【摘要】文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，需要在傳統(tǒng)、當(dāng)代、未來三個(gè)維度中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。我們要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化融合，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，對(duì)文化未來發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，以此推動(dòng)文化創(chuàng)新和發(fā)展，提升我國文化軟實(shí)力，共筑社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代  文化創(chuàng)新  三重維度    【中圖分類號(hào)】G122    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。黨的十九大報(bào)告指出，要“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”，這無疑為新時(shí)代我國文化發(fā)展指明了方向。文化的繁榮與發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量的提升和轉(zhuǎn)型升級(jí)，都是文化實(shí)踐和文化理論合力作用的結(jié)果。因此，新時(shí)代文化創(chuàng)新要從實(shí)踐探索出發(fā)，通過傳統(tǒng)、當(dāng)代、未來三重維度詮釋新時(shí)代文化理論創(chuàng)新與實(shí)踐價(jià)值。

要對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值理念進(jìn)行創(chuàng)新

當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)文化的發(fā)展同樣也面臨著重大的挑戰(zhàn)和發(fā)展契機(jī)。如何能在保留傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新，是當(dāng)前我國文化發(fā)展需要面臨的現(xiàn)實(shí)問題。在文化繼承方面，保護(hù)與創(chuàng)新傳承已成為社會(huì)共識(shí)，然而，傳承文化并非簡單復(fù)古和全盤接受，而是要懂得取舍和推陳出新，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著中華文明五千年的歷史積淀，其中有些理念與認(rèn)知在當(dāng)代仍具有重要價(jià)值。從農(nóng)耕文明開始，我們祖先就為中華民族建立了一套完整的人文價(jià)值體系，使中華民族擁有了屹立于世界民族之林的文化根基。其中，勤儉持家、尊老愛幼、棄惡揚(yáng)善、保家衛(wèi)國等傳統(tǒng)美德，是推動(dòng)中華文明前進(jìn)的動(dòng)力，蘊(yùn)涵著中華文化特質(zhì)，時(shí)至今日仍保持著旺盛的生命力。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中出現(xiàn)了一定的脫節(jié)和不適應(yīng)，因此，我們要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展，使之適應(yīng)新時(shí)代人文價(jià)值體系的構(gòu)建?，F(xiàn)代文化標(biāo)準(zhǔn)的制定都來源于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。融合現(xiàn)代發(fā)展理念能有效保障人們獲取健康正確的認(rèn)知，有效推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供文化理論支撐。

文化創(chuàng)新不能忘本，要重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)，同時(shí)要依據(jù)現(xiàn)代文化特點(diǎn)挖掘梳理傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因，使之轉(zhuǎn)化形成適應(yīng)時(shí)代需求的現(xiàn)代文化。我國很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都可進(jìn)行轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣和審美需求。因此，我們要積極做好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。傳統(tǒng)文化雖然具有生命力，但從審美到表現(xiàn)形式都與現(xiàn)代社會(huì)存在差異，需要在探索與實(shí)踐中將傳統(tǒng)文化美學(xué)精髓融入現(xiàn)代文化中。這種文化融合，需要現(xiàn)代科技手段介入，如采用現(xiàn)代科技中的立體影像技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，將傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代科技手段展現(xiàn)出來，使之充滿現(xiàn)代韻味。北京2008年奧運(yùn)會(huì)的多媒體畫卷、平昌冬奧會(huì)的八分鐘文化展示，都是以高科技手段展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的范例，都展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代之美。

不斷超越傳統(tǒng)，展現(xiàn)新時(shí)代文化特征

激活傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力，是傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會(huì)的必由之路，這種轉(zhuǎn)化要符合時(shí)代需求，需要不斷探索完善。只有不斷調(diào)整傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向，使之與時(shí)代需求接軌，才能設(shè)計(jì)創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的當(dāng)代文化作品。“故宮文創(chuàng)”就是當(dāng)代較為成功的文化創(chuàng)意案例，將以傳統(tǒng)文化為素材的文創(chuàng)產(chǎn)品推向市場，在迎合公眾審美需求的同時(shí)，又將故宮蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化精神傳播到人民群眾生活中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益雙豐收。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)要想獲得成功，需要具備超越傳統(tǒng)思維的現(xiàn)代意識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段與傳統(tǒng)文化精神之間的結(jié)合傳遞，將民族特色文化以現(xiàn)代藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。從文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，故宮文創(chuàng)無疑是成功的，有機(jī)融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美觀念，展現(xiàn)出高尚的藝術(shù)品位并不容易?，F(xiàn)代文化設(shè)計(jì)包含思維、科技、發(fā)展、造型、空間等諸多設(shè)計(jì)維度，并要依據(jù)需求進(jìn)行精確分工。事實(shí)上，現(xiàn)代文化在種類、表達(dá)方式等方面，都比古代文化要復(fù)雜得多。因此，新時(shí)代文化發(fā)展就不能僅局限于將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代，而是要拓展創(chuàng)新，構(gòu)建以民族文化風(fēng)格為內(nèi)涵的現(xiàn)代藝術(shù)新理念，創(chuàng)作具有當(dāng)代中國社會(huì)特征的文化產(chǎn)品。

