【摘要】回顧世界社會(huì)主義五百年的歷史，可以清晰看出，社會(huì)主義呈現(xiàn)出從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)、從革命到建設(shè)、從挫折到改革的發(fā)展脈絡(luò)。科學(xué)社會(huì)主義是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論淵源，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展到新時(shí)代的理論結(jié)晶，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想  科學(xué)社會(huì)主義  中國(guó)智慧 

【中圖分類號(hào)】D602    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十九大的一個(gè)重大歷史貢獻(xiàn)，是把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為我們黨的行動(dòng)指南，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。新理論的產(chǎn)生，不僅是時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的呼喚，也是歷史發(fā)展的結(jié)果。歷史是宏闊的，社會(huì)主義的過去、現(xiàn)在、未來是一條曲折向前的長(zhǎng)線。把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想放到社會(huì)主義五百年發(fā)展進(jìn)程中去觀察，可以加深對(duì)這一思想理解的深度，提升認(rèn)識(shí)的高度，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的力度。

科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展新階段的理論結(jié)晶

世界社會(huì)主義已經(jīng)有五百年的歷史，2013年1月5日，習(xí)近平同志在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上，從六個(gè)時(shí)間段闡述社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史發(fā)展過程，即空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，我們黨作出改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

空想社會(huì)主義又稱烏托邦社會(huì)主義，是產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)狀況和階級(jí)狀況尚未成熟時(shí)期的一種社會(huì)主義學(xué)說，是現(xiàn)代社會(huì)主義思想的來源之一。空想社會(huì)主義經(jīng)歷了早期、中期、晚期的形成和發(fā)展，如果從1516年莫爾的《烏托邦》算起有332年。盡管空想社會(huì)主義者尤其是晚期三大空想社會(huì)主義者在資本主義還不發(fā)達(dá)的時(shí)代，“不得不從頭腦中構(gòu)想出新社會(huì)的要素”，但是他們“處處突破幻想的外殼而顯露出來的天才思想萌芽和天才的思想”，體現(xiàn)了不少“共產(chǎn)主義思想微光”，為科學(xué)社會(huì)主義的誕生提供了豐富的思想資料和啟示。        

19世紀(jì)40年代，資本主義進(jìn)入機(jī)器大工業(yè)階段，資本主義社會(huì)基本矛盾日益激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上社會(huì)歷史舞臺(tái)，同資產(chǎn)階級(jí)展開了激烈斗爭(zhēng)?？障肷鐣?huì)主義的局限性已使這種思想無(wú)法適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的需要，時(shí)代發(fā)展迫切要求科學(xué)理論的指導(dǎo)。馬克思、恩格斯積極參加工人運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了艱苦的理論和實(shí)踐探索，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的歷史性跨躍，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確方向。如果從1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表算起，科學(xué)社會(huì)主義誕生已有169年，它對(duì)近代中國(guó)、當(dāng)代中國(guó)及整個(gè)世界都產(chǎn)生了極其重大的影響，可以說，這是人類思想史和人類解放史上的一次壯麗日出。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)入壟斷階段即帝國(guó)主義階段。列寧把馬克思主義基本原理與時(shí)代特征和俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了列寧主義，帶領(lǐng)布爾什維克黨和廣大人民奪取十月革命偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由理論、運(yùn)動(dòng)到制度的跨越。

列寧去世后，斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)黨和人民繼承了列寧開創(chuàng)的事業(yè)，進(jìn)行了鞏固和建設(shè)世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的創(chuàng)造性探索，取得了輝煌的成就。在這一過程中逐漸形成的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，雖然發(fā)揮過重要的歷史作用，但也存在嚴(yán)重弊端。為了克服這種模式的缺陷，蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家曾進(jìn)行過一些改革嘗試。戈?duì)柊蛦谭驌?dān)任蘇共中央總書記以后，蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家的改革逐漸偏離社會(huì)主義方向，在各種因素綜合作用下，最終發(fā)生了東歐巨變、蘇聯(lián)解體的歷史悲劇。從1917年十月革命勝利到1991年蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)社會(huì)主義作為一種具體模式和體制的社會(huì)主義存在74年。蘇聯(lián)的解體，絕不是“馬克思主義的破產(chǎn)”“社會(huì)主義的終結(jié)”，而是社會(huì)主義實(shí)踐中的問題，是各種復(fù)雜原因造成的，是社會(huì)主義發(fā)展曲折性、艱巨性、長(zhǎng)期性的反映。

以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇社會(huì)主義是歷史的必然。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，深刻改變了中國(guó)歷史發(fā)展的方向，也深刻影響了世界歷史發(fā)展的進(jìn)程。從1956年到1978年，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索，積累了寶貴的認(rèn)識(shí)成果，當(dāng)然，也有沉痛的教訓(xùn)。可以說，“黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。

1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)確定了解放思想、開動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針，實(shí)現(xiàn)了黨的思想路線的撥亂反正。鮮明提出停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，同時(shí)作出把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，實(shí)現(xiàn)了黨在政治路線上的撥亂反正，使中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了改革開放歷史新時(shí)期。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了令世人矚目的偉大成就，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。如果從1949年10月新中國(guó)成立算起，中國(guó)的社會(huì)主義已走過68年的光輝歷程。

回顧世界社會(huì)主義五百年的歷史，可以清晰看出，社會(huì)主義呈現(xiàn)出從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)、從革命到建設(shè)、從挫折到改革的發(fā)展脈絡(luò)?？茖W(xué)社會(huì)主義是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論淵源，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展到新時(shí)代的理論結(jié)晶，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，它不是別的什么主義，而是當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義。正如恩格斯所說，“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。

