【紀念改革開放40周年】

與社會思想道德建設密切聯(lián)系的倫理學，直接關系著時代的發(fā)展和人民的幸福。我國的倫理學學科是隨著改革開放40年的步伐而迅速發(fā)展起來的。最初，全國只有兩三個專門研究團體，10來個人的研究隊伍，每年極其有限的研究成果。如今，我國的倫理學學科可以說是興旺發(fā)達，無論是倫理學原理，還是各種倫理學史、道德史，特別是在應用倫理學領域，大都經(jīng)歷了從無到有，從弱到強的過程，擁有了一支成百上千人的理論研究和教學隊伍。從高中到大學普遍開設了倫理學課程，多種研究期刊上每年都有上百篇學術論文出現(xiàn)，一批批研究論著出版。我國的倫理學者頻繁地出入國際學術論壇，積極參與各種學術活動。我們欣喜地看到，今天的倫理學在我國哲學社會科學領域已經(jīng)成為一門“顯學”。

談到倫理學的發(fā)展，我們首先應當感謝我們的時代，感謝中國共產(chǎn)黨的正確領導和廣大人民群眾的支持，這是最根本的。除此之外，也應當看到我們廣大倫理學工作者的努力。他們自覺地恪守自己的責任義務，遵循著正確的方向道路，努力奮斗，攻堅克難。在平凡而偉大的工作中，獲得了深切體會，積累了豐富經(jīng)驗。其經(jīng)驗主要有：

一是要堅持馬克思主義的指導地位

馬克思主義以人類的徹底解放為目標，辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認識世界、改造世界的最高真理和智慧，更是我們倫理學學科建設的理論根基，決定著倫理學學科發(fā)展的方向道路。例如人是什么，人的倫理道德由什么所決定，如此等等。對此，馬克思主義已經(jīng)給予了最科學的解答。只有認識到人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實性上“乃是社會關系的總和”；只有認識到社會存在決定社會意識，人的倫理道德歸根到底是由社會經(jīng)濟關系所決定，倫理學學科才能真正走上科學的康莊大道。再有，人類倫理道德中的許多復雜的矛盾關系，例如個體與整體、自由與必然、相對與絕對等，只有運用馬克思主義的唯物辯證法，才能得到科學的認識和解決。從古到今的許多倫理學者，因為認識不到這一點，不得不在黑暗中艱難摸索。有了馬克思主義的指導，就能高屋建瓴地對待這一切，在真理的大道上自覺前行。我國許多老一輩的馬克思主義倫理學家，像馮定、李奇、周原冰、羅國杰等，都是在認真閱讀革命導師的原著，忠誠地把馬克思主義的思想理論原則貫徹到自己的研究中去，進行創(chuàng)造性發(fā)揮，才取得了豐碩的成果。

二是要積極地投入到推進中國特色社會主義建設的偉大實踐中來，向人民群眾學習

我們知道，實踐是認識的源泉，是社會發(fā)展的動力。40年來我國倫理學學科的發(fā)展歷程，也是我們?nèi)w倫理學工作者積極響應黨中央號召，反映時代要求，代表人民群眾的利益，積極投入建設中國特色社會主義偉大實踐的歷程。首先是清理“四人幫”的余毒，開始改革開放，建設社會主義市場經(jīng)濟，在這些社會實踐中，我們的倫理學者們在諸如人的本質(zhì)、個人與集體的關系等倫理學的根本問題的討論中，迅速正本清源，恢復了馬克思主義在這些領域里的領導地位，深入研究各種倫理學，特別是研究它與社會主義市場經(jīng)濟的關系，為其健康發(fā)展進行理論論證。爾后，我們的倫理學者們又全力投入到社會主義精神文明建設，全面建設中國特色社會主義偉大事業(yè)中來，在經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設中大展身手。不但根據(jù)新時代的新任務新特點新要求，堅持社會主義、集體主義和愛國主義，推動社會主義核心價值觀的建設，而且大力進行應用倫理學研究，政治倫理、經(jīng)濟倫理、環(huán)境生態(tài)倫理、商業(yè)倫理、教育倫理、軍事倫理，科技倫理、金融倫理，等等，幾乎每個工作領域，都有相應的倫理規(guī)范出現(xiàn)，規(guī)范和指導著人們的生活。倫理學工作者深切認識到，只有在這個偉大實踐中，向人民群眾學習，我們才能把握住時代的課題，觸摸到倫理學的核心和關鍵，掌握其發(fā)展的契機，調(diào)動運用已有的資源和方法方式，經(jīng)過“由此及彼，由表及里”的艱苦思索，提出新的理論觀點，為學科增進新的深度和厚度，建構起新的體系，把倫理學提升到新的水平。