經(jīng)過四十年的改革開放，我國社會(huì)發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)提供了豐富的素材資源，新的文化形態(tài)已經(jīng)建立，并以此為基礎(chǔ)形成了具有新時(shí)代文化特色的美學(xué)風(fēng)格。從東西方文明發(fā)展軌跡中可以看出，文明自身的文化符號(hào)和美學(xué)體系具有極強(qiáng)的根植性，無論是古代中國文化產(chǎn)品流入西方，還是近代西方文化的西學(xué)東漸，東西方文化體系都因各自的深厚底蘊(yùn)依然保持原有的基本特征。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步調(diào)整，文化領(lǐng)域也發(fā)生新變革，形成一批有著新時(shí)代藝術(shù)內(nèi)涵的現(xiàn)代派文化?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)和工藝是以現(xiàn)代社會(huì)和人民生活內(nèi)容為要素標(biāo)準(zhǔn)，涵蓋現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)文化、心理需求等設(shè)計(jì)元素，這與人類社會(huì)文明進(jìn)步相適應(yīng)。

從現(xiàn)代文化表現(xiàn)和整體風(fēng)格影響上看，中國文藝作品數(shù)量眾多總體質(zhì)量卻有待提高，缺少具有世界級(jí)影響力的現(xiàn)代風(fēng)格作品和大師級(jí)人物。我國目前已成為世界制造大國，但卻具有國際影響力的品牌不多，這也從一個(gè)側(cè)面反映出我國現(xiàn)代文化發(fā)展中存在的問題?，F(xiàn)代西方國際著名藝術(shù)館中鮮有中國現(xiàn)當(dāng)代作品，這也反映了我國現(xiàn)代文化設(shè)計(jì)缺乏的不僅是創(chuàng)新理念，還有藝術(shù)視野、設(shè)計(jì)手法和精神文化。因此，中國新時(shí)代文化創(chuàng)新要以文化產(chǎn)品為傳播媒介，設(shè)計(jì)更多體現(xiàn)中國當(dāng)代文化元素、文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新文化作品。

合理規(guī)劃未來文化發(fā)展方向

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)為人類社會(huì)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，但遺憾的是，諸如四大發(fā)明之類的技術(shù)都未能在中國古代社會(huì)生活中得到有效應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)光大，反而在西方國家得到了更好的傳承和創(chuàng)新。究其原因，可歸因于中國古代重文化輕視工匠技藝，缺乏對(duì)科學(xué)原理探索的思維習(xí)慣等。審視歷史能更清楚地看清現(xiàn)實(shí)，有助于解答當(dāng)下文化創(chuàng)新發(fā)展問題。中國古代不乏經(jīng)典的文化創(chuàng)新，有著對(duì)未知世界的科學(xué)幻想，如嫦娥奔月、女媧補(bǔ)天、夸父追日、封神世界等等，這些文化藝術(shù)精品與西方古老神話遙相呼應(yīng)、各具神采。但近代中國發(fā)展意識(shí)淡薄、統(tǒng)治階級(jí)封閉保守，這與現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展方向大相徑庭，科技、教育的滯后導(dǎo)致整個(gè)國家發(fā)展落后，在近代備受西方國家的欺凌和壓迫。

新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展三重維度是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的思維向度，通過從傳統(tǒng)、當(dāng)代、未來三個(gè)維度的集中發(fā)力，可不斷凝心聚力，以提升文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)文化自信。同時(shí)，通過文化創(chuàng)新發(fā)展，打造現(xiàn)代高質(zhì)量文化產(chǎn)品，增加中國文化產(chǎn)業(yè)附加值，為世界提供更多優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，可不斷提升中國文化在世界的競爭力和影響力?，F(xiàn)代文化強(qiáng)調(diào)多元融合，在全球化網(wǎng)絡(luò)傳播中，只有打破文化壁壘，才能讓中國在國際文化中擁有話語權(quán)，產(chǎn)生影響力，創(chuàng)作出有文化品位和競爭力的原創(chuàng)文化產(chǎn)品，對(duì)傳播中華文化有著重要作用。

新時(shí)代中國文化創(chuàng)新之路既要腳踏實(shí)地又要懷抱夢想，夢想不是空想，它是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，在當(dāng)今科技、互聯(lián)信息技術(shù)、天體物理、生命科學(xué)等領(lǐng)域，無不給人類帶來巨大思想與現(xiàn)實(shí)變革，文化創(chuàng)新在把握方向的同時(shí)，要拓展科技未來視野，以傳播科技知識(shí)概念、工藝材料來設(shè)計(jì)優(yōu)秀文化作品，在人們內(nèi)心樹立科技意識(shí)。新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展不能僅限于文學(xué)范疇，更要體現(xiàn)時(shí)代特色，使創(chuàng)新模式和意識(shí)在文化領(lǐng)域得到拓展延伸，這種動(dòng)態(tài)思維轉(zhuǎn)變不僅要體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中，更要對(duì)未知領(lǐng)域進(jìn)行探索，形成一種時(shí)代特有的創(chuàng)新精神和品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)中國文化的全方位轉(zhuǎn)型，文化軟實(shí)力的全面提升，共筑社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

（作者為曲靖師范學(xué)院教師教育學(xué)院副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①徐應(yīng)娜：《新時(shí)代推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展》，《求知》，2018年第9期。

責(zé)編/陳楠  孫垚    美編/王夢雅

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