馬克思主義中國(guó)化最新成果

黨的十九大報(bào)告明確指出，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果”。這是對(duì)這一思想的創(chuàng)新性的肯定，反映了黨的十八大以來黨在理論創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)的新飛躍。

縱覽我們黨96年發(fā)展歷程，可以得出一條基本經(jīng)驗(yàn)，即必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。這是保證革命、建設(shè)、改革取得勝利和成功的重要法寶。恩格斯曾深刻指出，“我們的理論是發(fā)展中的理論，不是必須背得爛熟并且機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。我們黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為行動(dòng)指南，研究和解決中國(guó)的實(shí)際問題，形成了中國(guó)化馬克思主義的兩大成果，即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。然而，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也不是一成不變的，它仍然要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。這一思想緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，提出“八個(gè)明確”具體要求，同時(shí)在行動(dòng)綱領(lǐng)層面闡明了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略，構(gòu)成了系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)體系。其中，很多新觀點(diǎn)、新論斷、新論述，在理論上有重大突破、重大創(chuàng)新、重大發(fā)展。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的特殊貢獻(xiàn)和創(chuàng)新性，并不是說黨的理論創(chuàng)新已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)終點(diǎn)，而是說推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化達(dá)到了一個(gè)新的起點(diǎn)，我們并未終止對(duì)真理的探索。黨的十九大明確指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是繼承和發(fā)展的關(guān)系。二者既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展連續(xù)性和發(fā)展階段性的內(nèi)在統(tǒng)一。

理論創(chuàng)新的價(jià)值，在于滿足時(shí)代發(fā)展的需要。恩格斯說過：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。”中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，并不是說可以高枕無(wú)憂。我們面臨的形勢(shì)更復(fù)雜，任務(wù)更艱巨。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為我們迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和強(qiáng)大思想武器。

解決人類發(fā)展問題的中國(guó)智慧和中國(guó)方案

科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)和全人類解放的過程及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。社會(huì)主義是一種國(guó)際現(xiàn)象，馬克思和恩格斯當(dāng)年就指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和革命斗爭(zhēng)是一項(xiàng)國(guó)際性的偉大事業(yè)，全世界無(wú)產(chǎn)者必須聯(lián)合起來。從人類社會(huì)發(fā)展的角度領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，可以更加深切感受到這一思想的國(guó)際影響和世界意義。

社會(huì)主義、共產(chǎn)主義代表人類未來發(fā)展方向，它的出現(xiàn)不是偶然的，而是社會(huì)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中對(duì)這種必然性作了深刻闡述。但是，必須清醒看到，人類走向共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，資本主義最終消亡，社會(huì)主義最終勝利，是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程。東歐劇變、蘇聯(lián)解體并沒有逆轉(zhuǎn)社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，馬克思主義誕生160多年的歷史和實(shí)踐證明，社會(huì)主義是指引世界上處于剝削制度壓迫之下的廣大人民改變自己命運(yùn)、獲得社會(huì)解放、建設(shè)幸福生活的正確道路。世界范圍經(jīng)濟(jì)危機(jī)的最終徹底解決，還是要在馬克思主義那里尋求決定性條件和答案。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南，而且在世界上樹起了中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是當(dāng)今世界所有落后國(guó)家謀求發(fā)展的目標(biāo)選擇。如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？可以有多種模式，但從現(xiàn)實(shí)情況看，主要有兩種路徑，一種是在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，一種是在社會(huì)主義條件下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。事實(shí)證明，資本主義現(xiàn)代化可以實(shí)現(xiàn)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家一直是現(xiàn)代化進(jìn)程的主導(dǎo)者和引領(lǐng)者。所以，西方人長(zhǎng)期形成了“現(xiàn)代化必須西方化”的固有觀念，這是錯(cuò)誤偏見。其實(shí)，社會(huì)主義為現(xiàn)代化指明了更為光明的正確道路。中國(guó)就是要走一條社會(huì)主義現(xiàn)代化之路，這是不同于西方道路的偉大創(chuàng)舉。從1840年到1949年這一百多年，半殖民地半封建的中國(guó)陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國(guó)人民受盡了欺凌和壓迫。為了民族復(fù)興，無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，但終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和悲慘命運(yùn)。從1949年到2049年這一百年，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開拓和中國(guó)特色社會(huì)主義制度建立和完善，改革開放的不斷推進(jìn)，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界東方。這兩個(gè)一百年相比較，從百年沉淪到百年復(fù)興，展現(xiàn)出一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。

中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)所取得的巨大成就，是社會(huì)主義的偉大勝利，表明科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，逐漸得到世界其他國(guó)家的廣泛贊譽(yù)和認(rèn)同。德國(guó)的貝特霍爾德認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義“給人們指出了一條擺脫全球資本統(tǒng)治的破壞性進(jìn)程的出路”。作為一種實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展模式，中國(guó)特色社會(huì)主義既有其特殊性，也有其一般性。它雖然回答和解決的是中國(guó)的實(shí)際問題，但也在一定意義上回答和解決了其他經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、如何發(fā)展的共同問題。

習(xí)近平同志指出：“解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。”在世界上高高舉起中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新路徑選擇，為解決人類發(fā)展問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必將對(duì)世界產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。

（作者為國(guó)防大學(xué)聯(lián)合勤務(wù)學(xué)院教授）

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年。

②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，新華網(wǎng)，2017年10月27日。

責(zé)編/溫祖俊    美編/李祥峰

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