容：第一，它超越了傳統(tǒng)的單純“生產(chǎn)”觀念，而提升為“發(fā)展”的觀念，“發(fā)展”比“生產(chǎn)”要豐富得多、深刻得多。第二，經(jīng)過改革開放近40年的奮斗，我國的各項(xiàng)“發(fā)展”已經(jīng)取得長足進(jìn)步，特別是社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面已進(jìn)入世界前列。雖然中國仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，但用一個(gè)籠統(tǒng)的“落后”來表述已經(jīng)不合時(shí)宜，現(xiàn)在更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，此為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素?；诖?，用“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”來表述中國社會(huì)主要矛盾，是一個(gè)直面現(xiàn)實(shí)的理性選擇。

中國社會(huì)主要矛盾新命題的提出，非同小可。按照其內(nèi)在的邏輯，勢(shì)必對(duì)黨和國家工作提出許多新的要求。這就要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好“發(fā)展不平衡不充分”問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長的需要。

人類文明價(jià)值：“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的思想根基

十九大報(bào)告提出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”在客觀分析世界經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)和面臨的挑戰(zhàn)后，呼吁“各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。

而欲構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，必須要有共同的根基，共同的話語。十九大報(bào)告提出：“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。”這三個(gè)“超越”高屋建瓴，內(nèi)涵豐富，有很強(qiáng)的思想性、前瞻性、戰(zhàn)略性。

更深層的問題在于，如何真正做到“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”？三個(gè)“超越”的根基是什么？筆者認(rèn)為，十九大報(bào)告講的“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”可以成為共同的根基和共同的話語。

近些年，世界各國人類發(fā)展理論增添了較多的人文關(guān)懷，“幸福指數(shù)”“人類發(fā)展指數(shù)”應(yīng)運(yùn)而生，并受到普遍關(guān)注。這是當(dāng)代世界人類文明發(fā)展的總體趨勢(shì)。十九大報(bào)告提出“促進(jìn)人的全面發(fā)展”，這是與人類現(xiàn)代發(fā)展理念內(nèi)在相通的。這就回答了在人類文明問題上三個(gè)“超越”的根基問題以及相應(yīng)的話語問題。

下一步，在新時(shí)代構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”過程中，我們可以以十九大“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”的思想開展文明交流，加強(qiáng)文明互鑒，促進(jìn)文明共存。這樣就有助于消弭人類之間的“文明隔閡”，戰(zhàn)勝人類之間的“文明沖突”、也能夠克服某些人群的“文明優(yōu)越”問題。這樣，有助于我們同各國人民一道，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來。

（作者為中國宏觀經(jīng)濟(jì)研究院教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，北京：人民出版社，1997年。

②習(xí)近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007年。

③常修澤：《人本體制論》，北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2008年。

責(zé)編/周素麗    美編/于珊