2005年8月，時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平同志在湖州安吉首次提出“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。2017年10月，“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”被寫進(jìn)黨的十九大報(bào)告；“增強(qiáng)綠水青山就是金山銀山的意識(shí)”被寫進(jìn)新修訂的《中國共產(chǎn)黨章程》之中。綠水青山就是金山銀山的理念已成為我們黨的重要執(zhí)政理念之一，深入理解其科學(xué)內(nèi)涵具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

綠水青山是人生存與發(fā)展的前提條件

馬克思認(rèn)為，自然界是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，人是自然界的一部分，“人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體”。綠水青山就是金山銀山的理念強(qiáng)調(diào)“寧要綠水青山，不要金山銀山”。沒有適合人類生存的自然界，再多的錢財(cái)也無所用處，甚至?xí)癁樘摕o。從世界歷史看，很多地方的人們由于過度破壞環(huán)境，造成水土流失，最后導(dǎo)致這些地方變成不毛之地。恩格斯針對(duì)美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞等地的變遷發(fā)出警示：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”綠水青山就是金山銀山的理念蘊(yùn)含的“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的思想觀點(diǎn)，對(duì)于我們正確看待和處理人與自然的關(guān)系，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

綠水青山不僅是人類生存與發(fā)展的物質(zhì)前提，而且作用于人類的精神層面。馬克思認(rèn)為，植物、動(dòng)物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學(xué)的對(duì)象，一方面作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無機(jī)界，是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧。綠水青山有利于人們精神世界的發(fā)展，有利于人們精神上的安頓。習(xí)近平總書記高度重視在城鎮(zhèn)建設(shè)中體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，強(qiáng)調(diào)“依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。

綠水青山就是金山銀山理念推動(dòng)中華民族永續(xù)發(fā)展

綠水青山就是金山銀山的理念深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念上以人民為中心、不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要的價(jià)值取向。馬克思主義認(rèn)為，歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。中國共產(chǎn)黨始終以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，以最廣大人民的根本利益為工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持人民主體地位，把人民對(duì)美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)，旗幟鮮明地把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局之中，把推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展作為黨的神圣使命，作為黨對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾。

習(xí)近平總書記指出，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。當(dāng)前，人民生活顯著改善，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且對(duì)環(huán)境等方面的要求日益增長。生態(tài)環(huán)境狀況直接影響到人民群眾的幸福感。習(xí)近平總書記指出，環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定不移推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，完善生態(tài)文明制度體系，努力形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，開創(chuàng)了社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

綠水青山就是金山銀山的理念及其實(shí)踐，有力推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)有機(jī)統(tǒng)一的綠色發(fā)展，極大地增強(qiáng)了我們走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的信心。

改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力

在馬克思看來，好的生態(tài)環(huán)境本身就意味著生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)財(cái)富，“外界自然條件在經(jīng)濟(jì)上可以分為兩大類：生活資料的自然富源，例如土壤的肥力，魚產(chǎn)豐富的江河等等；勞動(dòng)資料的富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等等”。習(xí)近平總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”習(xí)近平總書記的重要論斷，揭示了保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的客觀規(guī)律。

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是發(fā)展生產(chǎn)力的前提。要抱著對(duì)人民群眾和子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，像對(duì)待生命一樣對(duì)待自然環(huán)境，千方百計(jì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，將其融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，完善生態(tài)文明制度體系、維護(hù)生態(tài)安全、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，持續(xù)實(shí)施好大氣、水、土壤污染防治行動(dòng)計(jì)劃，加強(qiáng)重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)。

將綠水青山轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力需要?jiǎng)?chuàng)新思路方法。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，綠水青山和金山銀山絕不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路。我國地大物博，各地自然稟賦不同、區(qū)位優(yōu)勢(shì)不同，所以在發(fā)展生產(chǎn)力時(shí)要注意結(jié)合本地情況，搞出特色。適宜發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)則搞高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，適宜發(fā)展生態(tài)工業(yè)，則把當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品鏈條拉長，搞生態(tài)加工業(yè)；適宜生態(tài)旅游，則利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和文化資源優(yōu)勢(shì)，搞好旅游業(yè)?？傊?，保護(hù)和利用好良好生態(tài)環(huán)境這一最公平的公共產(chǎn)品、最普惠的民生福祉，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

（作者：劉劍虹，系湖州師范學(xué)院黨委書記；侯子峰，系湖州師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師；本文系浙江省社科規(guī)劃“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究”專項(xiàng)課題“習(xí)近平‘兩山’重要思想的理論與實(shí)踐研究”的階段性研究成果）