三是必須傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，而優(yōu)秀道德文化更是傳統(tǒng)文化中的根本和核心。中華優(yōu)秀道德文化，內(nèi)容極其豐富，不但包含著忠、孝、仁、義、禮、智、信、愛等道德規(guī)范，包含著士、農(nóng)、工、商各個階層、各個行業(yè)的職業(yè)道德，而且包含著對于人生觀價值觀，例如人性論，理欲觀、義利觀、榮辱觀、公私觀、知行觀等方面深刻而且辯證的內(nèi)容；不但包含了對人對事“和合包容”的贊揚，也包含了對于革故鼎新、創(chuàng)造革新的肯定；不但包含著修德治人的道德修養(yǎng)和道德踐行規(guī)律，而且包含著治國理政、環(huán)境生態(tài)等方面的科學理解。尤其應該指出的是，尊重中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是其中的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的思想，應該成為我們的自覺行動。改革開放40年來，我國倫理學者們以空前的熱情投入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究中，從中汲取真理智慧，豐富和發(fā)展馬克思主義倫理學，發(fā)展各種應用倫理學。從實踐中體會到習近平總書記所說的：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”

四是要放開眼界，批判借鑒西方倫理文化的成就和經(jīng)驗

西方倫理學學科歷史悠久、內(nèi)容豐富，特別是近現(xiàn)代出現(xiàn)了許多學術流派，諸如自然主義倫理學、快樂主義倫理學、理性主義倫理學、情感主義倫理學、功利主義倫理學，等等。這些流派分別從各個角度，總結了人類倫理文化的發(fā)展進程，短長互見、優(yōu)劣不一。我們要站在正確的立場上，堅持以馬克思主義為指導，分清精華糟粕，進行批判借鑒。40年來我國倫理學學科的發(fā)展，在對待西方倫理學的態(tài)度上，堅持了馬克思主義的正確方向方法。例如“西方倫理思想傳統(tǒng)一直呈現(xiàn)兩極張力的結構性特點：神與人、人與自然、人的感性與理性（‘邏各斯’）、現(xiàn)象或表象與本質(zhì)與本體，以及由這些兩極張力及其擴展所生發(fā)的世俗世界與神圣天國等。這一特點構成了西方倫理思想衍生、流變和起伏演進的基本規(guī)律”。針對這一特征，我們對于西方倫理學，一方面要學習他們強調(diào)學理知識的明晰性和邏輯連貫性的優(yōu)長，同時也要批判他們脫離唯物辯證法，片面對立，遠離生活的不足。

以上幾條經(jīng)驗，集中體現(xiàn)了我們發(fā)展社會主義文化的守正與創(chuàng)新的辯證關系：只有守正，堅持馬克思主義的指導和社會主義方向，堅持繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，廣泛吸取世界優(yōu)秀文化成果，才能真正地創(chuàng)新；也只有持續(xù)不斷地創(chuàng)新，才能不走邪路，不走舊路，實現(xiàn)真正的守正。

回顧改革開放40年來我們所走過的中國特色社會主義道路，我們充分意識到中國倫理學學科與中國特色社會主義事業(yè)緊密聯(lián)系，我們的倫理學也只有在建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)中才能得到充分發(fā)展。如今，中國特色社會主義進入了新時代，這正是中國倫理學發(fā)展的黃金時期，我們倫理學工作者一定要提高這種自覺自信，在總結以往經(jīng)驗的基礎上，發(fā)揚光大，為祖國，為人民，也為我們的倫理學本身發(fā)展與普及，作出更大貢獻。

（作者：陳瑛，系中國社會科學院哲學研究所研究員、中國倫理學會原會長）