【摘要】科技進步促進了人類社會的進步，但同時也引發(fā)了一系列的社會問題。要和解決這些問題，必須更好地理解科技進步與社會問題的關系，遵循科技進步的真理和價值原則，保證科技進步持續(xù)為人類造福。

【關鍵詞】科技進步  社會問題  真理原則    【中圖分類號】D61    【文獻標識碼】 A

在人類社會發(fā)展的過程中，總會出現(xiàn)各種各樣的社會問題，并且總是有人將問題歸結于科技進步引發(fā)的結果。從哲學的角度進行分析可以發(fā)現(xiàn)，科技進步為真理原則與價值原則相互作用的結果，受到人類所做出的選擇的影響。因此，想要使科技進步持續(xù)為人類造福，還要確保做出有利于社會發(fā)展的選擇。

哲學視野下的科技進步

在人類社會發(fā)展的過程中，始終以追求真理和創(chuàng)造價值為發(fā)展進步的動力。任何科學活動的開展，都包含了人類遵循的真理原則和價值原則，任何科技進步的結果都來自于真理原則與價值原則的相互作用。但是，遵循真理原則，需要完全按照客觀規(guī)律進行世界認知和改造，在這一過程中需要克服人類內(nèi)在欲望，堅持服從真理。遵循價值原則，則需要按照人的需求進行世界認知和改造，以滿足人的發(fā)展需求。正因為如此，兩個原則會存在一定沖突，前者促使人類更關注事物本身的正確性，后者促使人類更關注事物的有用性。

一方面，人類在開展各種科技活動時，都始終強調(diào)遵循客觀世界的規(guī)律，要求研究結果“真實”。但是與此同時，人們還要求科研結果“有效”。提出“有效”的要求，實際上就是要求科研以滿足人類各種需要為前提，否則科學研究就缺少了意義。正因為如此，人類才不是為了科學進步而開展科學活動，而是為了推動社會發(fā)展進步而開展科學活動，最終的目的在于使人類更好的生存、發(fā)展。

另一方面，任何科技活動的開展，都是動態(tài)的發(fā)展過程，所以期間必將出現(xiàn)真理原則為主導或價值原則為主導的情況。人們在追求真理的過程中，也總能加深對人類生活的理解，關注人的價值，從追求真理向實現(xiàn)價值轉變。但是在人類追求價值的過程中，也將進一步完成給價值實現(xiàn)帶來制約的客觀因素的分析，因此也能更好地把握真理。正是在追求真理和追求價值的過程中，在兩種思想的相互碰撞和引導下，人類才能取得科技進步，獲得更多真理，同時也從中獲得更多的價值。

由上述分析可知，科技進步的過程中始終會產(chǎn)生追求真理還是創(chuàng)造價值的問題，所以科技進步也必然是人類遵循真理原則和價值原則的結果。

科技進步受主體選擇的影響

毫無疑問，真理原則和價值原則在發(fā)生相互作用的過程中，都是圍繞著人發(fā)生作用，因此人實際為作用施加的主體。所以，哪種原則能夠占據(jù)主導，完全取決于主體的選擇。

首先，作為人類，其思想和行為都將受到所處經(jīng)濟環(huán)境和政治背景的影響。在開展科技活動的過程中，需要根據(jù)相關政策和獲得的經(jīng)濟支撐等角度進行考慮，其行為也必將受到這些因素的制約。而由于經(jīng)濟資源往往掌握在少數(shù)人的手中，所以在將科技成果移植到生產(chǎn)的過程中，就可能考慮經(jīng)濟政治效益。因此，科學技術在向生產(chǎn)力轉化的過程中，產(chǎn)生的社會效應將由人決定。

其次，在科技研究的過程中，人也將根據(jù)自身對自然的認識判斷開展哪些活動。作為活動的主體，人在開展各種活動的過程中，都會憑借自己對事物的認知決定如何改造世界，并根據(jù)自己的能力范圍和需要判斷能否改變目前所處的環(huán)境。而在這一過程中，人必將破壞事物原本的關系。而與此同時，原本事物關系的改變會引發(fā)怎樣的結果，又不在人能夠控制的范圍內(nèi)。

最后，作為群居動物，人不僅需要考慮自身的需求，同時也要考慮團體的需求。正因為如此，人在開展科技活動的過程中，如何開展活動和怎樣應用取得的技術成果也都會受到所在團體的影響。對于一個團體來講，能夠將團體緊密聯(lián)系在一起的倫理情感，就是利益。其中，倫理是維系社會秩序的重要因素，所以人需要受社會倫理的限制。而利益則是團體所共同追求的，這使得人在選擇轉化應用科技成果的過程中也受這一因素的影響和制約。

