【摘要】目前對世界有較大危害的極端主義包括恐怖主義、極端民族主義、宗教極端主義等思潮及其勢力，并多體現(xiàn)在伊斯蘭世界。促進(jìn)伊斯蘭國家和社會現(xiàn)代化進(jìn)程，推動對伊斯蘭教經(jīng)典的正確解讀和理解，恐怕是隔斷極端勢力曲解伊斯蘭教義并訴諸暴力恐怖行為的重要前提，也有助于塑造伊斯蘭教良好的正面形象。

【關(guān)鍵詞】極端主義  恐怖主義  原教旨主義    【中圖分類號】D815    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

恐怖主義在世界各地蔓延

恐怖主義是當(dāng)今世界和平發(fā)展當(dāng)中的一大毒瘤，威脅著世界各地區(qū)、各個國家的安寧生活。以2001年“9·11”恐怖襲擊事件為標(biāo)志，全球進(jìn)入了恐怖襲擊頻發(fā)時期。以美國為首的一些西方國家，以反恐名義發(fā)動了阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭，以及由其參與和支持的利比亞戰(zhàn)爭、敘利亞戰(zhàn)爭等。但這些戰(zhàn)爭不僅沒有粉碎國際恐怖主義，反而導(dǎo)致恐怖主義勢力的集結(jié)與擴(kuò)散。

從2016年下半年開始，猖獗一時的恐怖勢力“伊斯蘭國”（ISIS）武裝遭到國際反恐力量的多方圍剿，其地盤日益萎縮，不斷陷于失敗當(dāng)中。2017年11月至12月，敘利亞、伊拉克等國政府宣布消滅“伊斯蘭國”武裝的政權(quán)化存在。殘存的“伊斯蘭國”武裝分子陸續(xù)逃離以敘利亞和伊拉克為核心的有形戰(zhàn)場，有的化整為零，散落到當(dāng)?shù)?；有的以難民形式滲入到歐洲；有的進(jìn)入非洲地區(qū)；有的通過其他多種渠道流入世界各地，導(dǎo)致恐怖主義勢力在世界各地的進(jìn)一步擴(kuò)大與蔓延。2017年5月，菲律賓馬拉維市爆發(fā)的恐怖襲擊，導(dǎo)致該市陷入大規(guī)模長期戰(zhàn)爭當(dāng)中，這是當(dāng)?shù)乜植乐髁x分子與“伊斯蘭國”結(jié)合以后發(fā)動的恐怖主義戰(zhàn)爭。這種恐怖主義的威脅、殺戮和戰(zhàn)爭，毫無疑問是對正常國家和社會秩序的破壞，值得各國政府和社會警醒和反思。

極端原教旨主義是恐怖主義產(chǎn)生的重要源頭

為什么在世界范圍內(nèi)會出現(xiàn)恐怖主義行為日趨擴(kuò)展的勢頭呢？近代以來，西方殖民主義者強(qiáng)勢擴(kuò)張，他們侵略亞非拉弱勢國家和地區(qū)，以他們的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化改造同化當(dāng)?shù)厣鐣Ｔ谶@個過程中，當(dāng)?shù)貙ξ鞣街贫?、文化，有融合吸收，也有沖突對抗。在與西方文化的沖突、對抗中，各種文化、各大傳統(tǒng)宗教都有不同程度的原教旨主義傾向。

一般來說，原教旨主義，就是要固守某種文化、宗教的傳統(tǒng)，和與之相適應(yīng)的思想文化、生活方式、社會制度等，抗拒自由主義對其文化傳統(tǒng)的世俗化改造和解構(gòu)。這屬于一種信仰原則，及其附帶的文化傳統(tǒng)、生活方式等，并沒有好壞、優(yōu)劣、對錯的差別。19世紀(jì)20年代期間，美國就曾經(jīng)出現(xiàn)基督教的原教旨主義。但是，由于整個美國社會崇尚自由，世俗化的精神十分濃重，基督教原教旨主義并沒有很大的市場，因此沒有表現(xiàn)出與國家社會發(fā)展明顯的矛盾與沖突。

而在伊斯蘭世界，一些原教旨主義者則由反對西方殖民主義、干涉主義和文化輸出，逐步演變?yōu)榻F(xiàn)代化進(jìn)程的強(qiáng)烈矛盾、對抗，甚至沖突。伊朗、沙特阿拉伯、巴基斯坦等主要伊斯蘭國家，都不同程度地帶有某些原教旨主義的社會特征。有些世俗化的伊斯蘭國家，即使帶有某種原教旨主義的特征，也遭到原教旨主義者的攻擊，認(rèn)為當(dāng)權(quán)者已經(jīng)墮落，因為他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到虔誠的原教旨主義者所要求的程度。一些比較極端的原教旨主義者，為了實現(xiàn)原教旨主義的理想和目標(biāo)，往往不惜進(jìn)行暴力革命，不惜進(jìn)行流血戰(zhàn)爭，不惜推翻世俗的伊斯蘭政權(quán)。當(dāng)面臨軍事實力不對稱時，這種原教旨主義和極端主義思潮就催生了專門殺傷軟目標(biāo)的恐怖主義。

