【摘要】異化勞動(dòng)將勞動(dòng)變成了壓迫人、剝削人的異己力量，容易導(dǎo)致勞動(dòng)者精神萎靡、自由意志喪失、生存異化等現(xiàn)象。工匠精神是求真尚美、獨(dú)具匠心、精益求精、追求完美的勞動(dòng)精神，體現(xiàn)了勞動(dòng)者的本質(zhì)力量、創(chuàng)造精神、思想情感以及價(jià)值理想。新時(shí)代，我們應(yīng)以工匠精神促進(jìn)勞動(dòng)者的自由解放以及全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】工匠精神 異化勞動(dòng) 勞動(dòng)解放 【中圖分類號(hào)】F249.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

異化勞動(dòng)：工業(yè)文明時(shí)代不可忽視的事實(shí)

馬克思認(rèn)為，在資本主義條件下社會(huì)財(cái)富的增加并不能改變工人貧困的命運(yùn)，也不能改變工人異化的生存狀態(tài)，工人仍面臨著精神萎靡、勞動(dòng)異化、思想墮落等悲慘處境。馬克思對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲工人階級(jí)的生存狀態(tài)進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)工人僅僅是獲得了“繁衍工人這個(gè)奴隸階級(jí)所必要的那一部分”，揭示了工人生產(chǎn)得越多就越貧困的社會(huì)事實(shí)。工人越生產(chǎn)越貧困的事實(shí)促使馬克思進(jìn)一步思考這一社會(huì)現(xiàn)象的背后根源，他以剩余價(jià)值理論為基礎(chǔ)，揭示了資本主義生產(chǎn)中勞動(dòng)形式與勞動(dòng)內(nèi)容相沖突、勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)者相分離的內(nèi)在本質(zhì)，提出了“異化勞動(dòng)”這一重要的哲學(xué)范疇。事實(shí)上，異化勞動(dòng)不只是某個(gè)資本主義國(guó)家的特有現(xiàn)象，而是工業(yè)文明時(shí)代普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。

異化勞動(dòng)是壓迫人、剝削人、奴役人的勞動(dòng)。在異化勞動(dòng)中，勞動(dòng)成為了統(tǒng)治人、壓迫人、奴役人、壓榨人的異己力量，工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值越多，壓迫工人的異己力量就越強(qiáng)大。同時(shí)，異化勞動(dòng)不僅使工人越生產(chǎn)越貧困，還摧殘了工人的身心健康、精神世界等。異化勞動(dòng)主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：

其一，勞動(dòng)產(chǎn)品的異化。勞動(dòng)產(chǎn)品是勞動(dòng)者本質(zhì)力量的對(duì)象化，也是工人的勞動(dòng)成果和價(jià)值所在，但在資本主義條件下，勞動(dòng)產(chǎn)品成為工人的對(duì)立面，工人創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品越多，自身占有的東西就越少，最終淪為勞動(dòng)產(chǎn)品的奴隸。其二，勞動(dòng)過(guò)程的異化。在異化勞動(dòng)中，工人無(wú)法獲得幸福和快樂(lè)，更無(wú)法將自身的情感、意志、思想、創(chuàng)造性等投入勞動(dòng)過(guò)程中，其想方設(shè)法地逃避勞動(dòng)，背離了自由自覺的勞動(dòng)的本質(zhì)。其三，人的存在的異化。勞動(dòng)理應(yīng)是自由的、有意識(shí)的生命活動(dòng)，但異化勞動(dòng)卻將其變成了維持生命存在的手段，將有意義的生命活動(dòng)變成了枯燥乏味的勞作。

異化勞動(dòng)是資本主義私有制的普遍社會(huì)現(xiàn)象。異化勞動(dòng)不僅影響著工人的身體健康、精神世界、生命價(jià)值等，還導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)的異化。比如，在異化勞動(dòng)中，工人的勞動(dòng)已不再屬于自己，而是成為了資本家控制和剝奪工人的工具；工人不再以勞動(dòng)的方式創(chuàng)造目的和意義，而是通過(guò)勞動(dòng)為資本家創(chuàng)造目的和意義，導(dǎo)致了工人與資本家關(guān)系的異化。在資本主義制度下，生產(chǎn)領(lǐng)域的異化勞動(dòng)拓展到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，帶來(lái)了生產(chǎn)者與消費(fèi)者、消費(fèi)目的與消費(fèi)手段、勞動(dòng)者與資本家的分離和異化。從人類發(fā)展史的維度來(lái)看，異化勞動(dòng)是工業(yè)文明時(shí)代不可避免的勞動(dòng)現(xiàn)象，也是“物的依賴性”的社會(huì)發(fā)展階段的必然產(chǎn)物。

工匠精神：超越異化勞動(dòng)的自由勞動(dòng)精神

工匠精神是超越重復(fù)勞動(dòng)、機(jī)械性勞作、異化勞動(dòng)的非功利性精神，也是消解勞動(dòng)過(guò)程中目的與手段沖突、工具與價(jià)值分裂、形式和內(nèi)容矛盾的重要途徑，其對(duì)于消解勞動(dòng)異化、促進(jìn)人的全面發(fā)展以及自由解放具有重要意義。