通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，人作為科技活動的開展主體，其選擇會對真理原則和價值原則的相互作用產(chǎn)生重要影響。但是在主體選擇的過程中，則會受到多種客觀因素的影響，從而導致產(chǎn)生相應的主體行為，并引發(fā)相應的社會效應。

科技進步引發(fā)社會問題的哲學回應

從人類發(fā)展歷史來看，人作為科技活動的開展主體，其選擇直接導致了社會問題的產(chǎn)生。而伴隨著科技的進步，人類也將不斷做出選擇，進而引發(fā)更多的社會問題。

核問題的出現(xiàn)，被很多人冠以“科技進步的結果”這一名稱。但實際上，核能的發(fā)現(xiàn)最早要追溯到19世紀末英國物理學家湯姆遜發(fā)現(xiàn)電子開始，隨后倫琴、居里夫人、愛因斯坦等科學家也先后有了新的發(fā)現(xiàn)。而在當時的社會背景下，科技掌握在對社會發(fā)展產(chǎn)生負效應的人群手中，其將核能轉化為原子彈以獲得先進武器，希望能夠從中獲得更多利益。核能掌握在美國芝加哥大學的研究學者手中，卻完成了世界第一座核反應堆的啟動，最終使核能成為了能夠為人類造福的清潔能源。由此可見，科技進步并非一定會帶來負面效應，科技進步引發(fā)的社會效應取決于掌握科技的主體，引發(fā)問題的根源在人。

能源緊缺和環(huán)境污染問題的產(chǎn)生，是當今各國都關注的社會問題。從20世紀中后期開始，人類就開始利用掌握的科技進行石油、煤炭等不可再生能源的開采，以便從中獲得更多的財富。直接導致的后果則是能源的枯竭和生態(tài)平衡遭到破壞，使人類生活的環(huán)境遭到了嚴重污染，給人類后代的發(fā)展帶來了資源危機。人所共知的是，科技進步會帶動經(jīng)濟的增長，使人類的整體素質(zhì)得到提升。但是在20世紀中后期，在人類社會經(jīng)濟發(fā)展相對落后的情況下，民眾的整體素質(zhì)不高。而科技掌握在此群體手中，直接帶來的后果就是濫用科技成果以換取更多利益。在這樣的主體選擇下，科技進步的同時，也帶來了嚴重的社會問題。

由科技進步引發(fā)的社會問題，是人類社會發(fā)展到一定階段后必然產(chǎn)生的問題。因為在社會發(fā)展的不同階段，人類也將面臨各種選擇。以生物工程發(fā)展引發(fā)的社會倫理問題為例，在人類探索基因問題的過程中，面臨可能侵犯人隱私權的問題。因為在研究的過程中，不僅需要獲取個人基因組資料，還將從家庭的角度探討人類各個基因的功能。與此同時，就會涉及到相應的法律問題，有悖人類講求的倫理道德。因為在完成基因功能研究后，如果人類選擇有計劃地進行種族改造，就會導致種族主義的滋生。而“克隆”技術的產(chǎn)生，使這一問題得到了進一步凸顯。在科學家們?yōu)樵诳萍忌先〉玫倪M步高興的同時，社會倫理家與政治家們則會擔心“復制人類”問題的出現(xiàn)。在雙方出于各自考量的基礎上，則形成了無性生殖倫理學。

科技進步直接受主體選擇的影響，也會因此引發(fā)一系列的社會問題。所以追根究底，人類的選擇才是導致社會問題產(chǎn)生的根本原因。而在科技發(fā)展到一定程度的情況下，人類的素質(zhì)也將不斷提高，其選擇也會向著對社會發(fā)展有利的方向發(fā)展，從而使社會問題逐步得到解決。

綜上，通過研究可以發(fā)現(xiàn)，科技進步為真理原則與價值原則相互作用的結果，會受到人類這一活動主體做出的選擇的影響，由此引發(fā)一系列的社會問題。因此，想要使科技進步引發(fā)的社會問題得到解決，還是要使人類做出符合人道的選擇，以便更好地進行社會控制，確?？茖W技術能夠持續(xù)為人類發(fā)展提供正面社會效應。

（作者為中共烏海市委黨校副教授）

【參考文獻】

①劉俊杰：《科技進步與人類社會發(fā)展的未來》，《特區(qū)經(jīng)濟》，2014年第12期。

責編/孫垚    美編/楊玲玲

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