為了迷惑大眾并給自己的行為找到合法性與正當(dāng)性，部分極端組織對《古蘭經(jīng)》等伊斯蘭經(jīng)典進(jìn)行斷章取義式的解讀和故意誤讀，鼓動進(jìn)行所謂“圣戰(zhàn)”，并做出有組織、有計劃的安排和實施，造成了層出不窮的恐怖襲擊和恐怖事件，也引發(fā)輿論對伊斯蘭教及其信眾的誤解、偏見乃至成見，進(jìn)而加劇了對立情緒。可以說，一些比較極端的原教旨主義是恐怖主義產(chǎn)生的重要源頭之一，恐怖主義是原教旨主義的極端發(fā)展。

宗教極端主義及其來源

宗教極端主義也稱為極端宗教主義，是以“宗教至上”為名義的一種極端主義思想，其目的是要恢復(fù)神權(quán)在現(xiàn)代國家的統(tǒng)治地位，建立政教合一國家，實現(xiàn)神權(quán)專政。以“伊斯蘭國”（ISIS）武裝為例，他們鼓吹推翻世俗政府的腐朽統(tǒng)治，在全世界建立由哈里發(fā)指導(dǎo)的統(tǒng)一伊斯蘭國家；為達(dá)此目的，必須進(jìn)行“圣戰(zhàn)”，乃至末日決戰(zhàn)。他們以天國的思想誘惑普通群眾，宣傳殺死一個異教徒就可以直接上天堂。宗教極端主義成為恐怖主義集團(tuán)和恐怖分子產(chǎn)生的直接溫床。

那么，為什么會出現(xiàn)宗教極端主義？原因十分復(fù)雜，但主要有兩大類：一類是屬于思想根源，來自于對伊斯蘭經(jīng)典教義的歪曲理解；一類是源于特殊的政治經(jīng)濟(jì)和國際背景。從近代西方殖民主義者開拓對亞非拉地區(qū)殖民活動以后，伊斯蘭國家處于弱勢地位和弱勢狀態(tài)，很多國家和地區(qū)，開始引入西方的政治經(jīng)濟(jì)體制和文化體制，但他們的經(jīng)濟(jì)狀況卻沒有得到很好的改善，致使一些比較貧窮的伊斯蘭地區(qū)宗教極端主義十分盛行。而某些伊斯蘭石油富國，盡管他們的國民整體上比較富裕，不太可能因為貧窮而走上極端主義道路，但出于民族自尊心和宗教上的差異，對于美國的強(qiáng)勢外交、強(qiáng)勢的政治經(jīng)濟(jì)文化滲透十分不滿。因此，在對宗教教義極端理解的基礎(chǔ)上，其中的某些勢力通過輸出金錢和武器，支持伊斯蘭宗教極端勢力，走上暴恐主義道路。這是宗教極端主義逐漸擴(kuò)大與發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)與社會根源。

消除極端主義威脅的對策

在恐怖主義肆虐的地區(qū)，極端恐怖主義、宗教極端主義都和對伊斯蘭教教義的極端理解有關(guān)，所以，消除極端主義成了世界主流社會的巨大難題。空洞地宣說消除極端主義是沒有意義的，因為全球的伊斯蘭信眾，已經(jīng)從1990年的9億人口，迅速擴(kuò)展到了當(dāng)前的16億人口。這樣巨大的宗教信仰群體的治理，成了一個世界性的難題。

如果從政治正確的視角而言，我們當(dāng)然也可以冠冕堂皇地說極端恐怖主義、宗教極端主義都不是伊斯蘭教。但了解這些極端思想的起源及其事件、人員、組織背后的因素，都不難發(fā)現(xiàn)其千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。極端主義組織或者個人在進(jìn)行戰(zhàn)爭或者恐怖襲擊時，一般都打著宗教的幌子，聲稱為安拉而死。暴恐組織在對其成員進(jìn)行洗腦時，往往宣稱為安拉圣戰(zhàn)而死可以進(jìn)入天堂。這些宣傳并非憑空而來，而是有曲解或扭曲伊斯蘭經(jīng)典的成分。由于他們殘暴的恐怖襲擊有違伊斯蘭反對濫殺無辜的教義，伊斯蘭國家主流宗教人士普遍不承認(rèn)他們的行為符合教法教義，而恐怖主義的最大受害群體恰恰是哪些無辜被傷害的穆斯林，無論是從統(tǒng)計學(xué)的人數(shù)考察，還是從傳播學(xué)的形象傷害而言?？梢哉J(rèn)定，極端政治勢力為了達(dá)到自己的目的，而不惜劫持伊斯蘭教之名，曲解甚至篡改教義。因此，促進(jìn)伊斯蘭國家和社會現(xiàn)代化進(jìn)程，推動對伊斯蘭教經(jīng)典的正確解讀和理解，恐怕是隔斷極端組織與極端分子對伊斯蘭教教義歪曲理解的重要前提，也有助于塑造伊斯蘭教良好的正面形象。

（作者為外交學(xué)院國際關(guān)系研究所教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①秦暉：《打擊恐怖勢力必須反對原教旨主義》，《南風(fēng)窗》，2002年9月4日。

②葉小文：《宗教極端主義根本就不是宗教》，《人民日報海外版》，2014年5月10日。

責(zé)編/周素麗    美編/李祥峰