工匠精神能夠消解工業(yè)化生產(chǎn)中的異化勞動(dòng)問(wèn)題。工匠精神是以精益求精、推陳出新、專注敬業(yè)、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、追求卓越為基本特征的精神，體現(xiàn)了勞動(dòng)者對(duì)卓越制造、優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、盡善盡美的追求，能夠使勞動(dòng)者將自己的目的、意志、情感、情懷、智慧等投入勞動(dòng)過(guò)程，將辛苦的機(jī)械性勞作變成自由的創(chuàng)造性勞動(dòng)，消解枯燥的勞動(dòng)生產(chǎn)所帶來(lái)的目的與手段、內(nèi)容與形式的分裂。比如，在工匠精神的指導(dǎo)下，勞動(dòng)者能夠創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的勞動(dòng)產(chǎn)品，在勞動(dòng)中獲得意義、價(jià)值和快樂(lè)，消解勞作性生產(chǎn)所帶來(lái)的異化勞動(dòng)問(wèn)題；勞動(dòng)者將意志、情感和思想投入勞動(dòng)過(guò)程中，能夠提高其對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)的智力和精神參與度，使勞動(dòng)生產(chǎn)不再枯燥乏味、機(jī)械單調(diào)。

工匠精神能夠促進(jìn)勞動(dòng)者的全面發(fā)展以及自由解放。工匠精神體現(xiàn)了求真尚美、獨(dú)具匠心、精益求精、自由創(chuàng)造、追求完美的自由勞動(dòng)，對(duì)于勞動(dòng)者的潛能開發(fā)、能力培養(yǎng)、全面發(fā)展等具有重要價(jià)值。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，工匠精神是獨(dú)具匠心、道技合一、至真至美的崇高精神，“百工之事，皆圣人之作也”“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”“心合于道”等都是對(duì)工匠精神的形象描述。當(dāng)勞動(dòng)者全身心投入勞動(dòng)時(shí)，往往能夠創(chuàng)造出品質(zhì)優(yōu)良、質(zhì)量過(guò)硬的勞動(dòng)產(chǎn)品，能更好地提升勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值，凸顯勞動(dòng)的利他性和非功利性，彰顯勞動(dòng)者的生命價(jià)值和存在意義。

以工匠精神消解異化勞動(dòng)、促進(jìn)勞動(dòng)解放

以工匠精神消解異化勞動(dòng)。在社會(huì)分工高度發(fā)達(dá)的今天，勞動(dòng)者難以從單一的勞動(dòng)中獲得精神享受、生命價(jià)值、勞動(dòng)意義，由此，勞動(dòng)異化問(wèn)題在某種程度上仍然存在。而工匠精神是全身心投入勞動(dòng)生產(chǎn)、重塑勞動(dòng)意義的精神，有助于消解異化勞動(dòng)問(wèn)題。所以，新時(shí)代，我們應(yīng)以工匠精神指導(dǎo)生產(chǎn)勞動(dòng)，引導(dǎo)勞動(dòng)者將所有的情感、意志、思想、目的、創(chuàng)造性等投入勞動(dòng)過(guò)程，在非功利性的創(chuàng)造性勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)物我兩忘、道技合一。應(yīng)引導(dǎo)勞動(dòng)者在生產(chǎn)活動(dòng)中展現(xiàn)自己的本質(zhì)力量和創(chuàng)造精神，以消解勞動(dòng)目的與勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)主體與勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)內(nèi)容與勞動(dòng)形式之間的矛盾沖突。應(yīng)引導(dǎo)勞動(dòng)者專心致志地對(duì)待每道工序、每個(gè)零件、每個(gè)工藝，以創(chuàng)造藝術(shù)品的態(tài)度對(duì)待勞動(dòng)產(chǎn)品，在勞動(dòng)過(guò)程中獲得精神超越和思想解放。

以工匠精神促進(jìn)勞動(dòng)解放。人的解放是與人被剝削、被奴役、被異化等相對(duì)應(yīng)的存在狀態(tài)，也是人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值理想和終極目標(biāo)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中曾就用大量的筆墨闡述了異化的哲學(xué)范疇，用異化勞動(dòng)表征了工業(yè)化大生產(chǎn)中工人“無(wú)法再回避的、無(wú)法再掩飾的、絕對(duì)不可抗拒的貧困”和非人性的生存狀態(tài)，并提出了消滅剝削制度、重塑生產(chǎn)關(guān)系等實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放的方法策略。馬克思關(guān)于勞動(dòng)解放的論述為人類社會(huì)發(fā)展指明了方向，但在生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，我們只能以循序漸進(jìn)的方式消解異化勞動(dòng)、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放，而培育工匠精神無(wú)疑是最有效的方法。因此，新時(shí)代，我們應(yīng)培養(yǎng)勞動(dòng)者的工匠精神，使其全神貫注地投入勞動(dòng)，在勞動(dòng)中獲得精神享受以及勞動(dòng)價(jià)值。我們應(yīng)培養(yǎng)勞動(dòng)者的非功利性精神，引導(dǎo)勞動(dòng)者在追求完美品質(zhì)、進(jìn)行卓越制造中感受服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的幸福和快樂(lè)。此外，還應(yīng)將工匠精神融入公民意識(shí)教育以及價(jià)值觀教育，將其轉(zhuǎn)化成為社會(huì)成員的價(jià)值信仰以及文化精神，促進(jìn)人的自由解放以及全面發(fā)展。

（作者為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）研究生院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2000年。

②潘寧、丁麗麗：《馬克思的異化勞動(dòng)理論及其當(dāng)代意義》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2010年第3期。

③張端：《超越異化勞動(dòng)的勞動(dòng)解放——以<1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿>為中心的考察》，《云南社會(huì)科學(xué)》，2016年第4期。

④張璟：《論工匠精神對(duì)異化勞動(dòng)的克服》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2017年第4期。

⑤蔣楚楚：《工匠精神：勞動(dòng)滿足感與光榮感的當(dāng)代形式》，《哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2017年第4期。

責(zé)編/孫渴 美編/宋揚(yáng)

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